紅樓夢(mèng)詩(shī)詞賞析全本

第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀轉(zhuǎn)而著書(shū)，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和感受；與成小說(shuō)《紅樓然性，從而把他拉描寫(xiě)成不配有更好命運(yùn)的人?！?《致瑪·哈克奈斯》)這就后來(lái)曹雪芹在悼紅軒里把這部書(shū)“披閱十載，增刪五次”,整理成長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，并把書(shū)名改為《金陵十二釵》,并題寫(xiě)了這首詩(shī)。當(dāng)然這都是作者用的煙云紅樓夢(mèng)>及其作者的議論真是五花八門(mén)，贊嘆其博學(xué)多才者有之，欣賞其生花妙滅義”,是“淫書(shū)”,主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”,不得安身，只好變賣(mài)了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》,是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，手中見(jiàn)到那塊頑石(通靈寶玉),又不知不覺(jué)地隨著僧道到了“太虛幻境”,見(jiàn)到但是這種虛擬有它的根據(jù)，就是佛道兩教都對(duì)社會(huì)人生抱著虛無(wú)否定是假，是無(wú)。前者是世俗人的看法，所以稱(chēng)為“俗諦”;后訓(xùn)有方,保不定日后做強(qiáng)梁；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳。亂哄哄的戲臺(tái)，鬧個(gè)沒(méi)完。這就是《好了歌》解注的基本思這首《好了歌》解注，在全書(shū)開(kāi)頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”(脂硯教子有方，也沒(méi)有其它預(yù)示說(shuō)柳湘蓮要當(dāng)強(qiáng)盜，怎么能證實(shí)就是指的柳湘接履于云霓之上矣?？少R!可賀!”在甄士隱資助下，雨村進(jìn)京赴考，果然十分得意，“會(huì)了進(jìn)士，選入外班”,任了知府，平步青云了。第二回賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府就是“僥幸”(《紅樓夢(mèng)》人名常用這種諧音手法，如卜世人就是“不是人”,第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都還要客氣地稱(chēng)“弟”,可以想見(jiàn)賈家當(dāng)年勢(shì)力多么煊赫。富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)都說(shuō)他“每日家雜學(xué)旁收的”,承認(rèn)他懂得多，怎么能說(shuō)是“腹內(nèi)原來(lái)草莽”?樣“理朝廷、治風(fēng)俗”,為皇帝做個(gè)賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治夢(mèng)》,雖然可以理解和同情處在當(dāng)時(shí)具體環(huán)境下的林黛玉，喜歡她的叛逆性格，第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案遮飾，俱有照應(yīng)的”,薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家人情”,寫(xiě)了封“令甥之事已完，不必多慮”的信，就算完事。香繼世之家”,是個(gè)孤種，由于“溺愛(ài)縱容，遂至老大無(wú)成”,終日斗雞走馬，第五回游幻境指迷十二釵飲仙穆曲演紅樓夢(mèng)的。他不愿讀所謂“治理”之書(shū)，無(wú)志去“修身齊家治國(guó)平天下”,所以一遇到途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友”;他當(dāng)時(shí)就拿下臉來(lái)趕她走，明代畫(huà)家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫(huà)的是楊貴紀(jì)酒醉后沉睡的美態(tài)),旁邊掛著樓夢(mèng)》里說(shuō)她“擅風(fēng)情、秉月貌，便是敗家的根本”,都說(shuō)明這個(gè)稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書(shū)中提到的“太虛幻境所謂“太虛幻境”,完全是作者依據(jù)表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。切情思，包括愛(ài)的情欲。警幻仙子讓寶玉聽(tīng)見(jiàn)這首歌，是要啟發(fā)其神若何，月射寒江。應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣這副聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)在“太虛幻境”的宮門(mén)之上，橫批是“孽海情天”佛教把罪惡的根源稱(chēng)為“孽”,并認(rèn)為男女情愛(ài)也是一種罪惡的從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂?！蹦闱?，不但沒(méi)能使他“覺(jué)悟”,反倒引發(fā)了他的好奇心，寶玉到了太虛幻境，看見(jiàn)兩邊配殿掛著許多匾額，其中之一是“薄命司”薄命司”,取“紅顏薄命”之意。大觀園所有女子的“生死簿”,即《金陵22、判詞“霽月難逢”濁霧而已?！睍r(shí)”,即命運(yùn)不好的意思。彩云易散，是預(yù)示她薄命早死。畫(huà)里的“烏云濁霧”心地邪僻的奴才，就因?yàn)榍琏┢饺詹悔叿钏?，便忌恨在心，乘著“繡春囊事件”豁哪一聲將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都掉出23、判詞“枉自溫柔和順”寶玉看完晴雯的判詞(當(dāng)然沒(méi)有看懂),又往下看“見(jiàn)后面畫(huà)著一簇鮮花，一床破席”(鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字),接下去就是這首判詞。時(shí)”,即命運(yùn)不好的意思。彩云易散，是預(yù)示她薄命早死。畫(huà)里的“烏云濁霧”以說(shuō)她“溫柔和順”;而且長(zhǎng)得也“柔媚嬌俏”,所以又說(shuō)她“似桂如蘭”。她人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。按脂批“琪官(蔣玉菡藝名)雖系優(yōu)人，后同24、判詞“根并荷花一徑香”沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”,接著便是這首判詞。也不能進(jìn)“又副冊(cè)”,所以作者就把她安排在介于主奴之間的“副冊(cè)”里。25、判詞“可嘆停機(jī)德”木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵”(兩株誤”,他也承認(rèn)。這樣，他們的愛(ài)情就在一種奇特的、連會(huì)像寶釵那樣會(huì)裝“糊涂”,她太聰明了。中掛”,寶釵要冷清清地守一輩子活寡。26、判詞“二十年來(lái)辨是非”(女官名),后來(lái)又被晉封為“風(fēng)藻宮尚書(shū)”,加封“賢德紀(jì)”,是榮府女性中地 27、判詞“才自精明志自高”28、判詞“富貴又何為”富貴又何為?襁褓之間父母違。字，“逝水”照應(yīng)詞中的“湘江”,隱“湘”字。不痛快。這樣一個(gè)健美開(kāi)朗的女兒，結(jié)局如何呢?“展眼吊斜輝”,就是說(shuō)她婚玉把那只金麒麟再贈(zèng)給衛(wèi)若蘭(猶如把襲人的汗巾贈(zèng)給蔣玉菡一樣),也未可知。29、判詞“欲潔何曾潔”欲潔何曾潔?云空未必空。墨也極通”,“模樣又極好”,也是大觀園中的一位姣姣者。說(shuō)她“潔”,是因她嫌世俗社會(huì)紛紛擾擾不清凈才遁人空門(mén)，這是一層含義；她又有的地方去。按規(guī)矩，出家就要“六根凈除”,可她偏要“帶發(fā)修行”,似乎還留30、判詞“子系中山狼”孫紹祖。孫紹祖的先人因有“不能了結(jié)之事”,才拜在賈家門(mén)下，起家的。這個(gè)孫紹祖家資饒富，并且“應(yīng)酬權(quán)變”,在官場(chǎng)中很走運(yùn)，正在兵部32、判詞“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”絡(luò)有親”,即指此類(lèi)。33、判詞“事敗休云貴”變化!在作者看來(lái)，這也是命運(yùn)的戲弄。有人根據(jù)甄士隱<好了歌解注>里“擇下，由她作媒把巧姐嫁給一個(gè)大地主的兒子(并且是個(gè)秀才!),和作者的原意就34、判詞“桃李春風(fēng)結(jié)子完”誥封，“戴珠冠，披風(fēng)襖”,榮耀一番?？墒窃谧髡呖磥?lái)，這也是沒(méi)有意義的，35、判詞“情天情海幻情身”她得病，久治無(wú)效死了。這同判詞的預(yù)示完全矛盾?！扒榧认喾瓯厮^“用史筆”,是說(shuō)不明寫(xiě)，但字里行間有貶惡誅邪秦可卿的公爹賈珍。秦可卿一死，“賈珍哭的淚人一般”幻，決然“懸崖撒手”,這完全是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)中碰了壁的緣故。37、紅樓夢(mèng)曲-引子作者為什么又有“誰(shuí)解其中味?”的擔(dān)心?這首曲和以下諸曲中，都隱含著一種無(wú)辜的女孩子隨著一齊毀滅，這是作者痛惜不已的。在這個(gè)意義上也可以說(shuō)<紅樓夢(mèng)>是一曲女兒們的頌歌和挽歌?！锻髂肌?意思是白白地皺眉頭，命運(yùn)就這樣無(wú)情，追悔、痛苦、嘆息、那一僧一道對(duì)頑石說(shuō)的“美中不足，好事多磨們大大地捉弄了一場(chǎng)。這出和著血淚的戀愛(ài)悲劇，不僅使作者為之族了!”并囑咐“將祖莖附近多置田莊房舍地畝”,“將家塾亦設(shè)于此”。因?yàn)楣侨庵父改概c兒女之間的關(guān)系，《分骨肉》,是說(shuō)兒女與父母永遠(yuǎn)分離。佛教認(rèn)為人生有“八苦”,其一是“愛(ài)別離”,就是不得不與親愛(ài)的人們別《樂(lè)中悲》,是說(shuō)榮華富貴中潛伏著危機(jī)，歡樂(lè)中潛藏著悲哀。把“二哥哥”說(shuō)成“愛(ài)哥哥”,讓黛玉取笑。她也許不像黛玉《世難容》,是說(shuō)不被社會(huì)所容。能理解她的苦悶?她又偏偏住進(jìn)大觀園里，同她年齡仿佛的貴族小姐們就在她周《喜冤家》,意思由于錯(cuò)誤的婚配遇上了冤家對(duì)頭?？鄣膼汗?。“他一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦.丫頭將及淫遍?！边@就的”,“好不好，打一頓攆在下房里睡去!”完全是一副流氓嘴臉。迎春這位公說(shuō)什么,天上天桃盛，云中杏蕊多，到頭來(lái)誰(shuí)把秋捱過(guò)?則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。逝，不要以“假”當(dāng)“真”,不要執(zhí)迷不悟。惜春家富人寧，終有個(gè)家散人亡各奔騰。《聰明誤》,是知進(jìn)不知退，聰明反被聰明誤之意。她會(huì)過(guò)日子。殊不知苦了下人，她討好兒。估著有好事，她就不等管著賈家6“長(zhǎng)明燈”,又恨不得一口喝干燈里的油。、連她自己都承認(rèn)“若按 各人成家立業(yè)，或一時(shí)有不隨心的事；必然遇難成祥，逢兇化吉，卻從這‘巧’《晚韶華》,意思是晚年要榮耀一番?！逗檬陆K》,指秦可卿與賈珍****的丑事告一段落，曲名含著明顯的諷刺意這個(gè)賈敬一心想當(dāng)神仙，整年燒丹煉汞，“翻了過(guò)來(lái)”,也沒(méi)人敢來(lái)管他們。子孫不肖，后繼無(wú)人，不敗何待?50、收尾-飛鳥(niǎo)各投林《飛鳥(niǎo)各投林》,是“家散人亡各奔騰”的另一種說(shuō)法，與“樹(shù)倒猢猻散”是要反襯他們的“極衰”;寫(xiě)他們的“赫赫揚(yáng)揚(yáng)”,正是要反襯他們的“煙消火“樂(lè)極悲生，人非物換”,“樹(shù)倒猢猻散”。按照作者樸素辯證法的觀點(diǎn)，榮國(guó)府并不永遠(yuǎn)“榮”,有榮必有枯，而且要枯得很慘；寧國(guó)府也不永遠(yuǎn)“寧”,有其他史、王、薛三族也一樣，得勢(shì)時(shí)他們互相“如認(rèn)為“榮辱自古周而復(fù)始”,就是錯(cuò)誤的“歷史循環(huán)論”。所有奇?須知所謂“正邪兩賦而來(lái)”之人，大抵皆屬于詩(shī)人型.這是個(gè)專(zhuān)題，宜有專(zhuān)十春光”)過(guò)去了，百花凋謝.二是“三春”又指書(shū)中所敘三次重要的元宵佳節(jié)人散的總潰之始。這兩句詩(shī)總括地表述了大勢(shì).我們當(dāng)然還是“欲知如橡，音調(diào)悲慨，總結(jié)了全書(shū)，我說(shuō)是“結(jié)局”,全書(shū)的結(jié)局就是正謂“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”者是矣。又如“欠淚的，淚已盡”,人人都能為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡——兩句總括“家亡”正有總括榮寧的語(yǔ)義(其實(shí)應(yīng)是總括賈王史薛四門(mén)),妙姑于寶釵一起，理由全在不能忘記“報(bào)應(yīng)”二字是眼目。寶釵屬于書(shū)中有明文點(diǎn)破(她抽的花名酒籌是“任是無(wú)情也動(dòng)人”,是為力證。),這樣春原系死于非命，實(shí)因政治變故而致，受逼而亡(如書(shū)中暗示如楊貴妃),故為“欠命”。迎春為何隸于“冤冤相報(bào)”之下呢?這井非指此無(wú)辜少女本身，而是死(疑是嫣紅，說(shuō)亦詳后文)。所以冤冤相報(bào)是說(shuō)他害人家的女兒，孫紹祖也害釵。我姑且列一表給你看看，你頗以為不謬否?(表之排列，依原文次序。)啊!”第八回比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸緒?！昂弥\(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光”,是暗示寶釵、寶玉夫婦命運(yùn)蹇澀，第十一回慶壽辰寧府排家宴見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心第十三回秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府寫(xiě)賈府中第一件對(duì)內(nèi)外都有影響的大事是秦氏之死，而成為她致死的真正“病”因，即發(fā)生在寧國(guó)府的許多丑事(榮國(guó)府當(dāng)然也如此),連家仆焦大都一清二楚記》新稿題上了這個(gè)舊名(見(jiàn)甲戌本第一回批)?？梢?jiàn)他對(duì)作者家世十分了解，丑事的“遺簪、更衣諸文”統(tǒng)統(tǒng)刪去，以便將她從作者的“刀斧之筆”下“赦”第十七回大觀園試才題封額榮國(guó)府歸省慶元宵曲徑通幽處(賈寶玉)沁芳(賈寶玉有鳳來(lái)儀(賈寶玉)--稻香村(賈寶玉)另蓼汀花溆(賈寶玉)蘭風(fēng)蕙露(清客)蘅芷清芬(賈寶玉)紅香綠玉(賈寶玉)布局、山水特色等等作了全面的介紹和重點(diǎn)的描繪。如果沒(méi)有這一情節(jié)，我們第十八回皇恩重元妃省父母天倫樂(lè)寶玉呈才藻有所動(dòng)，尋思起來(lái)，倒象那里曾見(jiàn)過(guò)的一般，卻一時(shí)想不起那年月日的事了。”如果要了解封建倫理綱常是什么,它有什么作用，曹雪芹所描如‘孝’字，想來(lái)父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的”(第十六回)而實(shí)上如何呢?為了恭迎元春，賈府上下老小從五鼓起身皇帝那樣奏啟，而且一個(gè)只能在“簾外問(wèn)安”父親也不能見(jiàn)呢?因?yàn)樵菏紫仁琴F妃--皇帝的小老婆，而貴妃，除了太監(jiān)，輩，不但都要向她下跪，行“國(guó)禮”,而且說(shuō)話必須稱(chēng)臣道名，用最恭肅卑順的可。只是這一來(lái)也就發(fā)生了問(wèn)題：元春難道不是賈家人，不是賈政的女兒?所謂“鳳鸞”難道不是“鳩鴉”所生?曹雪芹抓住了這種矛盾的現(xiàn)象，深刻地表現(xiàn)了地位，讓我們清楚地了解這個(gè)罪惡的封建大家族的政治59、大觀園題詠(十一首)題大觀園(賈元春)曠性怡情(賈迎春)萬(wàn)象爭(zhēng)輝(賈探春)文章造化(賈惜春)文采風(fēng)流(賈李紈)凝暉鐘瑞(薛寶釵)世外仙源(林黛玉)有鳳來(lái)儀(賈寶玉)蘅芷清芬(賈寶玉)怡紅快綠(賈寶玉)杏簾在望(賈寶玉)但同是“頌圣”,也因人而異。林黛玉所作就頗有應(yīng)付的味道。如“盛饑餒，何須耕織忙!即是。命人賦詩(shī)者何嘗不知其為了做詩(shī)而矯情地粉飾太平，的生活態(tài)度相切合。如此等等，讀《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞時(shí)都是應(yīng)該注意到的。第二十一回賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語(yǔ)救賈璉(參見(jiàn)下一篇《題寶玉續(xù)莊子文后》后的點(diǎn)評(píng)。)端弄筆是何人?作踐南華《莊子因》。竟還是皂白不分、是非不明之言。所以黛玉第二十二回聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)制燈謎賈政悲讖語(yǔ)62、參禪偈寄生草·解偈無(wú)立足境，是方干凈。(黛玉續(xù))訊息杳不可聞，以至他最終“懸崖撒手”,與世緣斷絕，都應(yīng)了“話；而黛玉掃說(shuō)的“無(wú)立足境”,則是為她淚盡天亡作讖。這些地方都可以枝”)。這句在秦氏托夢(mèng)、預(yù)言賈府后事時(shí)鄭重提到過(guò)的俗語(yǔ)。作年樹(shù)倒西堂(曹寅的齋室)閉”的詩(shī)句，注云：“曹楝亭公(寅)時(shí)拈佛語(yǔ)，對(duì)傳。在小說(shuō)里用第一個(gè)謎(前賈環(huán)的謎與此無(wú)關(guān))來(lái)暗示這句俗語(yǔ)，正為了先點(diǎn)大關(guān)鍵”(戚序本第十八回批),正可幫助我們理解賈府“一敗涂地”的真正的因何鎮(zhèn)日紛紛亂?只為陰陽(yáng)數(shù)不同。只能勸她服從命運(yùn)……都曾亂紛紛地?fù)芘^(guò)算盤(pán)，結(jié)獨(dú)臥青燈古佛旁”,寫(xiě)得多么慘淡凄涼。謎底無(wú)深意，但謎面的字句從當(dāng)時(shí)人看來(lái)都是十分“不吉利第二十三回西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心梅魂竹夢(mèng)已三更，錦廁-衾睡未成。第二十五回魘魔法叔嫂逢五鬼紅樓夢(mèng)通靈遇雙真其一其二正當(dāng)寶玉與黛玉的戀愛(ài)婚姻問(wèn)題發(fā)展到明朗化、仿佛眾人對(duì)他倆所開(kāi)的玩笑便知)、幸福就在眼前的時(shí)第二十六回蜂腰橋設(shè)言傳密意瀟湘館春困發(fā)幽情第二十七回滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰(shuí)?雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之后文再批?！娓F的“王孫瘦損骨嶙峋”,和寫(xiě)他因獲罪致使他心中的人則寶玉已有他屬，試問(wèn)，起黛玉“沉痼”又有何用?難道“續(xù)紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成?“紅瘦綠稀”(脂評(píng)),瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭，寒姻漠漠”(脂評(píng))的凄寶黛住處),雖然還有寶釵在，而且以后還成其“金玉姻緣”,但這又怎能彌補(bǔ)梁空巢也傾!”難道不就是這個(gè)意思嗎?這些只是從脂評(píng)所提及的線索中可以得嗎?即如葬花情節(jié)，也未必徑取唐寅將牡丹花“盛以錦囊，葬于藥欄東畔”事，足以啟發(fā)他的構(gòu)思嗎?但這些都是“流”,都僅僅是利用，既不表現(xiàn)詩(shī)的主要精第二十八回蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串想昨宵幽期私訂在茶(上艸下縻音mi4)架，呀!看天河正高，聽(tīng)譙樓鼓敲，剔銀燈同入鴛幃悄。寶玉棄寶釵為僧的原因--以“仕途經(jīng)濟(jì)那一套來(lái)“諷諫”寶玉的人，終至使寶的諧音。用以說(shuō)“女兒”--寶釵，其寓意還不很明白嗎?蔣玉菡的酒令、曲子，人為妻的吉讖。他說(shuō)的“悲”“愁”兩句，倒也與“女兒”--襲人想做寶二姨第三十四回情中情因情感妹妹錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥其一其二爺搬出園外來(lái)住”,嚇得王夫人“如雷轟電掣的一般”,取得了王夫人的寵信。痛，帶便也寫(xiě)了寶玉身邊唯一足以托付心事“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)?”詩(shī)中提出這個(gè)問(wèn)題，為“還淚債” 劇情節(jié)的前奏曲來(lái)看，那么,用這個(gè)典故就完全可以理解了。第三十七回秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題不肖男蕓恭請(qǐng)之處。前因買(mǎi)辦花草，上托大人金福，竟認(rèn)得許多花兒匠，并認(rèn)得許多名園。因忽見(jiàn)有白海棠一種，不可多得，故變盡方法，只弄得兩盆。大人若視男如親時(shí)，情況恰恰相反：探春雖然"才自精明志自高",無(wú)奈"生于末世運(yùn)偏消",一點(diǎn)瞧不起的賈蕓，卻偏能一顯身手。據(jù)見(jiàn)到后半部原稿的脂硯齋等人說(shuō)?"此人后來(lái)榮府事敗"時(shí)"有一番作為",而且賈府有危難進(jìn)只中平聲又分上平和下平),每聲有若干韻部，共有1仍部，每部包含若干字。律詠海棠諸詩(shī)以及后面的詠菊諸詩(shī)，每一首都的命運(yùn).探春這首詩(shī)也就是她本人的寫(xiě)照。“玉是精神難比潔”,題目韻腳，我們也隨便作一首。你們四個(gè)都是要限定的?！崩罴w說(shuō)不及”,即是旁證。詩(shī)社社長(zhǎng)李紈以為“要推寶釵這詩(shī)有身分”,這身分就是封建社會(huì)“淑女”首原不好了，這評(píng)的最公?！背鲈√姹饔啊?是借詠海棠詠寶釵。寶釵長(zhǎng)得“肌膚豐澤”,和楊貴妃行動(dòng)如“弱柳扶風(fēng)”,和西施同具病態(tài)柔弱和寶釵“珍重芳姿晝掩門(mén)”相反，黛玉是“半卷湘簾半掩門(mén)”,任性任情，脫，所謂“含蓄渾厚”,就是溫柔敦厚，哀而不傷。李紈從“其一其二第三十八回林瀟湘魁奪菊花社薛蘅蕪諷和螃蟹詠下聯(lián)則在煉字上見(jiàn)工夫。菱藕常人多不言“香”,現(xiàn)在偏偏用它(八十回中香菱的就是什么。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”,就是這個(gè)意思。故訪，第二是《訪菊》;訪之既得，便種，第三是《種菊》;種既盛開(kāi)，故相對(duì)而賞，第四是《對(duì)菊》;相對(duì)而興有余，故折來(lái)供瓶為玩，第五是《供菊》;既供而不吟，亦覺(jué)菊無(wú)彩色，第六便是《詠菊》;既入詞章，不可不供筆墨，第七《問(wèn)菊》;菊如解語(yǔ)，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》;如此人事雖盡，猶有對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)，舉世可談?wù)咧挥袑氂褚蝗?，然而礙于“禮教之大防”,何曾有痛痛作詩(shī)”,也就不必苛求了。拍手憑他笑路旁”,正表明了她嫉視丑惡，不隨風(fēng)流俗的清高態(tài)度。詩(shī)題是《菊夢(mèng)》,以擬人的手法寫(xiě)菊花的夢(mèng)境，,實(shí)際上是寫(xiě)黛玉自己夢(mèng)幻則又是“死亡”的代詞?！暗窍煞悄角f生蝶”,是說(shuō)死去登上仙籍不是我所希望詩(shī)作十二首判詞看待，但應(yīng)該把詠菊詩(shī)的總體看成是詠人運(yùn)，最后是葉缺花殘，萬(wàn)艷同悲，歸到“薄命司”去。吃肥蟹，飲醇酩，賞艷103、螃蟹詠(三首)其一(賈寶玉)其二(林黛玉)其三(薛寶釵)于今落釜成何益?月浦空余禾黍香.是食螃蟹的絕唱!這些小題目，原要寓大意，才算是大才。--只是諷刺世人太毒了些!”這里明白地告訴我們兩點(diǎn)：一、以小寓大--《紅樓夢(mèng)》常借兒女之第四十回史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令封建時(shí)代很多知識(shí)分子，都喜歡自稱(chēng)是什么“野客”、“山人”,以此為風(fēng)家的“精明”,頭腦里存有很強(qiáng)的宗法等級(jí)觀念，又熱衷于番事業(yè)來(lái)”,她對(duì)這些字畫(huà)的愛(ài)好(室內(nèi)其他陳設(shè)也同樣說(shuō)明問(wèn)題),雖不免矯在她結(jié)詩(shī)社帖子中，說(shuō)寶玉曾以“其卿墨跡見(jiàn)賜”,并有“竊同叨剩得一張‘六與幺’。--一輪紅日出云霄。左邊是個(gè)‘大長(zhǎng)五’。--梅花朵朵風(fēng)前舞。當(dāng)中‘二五’是雜七。--織女牛郎會(huì)七夕。湊成‘二郎游五岳’。--世人不及神仙樂(lè)。左邊‘長(zhǎng)幺’兩點(diǎn)明’。--雙懸日月照乾坤。右邊‘長(zhǎng)幺’兩點(diǎn)明。--閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。中間還得‘么四’來(lái)。--日邊紅杏倚云栽。湊成‘鐵鎖練孤舟’。--處處風(fēng)波處處愁。左邊‘四五’成花九。--桃花帶雨濃。湊成便是一枝花。--花兒落了結(jié)個(gè)大倭瓜。于《牡丹亭》,一出于《西廂記》;可見(jiàn)，這些不滿封建禮教的作品對(duì)她思想影女牛郎”就十分顯豁，“二郎游五岳”、“世人不及神仙樂(lè)”,難道不是“寶二哥哥”棄家訪名山、入空門(mén)的隱語(yǔ)么?當(dāng)然，在失去后半部原稿的第四十五回金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞雨來(lái)何速，驚破秋窗秋夢(mèng)綠”,突然到來(lái)的秋風(fēng)秋雨，驚破了她綠色的幻夢(mèng)，預(yù)夢(mèng)曲》中說(shuō)，“堪破三春景不長(zhǎng)”,又說(shuō)“說(shuō)什么天上天桃盛，云中杏蕊多；到疏”的階段，用季節(jié)比喻相當(dāng)“初秋”,只消一場(chǎng)暴風(fēng)雨第四十八回濫情人情誤思游藝制燈謎賈政悲讖語(yǔ)其二其三新巧有意趣?？芍自捳f(shuō)：天下無(wú)難事，只怕有心人?！钡谖迨靥J雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)暖香塢雅制春燈謎直就等于說(shuō)感謝皇上賜給我們這么美好的生活了。這是作者為避開(kāi)“傷時(shí)罵世”渲染“極盛”,也是為了反襯將來(lái)的“極衰”,也就是秦可卿說(shuō)的那句“登高必跌重”,反差越大，越能震撼人心。詠紅梅花(得紅字)--邢岫煙詠紅梅花(得梅字)詠紅梅花(得花字)--薛寶琴作者曾借鳳姐的眼光，介紹邢岫煙雖“家貧命苦”,“竟不象邢父母一樣，卻是溫厚可疼的人”(第四十九回)。她的詩(shī)中紅梅沖寒而放，與春寶玉自稱(chēng)“不會(huì)聯(lián)句”,又怕“韻險(xiǎn)”,做限題、限韻詩(shī)，每每“落第”。他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了補(bǔ)明這再寫(xiě)一首不限韻的詩(shī)來(lái)詠?zhàn)约旱膶?shí)事。所以，這一次湘云“鼓”未絕，而寶玉塵”,令人聯(lián)想到寶玉的“來(lái)歷”與歸宿。不求“瓶中露”,只乞“檻外梅”。111、暖香塢春燈謎(四首)觀音未有世家傳。--打‘四書(shū)’一句。(李紈)“在止于至善。”(湘云誤猜)一池青草青何名?--打“四書(shū)”一句。(李紈)水向石邊出冷。--打古人名。(李紋)迷底：“山濤”(探春)這幾個(gè)謎都需要有一定古籍文字修養(yǎng)基礎(chǔ)才有可能出來(lái)。它固能為“書(shū)蠹”湘云引一句古書(shū)說(shuō)“在止于善”,是否隱寓她將來(lái)雖能“廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)”,到達(dá)“至善”的境地，但卻“終久是云散高唐，水涸湘江”就此而“止”了呢?如果這樣說(shuō)還有點(diǎn)牽強(qiáng)的話，那末，黛玉引的“雖善無(wú)征”--湘云曲中所說(shuō)的“到如今，回頭試想真無(wú)趣”的意思一樣，“名利猶虛”崖撒手”,棄家為僧的結(jié)局。從整個(gè)賈府后來(lái)“一敗涂地”,“樹(shù)倒猢猻散”來(lái)看，個(gè)好兒子，能夠接續(xù)祖基”(對(duì)李紈說(shuō)的話),而且寫(xiě)他自己也得了貴子，還攻讀“四書(shū)”、“八股”,考中科舉，金榜掛名；又預(yù)言初”,大翻曹雪芹“名利猶虛，后事終難繼”的案。都露出了續(xù)補(bǔ)者封建主義的“尾巴”,是續(xù)書(shū)思想上的致命傷。113、燈謎詩(shī)(三首)其二(寶玉)其三(黛玉)脲腳何勞縛紫繩?馳城逐塹勢(shì)猙獰。曾聞得”反原意而用。又前寶釵“更香謎”(程乙本之黛玉謎)中以“風(fēng)雨”象征人事變遷。則賈府以變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”,利猶虛”(梵語(yǔ)所謂“色即是空”)的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”(見(jiàn)第二十一回脂評(píng))的情節(jié)，也是符合的。妃子”,所以借“瑯玕節(jié)”來(lái)點(diǎn)她。第二十六回寫(xiě)瀟湘館“鳳尾(竹葉)森森，龍吟(風(fēng)吹竹聲)細(xì)細(xì)”;但到后半部，卻景物全非，只見(jiàn)“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”(脂評(píng)引佚稿中文字),一片荒涼。這也許就是“瑯玕節(jié)過(guò)”的含義，所以后來(lái)寶玉要“對(duì)境悼顰兒”(第七十九回脂評(píng)提到的佚稿中情節(jié))。黛玉之死，稿中亦有如《芙蓉女兒誅》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”恨歌》中所謂“山在虛無(wú)縹緲間”是也。既然她是疑的。,第五十一回薛小妹新編懷古詩(shī)胡庸醫(yī)亂用虎狼藥五十一回的回目是“薛小妹新編懷古詩(shī)”,作者強(qiáng)調(diào)的是“懷古”,可見(jiàn)謎底并今”,懷古的情緒是由傷今引出來(lái)的。從這首詩(shī)渲染的悲涼氣氛看有人猜謎底是“盂蘭會(huì)(鬼節(jié))所焚之法船”,有人操者”,可作談助。邇的武功。這同賈家先人出兵立功，皇帝封他們?yōu)椤皩巼?guó)公”這首謎語(yǔ)詩(shī)的謎底，有人猜是“喇叭”,可作談助。曾隱居于建康(今南京)北山(鐘山),以清高不仕自許。后突然應(yīng)皇帝之詔出山當(dāng)這首謎語(yǔ)詩(shī)的謎底，有人猜是“肉”,有人猜是“傀儡”可作談助。兒出火坑)。在炎涼世態(tài)中，這種知恩報(bào)恩的感情是謎底，有人猜是“兔子”,有人猜是“馬桶”,讀者可以去聯(lián)想它像不像?當(dāng)其敗落時(shí)，也將“惹得紛紛口舌多”,成為人們議論不休的話題。謎底，有人猜是“簫”,有人猜是“柳絮”,還有猜是“柳木牙簽”的，可謎底，有人猜是“團(tuán)扇”,可作談助。謎底，有人猜是“枇杷”,有人猜是木匠用的“墨斗”,可作談助。瑟”,去那么認(rèn)真。就其內(nèi)容說(shuō)，似乎是影射寧榮二府中的某些風(fēng)流韻事。得諧美滿姻緣，后者終成“虛化”,以天亡和出家了事。謎底，有人猜是“紈扇”,有人猜是“秋牡丹”,可作談助。第五十二回俏平兒情掩蝦須鐲勇睛雯病補(bǔ)雀金裘(薛寶琴述)了圍。國(guó)名“真真”,豈不就是“真真假假”的意思?曾稱(chēng)贊寶琴這個(gè)外來(lái)的美人如“仇十洲畫(huà)的《艷雪圖》”里有這件衣裳?人也不能這樣好!”這是寫(xiě)法上偶然雷同嗎?不是的。將來(lái)的自況呢?因?yàn)橛兴白鳌对伱坊ǖ没ㄗ帧芬辉?shī)可以與之相印證，那首詩(shī)中的“朱樓”,即大觀園?！盁o(wú)余”,“雪”揩音“"薛”,將來(lái)不僅寶奉”?！傲魉丈健?也就是“島山蒸大海，嵐氣接叢林”的第五十三回寧國(guó)府除夕祭宗祠榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴賈式宗祠(匾額)星輝輔弼(匾額)慎終追遠(yuǎn)(匾額)第六十二回憨湘云醉眠芍藥茵呆香菱情解石榴裙第六十三回壽怡紅群芳開(kāi)夜宴死金丹獨(dú)艷理親喪第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”,玩了一種新酒令，即用骰子擲點(diǎn)定人，當(dāng)他們后來(lái)被捏合成夫妻時(shí)，寶玉“終不忘世外仙姝寂寞林”,終于棄家出走。寶釵容貌無(wú)論如何“動(dòng)人”,都沒(méi)能使她免去悲劇性命運(yùn)?！艾幊叵善贰?隱喻探春聰明靈秀，品性高潔。“日邊紅杏倚云栽”,表面是說(shuō)東風(fēng)一夢(mèng)遙”,早已把她的遭際預(yù)示明白了。般地度過(guò)一生，到老臨死時(shí)才掙得一頂“珠冠”,一件“鳳襖”,也夠可憐了。板石凳上，芍藥花飛滿一身的憨態(tài)?！爸豢忠股罨ㄋァ?也影們且喝酒”,遮掩了過(guò)去。這當(dāng)然帶有明顯的宿命論味道，并不科好的被我掣著才好”,可掣出的偏偏是這種頹喪的句子。的下一句就是“妒花風(fēng)雨更相摧”,這才是作者要說(shuō)的意思。指的是夏金桂因嫉出我去”(第十九回),可后來(lái)還是被蔣玉菡抬去了?！疤壹t又是一年春”,諷刺第六十四回幽淑女悲題五美吟浪蕩子情遺九龍佩她欽佩紅拂卓識(shí)敢為，能不受相府權(quán)勢(shì)和封建禮教的“羈縻”,更詩(shī)中所詠是否也與小說(shuō)情節(jié)有某種照應(yīng)呢?這是可以研也離開(kāi)了“尸居馀氣”的賈府而回到離恨天去了嗎第六十六回情小妹恥情歸地府冷二郎一冷入空門(mén)第七十回林黛玉重建桃花社史湘云偶添柳絮詞寂寞簾櫳空月痕!林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”《桃花行》確實(shí)充滿了哀音。寶玉并不稱(chēng)贊，是因?yàn)轭I(lǐng)春歸盡”,群芳都將以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉?；w舞，便填了這首《如夢(mèng)令》,拿去與寶釵、黛玉等人看。何的表現(xiàn)。寶玉作的下半闋“落去君休惜”,只是一句空洞的安慰話?！翱v是明春再見(jiàn)”,也許隱寓著探春遠(yuǎn)嫁后還有和寶玉相見(jiàn)的機(jī)會(huì)，因曹雪芹沒(méi)有寫(xiě)完全繼黛玉的《唐多令》詞之后，寶琴拿出這首詞，“終不免過(guò)于喪敗。”子”(第五十回),所以“明月梅花一夢(mèng)”也許還暗示寶琴將來(lái)的命運(yùn)也不濟(jì)。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借力，送我上青云。根的柳絮飄上青云又怎么樣?能永遠(yuǎn)留在天空中嗎?最后還是免不了“隨流水”,詞罵她是“野心家”,想向上爬，想奪“寶二奶奶”的第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞輕寒風(fēng)剪剪，(湘云)良夜景暄暄。香新榮玉桂，(湘云)色健茂金萱。蠟燭輝瓊宴，(黛玉)觥籌亂綺園。構(gòu)思時(shí)倚檻，(湘云)擬景或依門(mén)。漸聞?wù)Z笑寂，(湘云)空剩雪霜痕。犯斗邀牛女，(黛玉)乘槎待帝孫。虛盈輪莫定，(湘云)晦朔魄空存。寶琴有在，李紈、鳳姐生病，賈母見(jiàn)“少了四個(gè)人，覺(jué)冷清了好些”,不覺(jué)為之“長(zhǎng)嘆”。寶玉因明雯病重而離席，探春因近日家事而煩惱；所謂“管弦”,也妙玉深感詩(shī)過(guò)于悲涼，想用自己所續(xù)把“頹敗凄楚”的調(diào)子“翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”第七十八回老學(xué)士閑征婉姻詞癡公子杜撰芙蓉諫其一(賈蘭)其二(賈環(huán))其三(賈寶玉)為敵者”(周汝昌同志《紅樓夢(mèng)新證》第二三零頁(yè)),此詩(shī)實(shí)“與義軍無(wú)關(guān)”,“對(duì)立面為侵?jǐn)_青州之清軍”,這樣寫(xiě)是為“避清帝爪牙之耳目”,或者更肯定 (引自徐恭時(shí)同志一九七六年八月三十一日來(lái)信)。此說(shuō)，不僅關(guān)系到作者對(duì)農(nóng)題。這是令人懷疑的，但值得進(jìn)一步深入研究。撇開(kāi)隱寫(xiě)史實(shí)的《婉姻詞》這段情節(jié)，在小說(shuō)描述晴雯之孰料鳩鳩惡其高，鷹鷙翻遭罩鬟；饕箍妒其臭，蓖蘭竟被芟組!花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨。偶遭蠱蠆之讒”,遂抱膏育之疚。故而櫻唇紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，色陳酣(han左咸右頁(yè))頷。涿謠溪詬，出自屏幃；荊棘蓬榛，蔓延戶牖。豈招尤則替，實(shí)攘詬而終。既既屯(tun左心右屯)幽沉眉黛煙青，昨猶我畫(huà)；指環(huán)玉冷，今倩誰(shuí)溫?鼎翠闔(音e,盍代勺中之·)于塵埃。樓空鵠(音zhi,左支右鳥(niǎo))鵲，徒懸七爾乃西風(fēng)古寺肋，淹滯青憐;落日荒丘，零星白骨。楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭。命薄!汝南淚血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤余衷，默默訴憑冷月。忿猶未釋!在君之塵緣雖淺，然玉之鄙意豈終。因蓄倦倦之思，不禁諄諄之問(wèn)。以濁玉之思，則深為有據(jù)。何也?昔葉法善攝魂以撰碑雖殊，其理則一也。故相物以配才，茍非其人，惡乃濫手?始信上帝委托權(quán)衡，乎泉壤耶?望傘蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶?列羽葆而為前導(dǎo)兮，衛(wèi)危虛于旁耶?驅(qū)豐隆以為比從兮，望舒月以臨兮?聽(tīng)車(chē)軌而伊軋兮，御鸞鷺(yi)以征耶?聞馥郁而蔓(ai)然兮，紉蘅杜以為襄(音xiang,左絲右裹)耶?炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為擋耶?藉葳蕤而成壇峙兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶?文爬瓠以為解單兮，漉釂(ling)醌以浮桂醋耶?瞻云氣而凝盼兮，仿佛有所覘耶?俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶?期汗漫而無(wú)夭閼兮，忍捐棄余于塵埃耶?倩風(fēng)廉之為余驅(qū)車(chē)兮，冀聯(lián)轡而攜歸耶?余中心為之慨然兮，徒暾暾(jiaojiao,口字旁)而為何耶?君偃然而長(zhǎng)寢兮，豈天運(yùn)之變于斯耶?既密窮且安穩(wěn)兮，反其真而復(fù)奚化耶?余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來(lái)耶?來(lái)兮止兮，君其來(lái)耶!天籟兮莫(yun,竹字頭)篤。鳥(niǎo)驚散而飛，魚(yú)嘍喋以響。志哀兮是禱，成禮兮期祥。嗚呼哀哉!尚饗!好文作出來(lái)。他自己卻任意纂著,并不為人知慕，所以大肆妄誕，競(jìng)杜告訴我們諫文是有所寄托的。所謂“微詞”,即通過(guò)對(duì)小說(shuō)中虛構(gòu)是屈原的《離騷》,這并非偶然?！峨x騷》的美人香草實(shí)際世人觀閱稱(chēng)贊”,逆潮流而動(dòng)，走咱己的路，骨頭還是比較硬的。(靖藏本第七十九回)。這本采從作者在小說(shuō)中安排芙蓉花叢里出現(xiàn)黛玉影“他年葬儂知是誰(shuí)?”“花落人亡兩不知”,“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月樣，卻死在“家亡人散各奔騰”的時(shí)刻，雖未必也送入“化人廠”,相似之處，還是誅文所說(shuō)的原因：“固鬼蛾之為災(zāi)，第七十九回薛文龍悔娶河?xùn)|獅賈迎春誤嫁中山狼搖落落，似有追憶故人之態(tài)”,情不自禁，吟此一歌。這樣的估計(jì)，大致不錯(cuò)的話，那么,原稿下半第八十三回省宮闈賈元妃染恙鬧閨間薛寶釵聲正的發(fā)謠。前幾句還好，套的是《護(hù)官符》,只是語(yǔ)受盡賈府欺壓、盤(pán)肅的廣大百姓的情緒該不是這樣的吧?它倒很象出于跛道人、第八十五回賈存周報(bào)升郎中任薛文起復(fù)惹放流刑第八十七回感秋聲撫琴悲往事坐禪寂走火入邪魔“觸物傷情”;所“傷”之“情”,不但空泛，有時(shí)還與所“觸”之“物”不大里能把這些東西的遭塌了呢?”事情很清楚：當(dāng)時(shí)寶玉挨打，黛玉憐惜知己，為詩(shī)寄情，這究竟跟“斯抬斯敬”有什么關(guān)系呢?能把這當(dāng)作“笑話兒”嗎?看到手帕，想起往事，又怎么能說(shuō)是“失意人逢失意事呢”?續(xù)作者根本不懂曹雪妙玉聽(tīng)琴，如果只限于寫(xiě)她先聽(tīng)“變徵之聲”,呀然失色，又聽(tīng)這就過(guò)于神秘化了。舊小說(shuō)中多有“屈指一算，大驚失色”或“天機(jī)不可泄漏”惜春聽(tīng)說(shuō)妙玉坐禪中了“邪魔”嘆息她“塵緣未斷”,便想自己若出家時(shí)，定能“一念不生，萬(wàn)緣俱寂”,于是，口占了這一偈。第八十九回人亡物在公子填詞蛇影杯弓顰卿絕粒知之：酌茗清香，庶幾來(lái)饗!”接寫(xiě)了這兩首詞?！安挥媚阈У?”原作之所缺是應(yīng)該補(bǔ)的，原作寫(xiě)得最有力的地方是用不者的故伎。故事原出明代支小白(如增)《小青傳》:謂小青乃武林馮生之姬妾，取兩句，即其臨池自照瘦影后所作，流傳頗廣；明代徐(左歲右羽，音hui)取第九十回失綿衣貧女耐嗷嘈送果品小朗驚叵測(cè)后來(lái)“成其夫婦時(shí)”有“談舊”的事),寫(xiě)法要現(xiàn)實(shí)得多?？梢?jiàn)，把黛玉疑心寶挨了一板子，黛玉就流了多少眼淚!何以知道她后來(lái)的“淚盡”,不會(huì)是因?yàn)閾?dān)心寶玉受更大的痛苦而自己卻無(wú)能為力呢?脂評(píng)說(shuō)，因?yàn)椤跋淙恕?所以絳珠不知其“病”,又怎么能開(kāi)“藥”呢?黛玉的思想是有所發(fā)展的。只限于描寫(xiě)黛之而有牢騷，又覺(jué)得自己也不得志，就混寫(xiě)了幾句詩(shī)，“出出胸中的悶氣”正派人，后者淫邪比較生動(dòng)(有人已指出它是有所模仿的),寫(xiě)正派就沒(méi)有生氣，是一個(gè)尚未發(fā)跡的野心勃勃的官僚政客，而續(xù)書(shū)寫(xiě)的則第九十一回縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)布疑陣寶玉妄談禪怎么樣?寶姐姐不和你好，你怎么樣?……”沒(méi)遮攔地提出了諸如此類(lèi)的一連串瓢自漂耳?！薄皇呛貌怀?，是心不堅(jiān)(套用惠能和尚堅(jiān)?”語(yǔ)淺而意深，難怪寶玉答不上來(lái)。這一次，恰恰相反