《尋隱者不遇》教案精講：胡適對(duì)于自然與人性的思考

第頁共頁《尋隱者不遇》教案精講：胡適對(duì)于自然與人性的思考胡適對(duì)于自然與人性的思考導(dǎo)言尋隱者不遇，胡適先生是許多國內(nèi)外學(xué)者所推崇的文學(xué)藝術(shù)人才，他一生融合了東西方文化，是中國現(xiàn)代文化的代表人物之一，其重要性不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)，還表現(xiàn)在思想、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。胡適先生關(guān)于自然與人性的思考更是讓人不斷思索，下面我們來分析一下。一、文學(xué)解讀尋隱者不遇，首先我們可以把目光投向文學(xué)解讀。《尋隱者不遇》是一首唐詩，五絕，是作者溫庭筠所作。作品是表達(dá)了對(duì)隱士的向往與不滿，將隱士視為道家文化中的“仙人”，或許對(duì)于現(xiàn)代人來說，難以理解，畢竟現(xiàn)代人不太會(huì)相信仙人這一類的存在。但是這里的“尋隱者”不僅僅代表了一種具體的職業(yè)或者身份，而更是一種思想和精神。作者希望通過這首詩歌來表達(dá)自己一生追求的人格風(fēng)骨，享受自己內(nèi)在的自由與清高，這也是中國古代文學(xué)所表現(xiàn)的一種特點(diǎn)。詞句解析。這首唐詩的寫法句句皆是精華，根據(jù)作者的筆調(diào)來進(jìn)行詳解：尋隱者不遇，多用了一種反問的方式來表現(xiàn)出自己的痛苦，作者表達(dá)了自己的“尋求”所付出的代價(jià)。松徑岐驟，也是表現(xiàn)了某種強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)，將更大的心情延伸到自然景觀、制造出氣氛。微雨濕流光，是以形象的方式來表現(xiàn)出天氣與大自然的表現(xiàn)。吳門后住，可以理解成兩重含義：一是出走了吳門，二是把一個(gè)人的隱逸化作了一種生活的方式；表明了作者在悲憤中選擇自己前進(jìn)的方向，絕不因艱難而止步。文學(xué)意義?！秾る[者不遇》體現(xiàn)了中國古代文化中的一種美學(xué)審美觀，關(guān)注的是自然之美，而自然成為美的主體。這首詩表現(xiàn)出的是文人對(duì)人類精神世界的渴望，是對(duì)于精神自由的追求。這也是中國古代文化中，超越欲望、超越物質(zhì)的境界。二、思想解讀胡適的思想。胡適，在文學(xué)上的貢獻(xiàn)之外，更在思想上開創(chuàng)了一種知識(shí)分子的態(tài)度。他曾經(jīng)說過：“我愿意做一個(gè)主觀的知識(shí)工作者?！币庵缸鳛橹R(shí)分子即使被否定，也要保持自己的獨(dú)立思考和判斷，而能夠做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵就在于對(duì)生命的敬重。他的思考基礎(chǔ)是以自然觀和人性觀念的交織為基礎(chǔ)，這也是中國現(xiàn)代文化中一大特點(diǎn)。胡適在《尋隱者不遇》中的思考。對(duì)自然和人性的思考，一直是胡適的一個(gè)重要課題，在這首填詞中也有所體現(xiàn)：尋隱者不遇是表現(xiàn)出了人類對(duì)自然美的追尋和膜拜，對(duì)自然的崇敬可以體現(xiàn)出人類的精神性和追求。此外，對(duì)人性的思考，也是可以看出來，松徑岐驟，吳門后住，都是胡適對(duì)于人生的思考，所表達(dá)的是一種精神和人格的寄托和追求。如果將這首詞歌讀下來、體會(huì)一下，我們就可以想象到他正在尋找著自己的歸宿和自我價(jià)值。三、實(shí)踐理解從自然出發(fā)。胡適對(duì)自然美的感知和追尋，可以成為我們思考自然的一個(gè)啟示。我們應(yīng)該更加重視身邊的大自然和生態(tài)環(huán)境，自然是我們生命的本源，保護(hù)自然不僅是對(duì)珍貴資源的保護(hù)，更是對(duì)人類自身的愛的投資，這也是中國現(xiàn)代文化中所謂的“黃山無俗客，云海有仙家”。自由清高。胡適在這首詩中所追求的自由清高，不僅僅是指隱士的生活方式和心境，更是一種精神的追求。現(xiàn)代人注重的是市場和物質(zhì)的價(jià)值，導(dǎo)致我們千篇一律，不可能成就大業(yè)。而只有在自由清高的理念指導(dǎo)下，才能夠在求知、創(chuàng)新、自我超越、追求人生價(jià)值等多維度上，走出自己人生的真正價(jià)值所在。結(jié)語《尋隱者不遇》它是經(jīng)典名篇，代表了中華民族文化精髓，不僅是胡適思想性的巔峰之作，也是愛國思想和人文精神的集大成之作，具有重要的歷史和文化價(jià)值。胡適先生提出的自然美和人性價(jià)值的思