人教版必修三歷史第5課西方人文主義思想的起源教材課件

人教版歷史必修31智慧女神雅典娜美神維納斯希臘是眾神的故鄉(xiāng)，你認(rèn)識(shí)下面的人物嗎？2一、智者學(xué)派1、含義：公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派

”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。32、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景4古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來）；民主政治的發(fā)展（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰）；人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人中心地位日益突出）；公元前600年開始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們奠定了思想基礎(chǔ)。3、智者學(xué)派代表人物和主張5代表人物：普羅泰格拉安提豐主張：人是萬物的尺度（關(guān)注人性、人與人、人與社會(huì)）起初，普羅泰格拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對(duì)人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人

既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是

非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老

普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛

揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始

職業(yè)教師的生涯。63、影響：7思想啟蒙和解放作用；人文主義精神的最初體現(xiàn)；促進(jìn)文化的發(fā)展；（4

）過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，容易造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義。二、“知識(shí)即是美德”1、蘇格拉底簡介蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates； 前469年—前399年）蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)

生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠

基者。蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。8蘇格拉底經(jīng)常與人辯論。辯論中他通過問答形式使對(duì)方糾正、放棄原來的錯(cuò)誤觀念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個(gè)別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個(gè)步驟?！白I諷”即通過不斷追問，使對(duì)方自相矛盾，承認(rèn)對(duì)此問題無知；“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對(duì)方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個(gè)別事物中找出共性，通過對(duì)個(gè)別的分析比較來尋找一般規(guī)律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。蘇格拉底教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺中接受他的思想影響。請看一個(gè)他和學(xué)生問答的有趣的例子。學(xué)生：蘇格拉底，請問什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。這種教學(xué)方法有其可取之處，它可以啟發(fā)人的思想，使人主動(dòng)地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對(duì)性，在一定條件下可以向自己的反面轉(zhuǎn)化9。這一認(rèn)識(shí)論在歐洲思想史上具有巨大的意義。2、蘇格拉底的主張10“知識(shí)即是美德”知識(shí)是美德的共性，是所有美德中共有的東西，任何一種美德都不能離開知識(shí)而存在“有思想力的人是萬物的尺度”完美的“人”應(yīng)具備的條件：心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等“美德由教育而來”，強(qiáng)調(diào)教育的重要。3、蘇格拉底主張的影響11它是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)；他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。其教育思想對(duì)于后世人們重視教育的作用，以及重視教育對(duì)于美德的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了積極的影響。蘇格拉底之死的啟示12思考？孔子與蘇格拉底1、主張的不同點(diǎn)都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。132、相似之處14第一、他們都是偉大教師的典型。孔子那種憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的

毅力，深印在每個(gè)中國人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇

格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第二、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。第三、他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。第四、他們生的時(shí)代也很相似?？鬃由谥苁宜ノ⒌拇呵飼r(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。三、柏拉圖和亞里士多德1、柏拉圖（1）柏拉圖其人也譯為：帕拉圖拼音：Bó

lā

tú英譯：Plato希臘語：Πλ?των(約公元前427年－前347年）古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過對(duì)話的形式記載下來的。作品有《理想國》等。15柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情蘇格拉底叫他到麥田走一次要不回頭地走在途中要摘一棵最大最好的麥穗但只可以摘一次柏拉圖覺得很容易充滿信心地出去誰知過了半天他仍沒有回去最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因很難得看見一株看似不錯(cuò)的卻不知道是不是最好的不得已，因?yàn)橹豢梢哉恢曛缓梅艞?，再看看有沒有更好的到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走道盡頭時(shí)才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有這時(shí)，蘇格拉底告訴他”那就是愛情！”之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻他的老師就叫他先到樹林里砍下一棵全樹林最大，最茂盛，最適合放在家作圣誕樹的樹其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭柏拉圖于是照著老師的話做這次，他帶了一棵普普通通不是很茂盛，亦不算太差的樹回來老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來他說：”有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到打扮哭成還兩手空空時(shí)，看到這棵樹也不太差，便砍下來免得錯(cuò)過了后，最后又什么也帶不出來．”老師說：這就是婚姻！”16（2）柏拉圖思想①政治思想：關(guān)注人類社會(huì)并劃分人的等級(jí)；②教育思想：柏拉圖還是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人；③愛情觀：認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)為愛情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對(duì)象結(jié)合。（3）柏拉圖名言①在短暫的生命里尋找永恒。②不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。③我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。172、亞里士多德（1）亞里士多德簡介

(Aristoteles，公元前384年～公元前322年)是古希臘最著名的哲學(xué)家、淵博的學(xué)者。他總結(jié)了泰勒斯以來古希臘哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果。他從十八歲到三十八歲——在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。后被馬其頓國王聘為亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，現(xiàn)存47部著作。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。18公元前３２０多年前的雅典城郊外，常常可以看到一位６０多歲的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著?！袄蠋?，您再講講‘三段論’大前提、小前提、結(jié)論……”老人捋了捋胡須，緩緩地說到：“我們希臘人有個(gè)很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里，這不正是一個(gè)非常完整的‘三段論’嗎……”雅典人都知道，那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級(jí)班的學(xué)生上課呢……19（2）亞里士多德思想①哲學(xué)方面：最大的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了形式邏輯這一重要分支學(xué)科。強(qiáng)調(diào)人是最高級(jí)的。②天文學(xué)方面：亞里士多德認(rèn)為運(yùn)行的天體是物質(zhì)的實(shí)體，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天體由不同的物質(zhì)組成，地球上的物質(zhì)是由水氣火土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”構(gòu)成。③物理學(xué)方面：亞里士多德反對(duì)原子論，不承認(rèn)有真空存在；他還認(rèn)為物體只有在外力推動(dòng)下才運(yùn)動(dòng)，外力停止，運(yùn)動(dòng)也就停止。④教育方面：亞里士多德的教學(xué)思想是建立在他的人性論、認(rèn)識(shí)論及其對(duì)于兒童身心發(fā)展考察的基礎(chǔ)之上的。“吾愛吾師，吾尤愛真理”。20“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。學(xué)了半天的“人文主義”，那么什么是“人文主義”呢？又為什么在希臘產(chǎn)生呢？211、萌芽：西方奴隸制時(shí)代（公元前5世紀(jì)中葉以后）人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學(xué)派、

蘇格拉底等）的思想；2、發(fā)展：14－17世紀(jì)人文主義的興起與發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想；3、成熟：17－18世紀(jì)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。22主要政治形式（主要原因）文化傳統(tǒng)精神主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)（根本原因）23地理環(huán)境（根源）C、否定神或命運(yùn)等自然力量的作用

D、無知是一切罪惡的首要根源1、 下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是:

(

D)

A、正義、美德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人制定的B、世間沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理24①

萬物由水生成，又復(fù)歸于水；②“人是萬物的尺度”；③

強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用；④“知識(shí)就是道德”。25A、①②

B、③④

C、①④D、②③2、下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是

（

D）3、同時(shí)代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同點(diǎn)及其認(rèn)識(shí)？相同點(diǎn)：把人類及其環(huán)境作為探究的課題，認(rèn)為人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)當(dāng)探究的重要問題。不同點(diǎn)：蘇格拉底反對(duì)過激的民主政治，更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。認(rèn)識(shí)：蘇格拉底與智者學(xué)派的思想都屬于人文主義的范疇，然后指出蘇格拉底的思想在智者學(xué)派的基礎(chǔ)上又有了升華，即不僅僅重視人，更重視人的倫理道德和探尋人生真諦，

并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類思想體系的形成，總是在繼承與發(fā)展

中向前邁進(jìn)的。2627普羅泰格拉公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。普羅泰戈拉約生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的"智者"。據(jù)說晚年因"不敬神靈"被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對(duì)話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見到。28安提豐安提豐是生活在公元前5世紀(jì)的一位古希臘智者的代表人物。關(guān)于他的身平事跡，史書記述不多，而且頗多有爭議?！夺寜簟贰墩摵椭C》《論政治家》和《論真理》但留傳至今只有《論真理》的殘篇兩段。“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（認(rèn)為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；