【先秦諸子散文教學(xué)方法探究4000字】

先秦諸子散文教學(xué)方法探究摘要：先秦時(shí)期是中國歷史上的重要時(shí)期，其文學(xué)成就也達(dá)到了前所未有的高度。在兩千多年后的今天，對(duì)于每一個(gè)中國人來說學(xué)習(xí)先秦的典籍都要具有極為重要的意義，作為高中語文教師引導(dǎo)青年一代深刻領(lǐng)悟先秦諸子散文具有義不容辭的義務(wù)。因?yàn)闀r(shí)隔久遠(yuǎn)，諸多的障礙給當(dāng)前的語文教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文試圖在總結(jié)長期的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的自身的特點(diǎn)，綜合利用多種教學(xué)手段，對(duì)先秦諸子在高中階段提出適合學(xué)生的教學(xué)方法

關(guān)鍵詞：先秦諸子散文教學(xué)方法追溯本源，探尋根基。在中國思想史上，先秦時(shí)期中國社會(huì)軸心時(shí)代，在其后兩千多年的歷史進(jìn)程中，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越當(dāng)時(shí)的輝煌和成就。這一時(shí)期也是是中華文化的原生期，尤其是先秦諸子百家的爭鳴，給中國留下極其寶貴的財(cái)富，不僅是中國文化的根基，更是青年一代成長和發(fā)展的源泉。因?yàn)檎缫字刑焖f：“先秦諸子是經(jīng)典中的經(jīng)典，精華中的精華，是最寶貴的文化遺產(chǎn)”。因此，在高中的語文課程中，選了大量的先秦諸子散文，第二冊(cè)中有先秦七子中《莊子逍遙游》節(jié)選，第四冊(cè)中有《論語》、《孟子》、《荀子》等文章節(jié)選，對(duì)于諸子文章的學(xué)習(xí)具有極為重要的意義。一、學(xué)習(xí)先秦諸子散文的重要意義高中時(shí)期是一個(gè)人成長和成熟的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生人生觀價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，需要攝取多方面的精神食糧，學(xué)生們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化一無所知，只知孔子老子之名，而對(duì)于其真正的偉大在哪里，其有什么思想缺一無所知，難免寫作文捉襟見肘，孤陋寡聞、內(nèi)容浮淺、精神疲軟等心靈疾患時(shí)有發(fā)生，展現(xiàn)了新一代青年人文精神的缺失。所以，先秦諸子散文的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要?；浗贪娓咧姓Z文教材中先秦諸子百家文章占了相當(dāng)?shù)姆至?，展現(xiàn)了中華民族思想的精華，足以讓學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，這些傳統(tǒng)文化的精髓都應(yīng)該成為當(dāng)前每一個(gè)中國人成長的精神根基。錢穆，論語新解[D]，生活_x0007_讀書_x0007_新知，三聯(lián)書店出版，2005年3月

錢穆，論語新解[D]，生活_x0007_讀書_x0007_新知，三聯(lián)書店出版，2005年3月深入學(xué)習(xí)先秦經(jīng)典，是中國國學(xué)的復(fù)興的必由之路。作為一個(gè)青年學(xué)生，是未來社會(huì)舞臺(tái)的主角，肩負(fù)著歷史的重?fù)?dān)。易中天教授說“學(xué)者有傳播傳承文化的義務(wù)。”未來的學(xué)者必定來源于今天的青年一代，國學(xué)的復(fù)興歷史的落在了青年一代的肩上。諸子百家遺留的精神遺產(chǎn)，他們的散文以其思想的深邃藝術(shù)成就在中國文化史上具有不可替代的崇高地位，是中國傳統(tǒng)文化的源泉所在，對(duì)后兩千多年的中國歷史演變產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。高中語文教師，作為人類靈魂的工程師，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)任重道遠(yuǎn)的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生在先秦諸子學(xué)習(xí)中感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，感受傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力，陶冶性情，在精神層面賦予繼承傳統(tǒng)文化的義務(wù)。林語堂，國學(xué)拾遺[D]，陜西師范大學(xué)出版社，2008年

林語堂，國學(xué)拾遺[D]，陜西師范大學(xué)出版社，2008年教材選取的諸子文章都為一些具有重要意義的經(jīng)典篇章。這些篇章包含著深刻的社會(huì)人生智慧，是各家思想和智慧的結(jié)晶，具有巨大的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。如何利用好這些專題完成“課標(biāo)”所規(guī)定的目標(biāo)，是擺在廣大高中語文教師面前的一個(gè)全新的課題和巨大挑戰(zhàn)。

（一）教學(xué)方式的選擇

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是否還適用諸子文學(xué)教學(xué)呢？先秦諸子的作品，時(shí)隔久遠(yuǎn)，古漢語言文字經(jīng)歷了兩千多年的演變，對(duì)于一個(gè)古漢語言文字積累并不十分豐富的高中生來說是無疑是最大的難題，再加上生活的時(shí)代和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相差迥異，要使學(xué)生做到心領(lǐng)神會(huì)達(dá)到教學(xué)效果那更非易事。作為一名教師如何讓學(xué)生對(duì)于這些作品產(chǎn)生濃厚的興趣，并且去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)體悟其中的文化內(nèi)涵和精髓所在呢？這是當(dāng)前高中語文教師的一大挑戰(zhàn)。

（二）在文字與思想之間——教學(xué)過程中度的把握

不能過分強(qiáng)化文言知識(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，也不能單獨(dú)強(qiáng)調(diào)其思想性，把語文課當(dāng)成成思想政治課。先秦諸子文章具有語言豐富、表現(xiàn)手法多樣、藝術(shù)特點(diǎn)鮮明、思想性強(qiáng)等特征。教學(xué)中需要教師的講解點(diǎn)撥，但是當(dāng)前不能因?yàn)橄惹厣⑽氖俏难晕?，就把它等同于純粹的古文去教學(xué)，而過分強(qiáng)化文言知識(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。如果單純講文言知識(shí)，可能一篇文章都能講好多課時(shí)，不僅浪費(fèi)時(shí)間而且顯得枯燥乏味。袁行霈，中國文學(xué)史[D]（第一卷），高等教育出版社，2009年6月?lián)裰囟鴮W(xué)，對(duì)于學(xué)生必須要知道的文言知識(shí)一定要重點(diǎn)講解，在此基礎(chǔ)上對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行梳理探究，并結(jié)合實(shí)際研討都是必要的，但課堂就是課堂，當(dāng)前不能帶著學(xué)生讀所有的經(jīng)典，一些重點(diǎn)要放在“讀”和“研”上，提高學(xué)生自己的閱讀能力、寫作和表達(dá)能力與接受人文教化能力，讓學(xué)生將來可以都更多的經(jīng)典才是最終的目標(biāo)。因此，新課改下的諸子散文教學(xué)是個(gè)全新的課題，也是個(gè)巨大的難題，怎樣教和學(xué)才能把握住度，使學(xué)生在學(xué)中樂，在樂中學(xué)，既提高自己學(xué)習(xí)能力，有提高自己精神修養(yǎng)，達(dá)到神與古人交的最佳教學(xué)效果，是擺在當(dāng)前高中語文教師面前的又一重大挑戰(zhàn)，需要當(dāng)前不斷地在摸索中前進(jìn)，根據(jù)課程特點(diǎn)，改變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，設(shè)計(jì)切實(shí)可行且獨(dú)具特色的教學(xué)方法。易中天，先秦諸子百家爭鳴[D]，上海文藝出版社，2009年01月

易中天，先秦諸子百家爭鳴[D]，上海文藝出版社，2009年01月教學(xué)方是方法是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的重要手段，能否達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法起著決定性的作用，其每一類課程的，某一類作品其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法雖有共通之處，但也各具特色。因此，在教育教學(xué)過程中要特別注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法顯得尤為重要。孔慶東、摩羅、余杰，審視中學(xué)語文教育[D]，汕頭大學(xué)出版社，1999年4月每每提起語文教學(xué)方法，就會(huì)很自然的想到那些傳統(tǒng)的教學(xué)方法。例如：講授式、討論式、啟發(fā)式、分析式、提問式等等。當(dāng)前的語文教學(xué)如何做到讓學(xué)生在輕松愉悅中學(xué)習(xí)哪些枯燥、難懂，時(shí)隔久遠(yuǎn)的先秦文章，營造一個(gè)快樂和諧語文課的教學(xué)氛圍呢？本人在先進(jìn)教育理念的指導(dǎo)下，運(yùn)用多種教學(xué)手段，結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)過程中做了以下探索。

(一)快樂討論法這一方法并不新鮮，在當(dāng)前現(xiàn)在的教學(xué)過程中經(jīng)常用到，但是在先秦散文教學(xué)中則用之甚少，其原因在于學(xué)生討論有一定的難度，但是當(dāng)前應(yīng)該看到，所選的這些文章大多并不是非常難懂，通過學(xué)生的查工具書，教師的疏通，一般可以理解，且其中蘊(yùn)含了思辨的思維和許多有意義的小故事，要達(dá)到真正的領(lǐng)會(huì)古人的用意，與當(dāng)前現(xiàn)代的生活結(jié)合起來，必須要學(xué)生就感興趣的問題進(jìn)行深入的討論。其實(shí)這一方法古已有之，先秦時(shí)期孔子就提倡讓學(xué)生“樂學(xué)”，在《論語·侍坐》一章中有這樣的記載，孔子和學(xué)生冉有、公西華、曾點(diǎn)等就以聊天的形式，就學(xué)生感興趣的問題，讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分討論。學(xué)生們踴躍發(fā)言，在這種輕松的氣氛中，孔子對(duì)學(xué)生授以“治國安邦”的大計(jì)，這們的教學(xué)效果是不言而喻的。捷克大教育家夸美紐斯（1592～1670）在他著名的《大教學(xué)論》（1632年成書）中，生動(dòng)地把學(xué)習(xí)比喻成吃飯，吃飯要有食欲才行，學(xué)習(xí)要有興趣才有效果。到了現(xiàn)代，世界各國的教育家們又都在尋找一條讓學(xué)生都能抬起頭來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑和方法。可以這樣說，以調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣、保持學(xué)習(xí)興趣的愉快教育體現(xiàn)了教育發(fā)展的一個(gè)趨勢。顧黃初、顧振彪，語文課程與語文教材[D]，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年9月(二)整合法——信息技術(shù)與諸子散文在教學(xué)過程中相整合提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生以直觀形象的視覺體驗(yàn)，也是提高教學(xué)效果的一個(gè)突破口?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展為這一理想的實(shí)現(xiàn)提供了可能，多媒體計(jì)算機(jī)有其獨(dú)特的優(yōu)勢，改變了以往教學(xué)一塊黑板、一支粉筆、一張嘴、四十五分鐘的教學(xué)模式。在教學(xué)過程中，如果能將多媒體作為一種認(rèn)知工具，將學(xué)生的思維過程與動(dòng)畫演示有機(jī)結(jié)合，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象和思考能力，有效地解決課文中的一些難于理解的問題，尤其是時(shí)隔久遠(yuǎn)的先秦文章。于丹講《論語》講《莊子》除了他們本人天才般的口才和語言魅力，還有兩點(diǎn)是至關(guān)重要的，其一就是體會(huì)了典籍中的精髓，與當(dāng)前的現(xiàn)代生活結(jié)合起來，讓人真正的神游經(jīng)典；另外一點(diǎn)就是把許多小故事與現(xiàn)在多媒體結(jié)合起來，以圖片和動(dòng)畫的形式形象生動(dòng)的展現(xiàn)給觀眾和讀者。比如在講《論語季氏將伐顓臾》時(shí)，完全可以把故事情節(jié)做成一個(gè)小動(dòng)畫，利用多媒體展現(xiàn)給學(xué)生，然后再讓學(xué)生根據(jù)情節(jié)去理解文章的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)古漢語知識(shí)，這樣學(xué)生易學(xué)、易懂，并且也樂于學(xué)。李子運(yùn)，李芒，陳維嘉，信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合[J]，中國遠(yuǎn)程教育，2001年05期（三）瘋狂朗誦法。語言有其共通之處，瘋狂英語創(chuàng)始人——李陽，他從自己多年的英語學(xué)習(xí)實(shí)踐中歸納和完善的“瘋狂英語”學(xué)習(xí)法，在一定程度上很好地解決了中國人英語教學(xué)多年的頑疾。英語是一種語言，語文也是一種語言，當(dāng)前是否可以借鑒瘋狂英語的特點(diǎn)為先秦散文教學(xué)所用呢？首先，教師就要學(xué)會(huì)“瘋狂”，這里的“瘋狂”并不是讓語文老師也象李陽那樣在教學(xué)過程中在課堂上拿著課本大喊，而指的是激情和毅力。李陽“瘋狂”的實(shí)質(zhì)是對(duì)事物執(zhí)著的追求。大學(xué)四年在蘭大校園堅(jiān)持不懈的大喊英文，需要的是一種堅(jiān)持。在語文教學(xué)中，當(dāng)前要讓學(xué)生具備這種“瘋狂”的精神，語文是國語和國文的融合，包含了中華民族五千年的文化，這就要求語文老師要懷著一份民族情去給學(xué)生熱情洋溢地講授字、詞、句、段、篇、章。試想，老師都對(duì)這門學(xué)科沒有感情，又怎么去要求學(xué)生呢？又怎能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性呢？正如農(nóng)民不熱愛土地，又怎么能長出好的莊稼？其次，當(dāng)前不妨也可以去大喊國文，大喊先秦散文，先秦散文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，而且有很多經(jīng)典的句子流傳千古。在讀的過程中，不僅可以加深理解，誦記名言名句，加深對(duì)先秦文章