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文檔簡介
《漢語專題(2)》作業(yè)2(詞匯部分)
一、簡要回答下列問題:
1.《中華大字典》給“奮”列出的一項意義是:“振也,振去塵也?!迸e的例子是《禮記?曲
禮上》:“奮衣,由右(車的右邊)上?!边@句話是講駕車人為國君駕車時的情況?!罢袢m”
能不能看作一個義位?
“奮”的意思是有力地動,至于這個動作具體是什么樣子,那是它的言語義。把“振也,
振去塵也”單列為“奮”的一個義項,看作一個義位,依照的是言語義,這是不妥當?shù)?。要?/p>
言語義和語言義區(qū)別開來,義位是語言義,不是言語義。“振去塵”不能看作“奮”的一個
義位。
2.“臭”可以指香氣,也可以指臭氣,能不能分作兩個義位,為什么?
“臭”不能分作兩個義位。由于義位的劃分與實際事物的區(qū)分要區(qū)別開來?!俺簟保队衿?/p>
說:“香臭之總稱也。"它的意思是氣味。氣味有各種各樣的,可以分為香氣、臭氣等不同
的氣味,但這是事物自身的區(qū)分(這種區(qū)分有的可以在上下文中顯示出來),不能因此就分為
兩個或幾個義位。
二、將下面兩段古文譯成現(xiàn)代漢語。文中的很多單音詞譯成現(xiàn)代漢語后成了雙音詞,舉例說
明:
1.張儀,魏氏余子也,將西游于秦,過東周??陀姓Z之于昭文君者曰:“魏氏人張儀,材士
也,將西游于秦,愿君之禮貌之也?!闭盐木姸^之曰:“聞客之秦。寡人之國小,局限性
以留客。雖游然豈必遇哉?客或不遇,請為寡人而一歸也,國雖小,請與客共之?!睆垉x還
走,北面再拜。張儀行,昭文君送而資之,至于秦,留有間,惠王說而相之。張儀所德于天下者,
無若昭文君。周,千乘也,重過萬乘也,令秦惠王師之,逢澤之會,魏王嘗為御,韓王為右,
名號至今不忘,此張儀之力也。(《呂氏春秋?報更》)
譯文:張儀是魏國大夫的庶子,將要向西到秦國去游說,路過東周。有一個門客告訴周昭文君
說:“魏國人張儀,是個有才干的士人,將要向西到秦國去游說,希望君王對他能以禮相待?!?/p>
昭文君接見了張儀,對他說:“聽說您要到秦國去。我的國家小,局限性以留住客人。但您西
去游說,難道就一定能為秦王所知道嗎?您要是得不到知遇,請看在我的面上回到這里來。
我的國家雖然小,我愿與您共同治理這個國家?!睆垉x一再退讓,面北連拜了兩拜。張儀走時,
昭文君又去送行,并資助旅費。張儀到了秦國,在那兒呆了一段時間,秦惠王很喜歡他,任
命他為相國。張儀在天下所受的恩德,沒有比在昭王文君那里所受的更大了。周是個只擁有
千輛兵車的小國,但是張儀尊重它超過「擁有萬輛兵車的大國。他讓秦惠王以昭文君為師。
秦國在逢澤盟會諸侯的時候,秦王讓魏王作周昭文君的御手,讓韓王當周昭文君車右,昭文君
的名號至今沒有被忘掉,這都是靠的張儀的力量啊!
單音詞:
游秦客愿然必歸
御
雙音詞:游說秦國門客希望難道就一定返回車夫
2.仲長統(tǒng)字公理,山陽高平人也。少好學(xué),博涉書記,贍于文辭。年二十余,游學(xué)青、徐、并、
冀之間,與交友者多異之。并州刺史高斡,袁紹甥也。素貴有名,招致四方游士,士多歸附。
統(tǒng)過斡,斡善待遇,訪以當時之事。統(tǒng)謂斡曰:“君有雄志而無雄才,好士而不能擇人,所認
為君深戒也?!蔽友抛远?,不納其言,統(tǒng)遂去之。無幾,斡以并州叛,卒至于敗。并、冀之士
皆以是異統(tǒng)。(《后漢書?仲長統(tǒng)列傳》)
譯文:仲長統(tǒng)的字叫公理,是山陽高平人。年少時喜歡讀書,廣泛涉獵論著和歷史,著作豐富。
20歲以后,在青、徐、并、冀四州之內(nèi)訪問求學(xué),跟他交往、和諧的人大都覺得他很優(yōu)異。
并州刺史高斡是袁紹的外甥。高斡歷來看重名人,招攬來了各地說客,很多人才前往依靠他。
仲長統(tǒng)拜訪高斡,高斡給予很高的禮儀和待遇,聆聽仲長統(tǒng)對時局的見解。仲長統(tǒng)對高斡說:
“您有大志向卻沒有大本領(lǐng),喜歡人才卻不能選拔人才,這兩點是您要特別警惕的。”高
斡非常愛面子,不接受仲長統(tǒng)的提醒,仲長統(tǒng)于是離開了高斡。不久,高斡在并州叛亂,最后
走向失敗。并、冀二州的人士都從這件事上驚異于仲長統(tǒng)的遠見。
單音詞:
少學(xué)贍青素貴納去叛
異
雙音詞:年少讀書豐富青州歷來看重采納離開叛
亂驚異
三、指出下面句子中的偏義復(fù)詞:
(1)“(人者)無毛羽以御寒暑。”(《列子?楊朱》)
“寒暑”是偏義復(fù)詞,其詞義是“寒”?!昂迸c“暑”語素義相對。
(2)“心疑之,陰獨察其動靜?!保ā稘h書?金日碑傳》)
“動靜”是偏義復(fù)詞,其詞義是“動”?!皠印迸c“靜”語素義相反。
(3)“便可白公姥,及時相遣歸。"(《孔雀東南飛》)
“公姥”是偏義復(fù)詞,其詞義是“姥”?!肮迸c“姥”語素義相對。
(4)“晝夜勤作息,伶僖縈苦辛?!保ㄍ希?/p>
“作息”是偏義復(fù)詞,其詞義是“作”?!白鳌迸c“息”語素義相反。
(5)“嘗與兄徽之、操之俱詣謝安,二兄多言俗事,獻之寒溫而已。”(《晉書?王獻之傳》)
“寒溫”是偏義復(fù)詞,其詞義是“溫”?!昂迸c“溫”語素義相反。
四、解釋下面成語中加橫線字的意義:
義憤填膺:膺,胸膛。
斷發(fā)文身:文,紋身,在身上刺花紋。
防患未然:然,發(fā)生。
一語破的:的,目的,意圖,答案。
一鼓作氣:鼓,擂鼓。
久假不歸:假,借用。
家給人足:給,富余。
度長絮大:度,測量,比試。
放蕩不羈:羈,約束。
日薄西山:薄,臨近。
皓首窮經(jīng):窮,探究。
安之若素:素,往常。
五、說明下列句中加線詞的意義和與現(xiàn)代漢語的差異:
1.始而相與,久而相信,卒而相親。(《呂氏春秋?慎行》)
相信:信任對方。相,表達信任的行為方式。副詞。
2.故禍莫慘于欲利,悲莫大于傷心。(司馬遷《報任安書》)
傷心:滅絕希望。傷,動詞,傷害,心,名詞,信心,希望。
3.三尺安出哉?前主所是為律,后主所是著為令;當時為是,何古之法乎?(《漢書?杜周傳》)
當時:適應(yīng)時勢。當,恰當,形容詞,引申為動詞“適合”。時,時勢,名詞。
4.是子才,由于公;不才,亦由于公?!保ā吨軙?文帝紀下》)
由于:產(chǎn)生于。由,來源。動詞。于,介詞,介紹行為發(fā)生的來源,譯作“于”。
5.滕君,則誠賢君也。雖然,未聞道也。(《孟子?滕文公上》)
雖然:盡管像這樣?!半m然”是介賓結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在后面的謂語核心前,作狀語。雖,介詞,“盡
管”。然,謂詞性代詞“像這樣”。
六、寫出與下面的簡化字相相應(yīng)的繁體字,說明它們表達的是不是一個詞:
丑一一醮:丑:地支的第二位。醮:醺陋。丑與釀不是一個詞。
表表:表達。手令表。表與不是一個詞。
出一一韻:出:從里面到外面。船I:戲曲的一個獨立的劇目。出與韻不是一個詞。
廠一一摩(感):工廠,廠礦。廠與摩(J?)是一個詞。摩與版是異體字。
了一一瞭:了:①完畢。②語氣助詞。瞭:①明瞭。②瞭望。了與瞭不是一個詞。
七、寫出與句中加線詞相相應(yīng)的現(xiàn)代漢字并說明它們之間的關(guān)系:
1.燕爾新昏,如兄如弟。(《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?谷風(fēng)》)
昏一婚?!盎琛北肀玖x“黃昏”,引申為“婚配”,引申義用“婚”字表達?!盎椤笔恰盎琛?/p>
的區(qū)別字。
2.亡不越竟,反不討賊。(《左傳?宣公二年》)
竟一境?!熬埂北肀玖x“樂曲終了”,引申為“國界終端”,引申義用“境”字表達?!熬场?/p>
是“竟”的區(qū)別字。
3.比其反也,則凍餒其妻子。(《孟子?梁惠王下》)
反一返?!胺础北肀玖x“翻覆”,引申為“返回”,引申義用“返”字表達。"返"是''反"
的區(qū)別字。
4.取妻如之何?必告父母。(《詩經(jīng)?齊風(fēng)?南山》)
取一娶?!叭 北肀玖x“捕獲”,引申為“迎娶”,引申義用“娶”字表達?!叭ⅰ笔恰叭 ?/p>
的區(qū)別字。
八、閱讀古注,說明句中的假借字:
1.《詩經(jīng)小雅?棠棣》:“兄弟閱于墻,外御其務(wù)?!泵珎鳎骸皠?wù),侮也?!?/p>
“務(wù)”是假借字,表達假借義“侮”?!拔辍笔恰捌畚辍钡囊馑?。
2.《荀子?勸學(xué)》:“君子生非異也,善假于物也?!蓖跽字t集解引王念孫:“生讀為性?!?/p>
“生”是假借字,表達假借義“性”?!靶浴笔恰氨拘浴钡囊馑?。
3.《書?堯典》:“播時百谷?!编嵭ⅲ骸皶r讀日前”。
“時”是假借字,表達假借義“蔚。”“苻”是“移栽”的意思。
4.《漢書?賈誼傳》:“平居不可屈信。”顏師古注:“信讀日伸。"
“信”是假借字,表達假借義“伸”?!吧臁笔恰吧煺埂钡囊馑?。
5.《莊子?逍遙游》:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?!惫鶓c
藩注:“辯讀為變,與‘正’對文。辯、變古字通?!?/p>
“辯”是假借字,表達假借義“變”?!白儭笔恰白兓钡囊馑?。
九、下面句子中加橫線的字是什么意思?這些字后來在字形上發(fā)生了什么變化?
(1)知者見于未萌。(《商君書?更法》)
“知”是智慧的意思,音zhi,后來加形旁成分別字“智”?!爸恰北磉_引申義。
(2)量要而帶之。(《荀子?禮論》)
“要”是腰的意思,音ydo,后來加形旁成分別字“腰”?!把北磉_本義?!耙奔俳?/p>
為能愿動詞“想要”。
(3)學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?(《論語?學(xué)而》)
“說”是喜悅的意思,音yu、后來換形旁成分別字“悅”?!罢f”與“悅”分工表達不同
義項。
(4)孝弟也者,其為仁之本與?(同上)
“弟”是順從兄長的意思,音ti,后來加形旁成分別字“悌
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