中國古代詩歌發(fā)展概述

選修《中國古代詩歌散文欣賞》中國古代詩歌發(fā)展概述上古時代上古時代，沒有文字，只有在口頭上傳唱的歌謠。先秦兩大源頭：現(xiàn)實(shí)主義源頭：西周至春秋《詩經(jīng)》浪漫主義源頭：戰(zhàn)國后期《楚辭》《詩經(jīng)●國風(fēng)·周南》

○關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

周南·芣芑采采芣芑，薄言采之。采采芣芑，薄言有之。

采采芣芑，薄言掇之。采采芣芑，薄言捋之。

采采芣芑，薄言袺之。采采芣芑，薄言襭之。

《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，也是中國詩歌最早的、最為重要的一個源頭。其中的作品按照音樂分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。“?！帮L(fēng)”又分為周南﹑召南﹑邶﹑墉﹑衛(wèi)﹑王﹑鄭﹑齊﹑魏﹑唐﹑秦﹑陳﹑檜﹑曹﹑豳等15《國風(fēng)》﹐共

160篇?！把拧笔俏髦芡蹒艿貐^(qū)的正聲雅樂﹐共

105篇﹐又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇﹐用于諸侯朝會﹔“小雅”74篇﹐用于貴族宴享?！绊灐笔墙y(tǒng)治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭﹐又分“周頌”31篇﹐“魯頌”4篇﹐“商頌”

5篇﹐共40篇。九歌（三）

湘君

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；

美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

令沅湘兮無波②，使江水兮安流；

望夫君兮未來③，吹參差兮誰思；

駕飛龍兮北征，邅④吾道兮洞庭；

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈⑤兮蘭旌；

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈；

揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；

橫流涕兮潺湲⑥，隱思君兮陫⑦側(cè)；

桂櫂①兮蘭枻②，斵③冰兮積雪；

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；

石瀨兮淺淺④，飛龍兮翩翩；

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑；

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；

鳥次兮屋上，水周兮堂下⑤；

捐余玦⑥兮江中，遺余佩兮醴浦；

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；

時不可兮再得，聊逍遙兮容與?！冻o》在中國詩史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩經(jīng)》以后兩三個世紀(jì)的沉寂而在詩壇上大放異彩。后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國風(fēng)，代表《詩經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。風(fēng)、騷成為中國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作的兩大流派。

漢樂府《有所思》

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞雞狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)颸，東方須臾高知之。

《上邪》

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經(jīng)》的浪漫主義手法，它開詩歌現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。

魏晉南北朝建安時期正始文學(xué)兩晉文學(xué)南北朝建安時期建安時期是文學(xué)的自覺時期，也是文人五言詩創(chuàng)造的繁榮時期。【建安風(fēng)骨】建安（漢獻(xiàn)帝年號）時期，以曹操三父子為代表的創(chuàng)作反映了社會的動亂和民生的疾苦的同時，又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時代特色，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，這種杰出成就被稱為“建安風(fēng)骨”，也叫“魏晉風(fēng)骨”。創(chuàng)作成就最大的就是曹操、曹丕、曹植父子和孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨（建安七子）正始是魏廢帝曹芳的年號（240－249），但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué)”，還包括正始以后直到西晉立國（265）這一段時期的文學(xué)創(chuàng)作。

正始文學(xué)西晉時期西晉時期，詩歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，文人詩創(chuàng)作走入低谷。只有左思能自出機(jī)杼，獨(dú)立不群。他的《詠史》詩八首，名為“詠史”，實(shí)為“詠懷”，吧歷史現(xiàn)象和個人遭際融為一體，批判當(dāng)時的門閥制度，傾吐寒士的不平，辭請慷慨，風(fēng)格遒勁，對后世詠史詩影響很大。東晉、劉宋到東晉、劉宋兩代，代表作家是陶淵明、謝靈運(yùn)。陶淵明的詩歌按內(nèi)容可分為田園詩和詠懷詩。田園詩是他的獨(dú)創(chuàng)，代表作有《歸園田居》《桃花源詩》等，或表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和自己怡然自得的心境，或歌頌勞動以及在勞動中與農(nóng)民建立的友誼，為詩歌創(chuàng)作開辟了一個新天地。后人稱之為“隱逸詩人”或“田園詩人”。后代詩人像王維、孟浩然、李白、杜甫、柳宗元、韋應(yīng)物、蘇軾、陸游等人，都受到他的精神品格影響，從他的詩中得到了藝術(shù)的養(yǎng)料。另一位謝靈運(yùn)詩人，是詩歌史上大力描寫山水的第一人，開創(chuàng)了山水詩派。南北朝南北朝時期，詩歌創(chuàng)作的一大成就就是民歌的新發(fā)展。東晉、宋、齊是南方民歌產(chǎn)生最多的時期。南方民歌多屬于南朝“清商曲”中的“吳歌”和“西曲”，內(nèi)容幾乎屬于男女愛情的。北朝民歌題材廣泛，情感直率，語言樸實(shí)，風(fēng)格剛健。唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。（花木蘭）昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。（花木蘭）萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚慌：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?木蘭辭唐宋兩代唐宋兩代，是中國詩歌史上的黃金時期。唐詩、宋詞是中國古典詩歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。唐詩的藝術(shù)水平超過了歷史上的任何一個朝代。再加上題材、形式和流派的多樣性，使唐詩達(dá)到了中國詩歌的高峰。唐詩可分為初盛中晚四個時期。初唐這是唐詩繁榮的準(zhǔn)備時期，重要詩人有被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問等。唐代建國初的詩歌仍沿著南朝詩歌的慣性發(fā)展，柔靡纖弱，毫無生氣?！八慕堋钡某霈F(xiàn)開始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。他們才氣橫溢，不滿現(xiàn)狀，通過自己的詩作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩歌題材。盛唐到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了所說的“開元盛世”，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰(zhàn)爭的詩占相當(dāng)比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時。下面分別作扼要介紹。

中晚唐唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風(fēng)格不一的杰出詩人。他們的詩從不同角度反映了唐帝國走向衰落過程中的危機(jī)和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對后世影響也很大。

韓愈是散文大家，同時也是著名詩人。他最崇拜李、杜，但并未亦步亦趨地去摹擬他們，而是通過自己的探索創(chuàng)出獨(dú)特的風(fēng)格。韓詩的特點(diǎn)是求奇避俗，與他的好友孟郊一道被稱為“韓孟詩派”。宋詞的初期極盡艷麗浮華,流行于市井酒肆之間,是一種通俗的藝術(shù)形式，五代時期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”。雖然藝術(shù)成就上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，但是在思想內(nèi)涵上層次還不夠。宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風(fēng)，追求華麗詞藻和對細(xì)膩情感的描寫。元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。

元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。

元上古——口頭歌謠先秦——詩歌發(fā)展的兩大源頭漢代——漢樂府《上邪》《陌上?！贰犊兹笘|南飛》（漢末）文人五言詩《古詩十九首》（《涉江采芙蓉》）

魏晉南北朝——1、建安文學(xué)：三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）（文學(xué)特征：建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨）2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康3、兩晉文學(xué)：西晉：左思東晉：陶（陶淵明：開創(chuàng)了田園詩派）謝（謝靈運(yùn)：開創(chuàng)了山水詩派）中國古代詩歌發(fā)展的光輝歷程現(xiàn)實(shí)主義源頭：西周至春秋《詩經(jīng)》浪漫主義源頭：戰(zhàn)國后期《楚辭》（代表作家：屈原）4、南北朝時期（最大的成就是民歌的發(fā)展）南朝民歌：文學(xué)特征：題材狹窄（愛情）、風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān)代表作《西洲曲》北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語言直率《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）文人詩創(chuàng)作：代表詩人：鮑照、謝朓、庚信隋唐五代——初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王陳子昂盛唐詩仙:（李白）、詩圣（杜甫）中國詩壇盛極一時的“雙子星”山水田園詩派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩派：高適、岑參、李頎、王昌齡中唐韓孟（韓愈、孟郊——詩歌的風(fēng)格特征：奇崛險怪）元白（元稹、白居易——詩歌的風(fēng)格特征：語言平易直白）李賀（人稱“詩鬼”——詩歌的風(fēng)格特征：詩境詭譎）晚唐小李杜：李商隱、杜牧，溫庭筠詩歌的風(fēng)格特征：哀艷宋代——宋詩重理趣江西詩派：黃庭堅、陳師道、陳與義，楊萬里（“誠齋體”）、蘇軾宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）清代——清詩（龔自珍）、清詞（納蘭性德）中國古代詩歌發(fā)展的光輝歷程《西洲曲》憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？西槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？

“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，

十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？

”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?/p>

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？

白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！赌吧仙！?/p>

建安風(fēng)骨觀滄海

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉！歌以詠志?！帮L(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重于指骨格形態(tài)，二者密不可分，合而為一為風(fēng)骨。建安風(fēng)骨所指的文學(xué)風(fēng)貌主要是內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn)。建安時代的作家，擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加之處在戰(zhàn)亂的年代，思想感情更常常是表現(xiàn)的慷慨激昂。建安風(fēng)骨主要指的是建安詩文所具有的明朗剛健的風(fēng)格。

飲酒東晉·陶潛結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。“池塘生春草，園柳變鳴禽”《登池上樓》“余霞散成綺，澄江靜如練”《晚登三山還望京邑》謝靈運(yùn)——