儒家思想的形成

百家爭鳴和儒家思想的形成說課人：陳紅茹一、說教材

二、說教法和學(xué)法三、說教學(xué)程序四、教學(xué)反思一說教材（一）教材中的地位和作用（二）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能2、過程與方法3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)（一）教材中的地位和作用本節(jié)課是新課程改革后高中歷史教材必修三第一單元第一節(jié)內(nèi)容它是我國歷史上第一次文化高峰時(shí)期，在中國歷史文化中，處處呈現(xiàn)其永恒的價(jià)值與生命力傳承這些文化，中華子孫責(zé)無旁貸，由此可見地位非比尋常。同時(shí)，這部分內(nèi)容也是歷年高考的重點(diǎn)內(nèi)容之一，特別是這些思想家的主張，在高考中多次涉及，所以在復(fù)習(xí)中是一個(gè)重點(diǎn)區(qū)域。（二）教學(xué)目標(biāo)（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)百家爭鳴局面形成的原因及重要意義2）過程與方法目標(biāo)在教師指導(dǎo)下，通過學(xué)生復(fù)述主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、開放性和啟發(fā)性的問題，主動(dòng)探究問題的答案；講練結(jié)合，問題探究及小組討論、合作學(xué)習(xí)，嘗試?yán)斫馊寮宜枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)的重大意義。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過對(duì)百家爭鳴及各學(xué)派思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國文化有深入的認(rèn)識(shí)，從先秦文化中吸取寶貴的精神財(cái)富，如仁者愛人的博大胸懷、克己復(fù)禮的謙恭自牧、自強(qiáng)不息的陽剛之美、厚德載物的陰柔之德等民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神。（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：百家爭鳴的社會(huì)原因和歷史意義，孔子和孟子思想的主要內(nèi)容難點(diǎn)：諸子百家的思想與中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，孔孟之道與儒家思想的關(guān)系二、說教法和學(xué)法問題教學(xué)法合作探究法具體教學(xué)環(huán)節(jié)：情景導(dǎo)入—知識(shí)梳理—合作探究——教師小結(jié)—知識(shí)遷移情景教學(xué)法（多媒體輔助技術(shù)、圖片、表格、錄像資料）三、教學(xué)程序：（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入學(xué)習(xí)2005年9月28日上午，來自全球24個(gè)國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。（二）教學(xué)過程：知識(shí)梳理環(huán)節(jié)一：諸子百家的概念諸子百家、百家爭鳴形成的背景、意義諸子百家思想的歷史影響先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。知識(shí)升華環(huán)節(jié)二：儒家思想的形成孔子的基本思想觀點(diǎn)、政治主張、地位和影響步驟一、①走近孔子：展示三孔圖片②播放百家講壇視頻——易中天“我讀經(jīng)典”孔子的仁、禮。③1793年法國大革命起草的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》引用孔子的格言：“己所不欲，勿施于人”；1795年法國憲法關(guān)于人民權(quán)利義務(wù)的條文里，有“己所不欲，勿施于人；欲人施己，先施于人”的表述。美國1985年出版的《人民年鑒手冊(cè)》列出世界十大思想家，孔子被列為十大思想家之首。步驟二：補(bǔ)充材料“中國教育史講稿”教師引導(dǎo)學(xué)生回顧總結(jié)：孔子思想主張思想體系的核心：“仁”、“禮”，政治思想的積極性與保守性地位復(fù)習(xí)要點(diǎn)：孟子和荀子對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展比較分析孟子、荀子與孔子的觀點(diǎn)的異同?？鬃用献榆髯訒r(shí)期同仁的思想民本思想異人性論性惡論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論春秋戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。七嘴八舌

儒、法、道思想的主張及特點(diǎn)法家主張“法治”，與我們今天所倡導(dǎo)的“依法治國”有何區(qū)別何借鑒意義？現(xiàn)代“以德治國”思想與儒家思想的“德治”（三）合作探究儒家主張“仁”“禮”，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行人治；法家主張建立專制主義中央集權(quán)國家，以法治國，強(qiáng)調(diào)法治和暴力統(tǒng)治；道家主張順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)無為而治。法家主張的法治思想，實(shí)際上是封建信條，服務(wù)于君主專制需要，是控制人民的工具；當(dāng)今的依法治國，維護(hù)的是廣大人民的利益，保證的是基本民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)的是人民的基本權(quán)利。在今天，社會(huì)主義精神文明和民主法制建設(shè)，一方面在健全法制，另一方面需要加大執(zhí)法力度，實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，真正實(shí)現(xiàn)依法治國3、儒家的德治與今天所提倡的德治的本質(zhì)區(qū)別：①德治的內(nèi)容不同。儒家的德治是以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǖ刂麟A級(jí)道德為基本內(nèi)容的；今天的德治是以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容的。②所代表的階級(jí)利益不同。前者是代表封建地主階級(jí)利益的，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的；后者是代表廣大人民群眾利益的，是為維護(hù)社會(huì)主義的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)的。環(huán)節(jié)三：古為今用：百家爭鳴和儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。（四）教師總結(jié)（同板書）1.百家爭鳴局面的形成與歷史影響2.儒家思想的創(chuàng)立和發(fā)展3.對(duì)儒家思想的綜合認(rèn)識(shí)4.儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值（“民本”、“和諧”、“德治”等）高考演練1.“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A滿足新興地主階級(jí)的統(tǒng)治足以B抑制統(tǒng)治者的暴政C成為各國變法的理論依據(jù)D奠定“非功”主張的思想基礎(chǔ)2.現(xiàn)在，我們提倡“以德治國”，在春秋時(shí)期孔子據(jù)提出過“以德治民”的主張，下列說法正確的是A孔子的“以德治民”主張?jiān)诖呵飼r(shí)期得到統(tǒng)治者的推崇B其主張能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要C在春秋時(shí)期形成了儒家的正統(tǒng)地位D孔子對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響材料回答材料一《中華傳統(tǒng)文化格言》天下興亡，匹夫有責(zé)；天行健，君子以自強(qiáng)不息；敏而好學(xué)，不恥下問；人而無信，不知其可也；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；回答：材料反映了中國傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容？材料二《中華文化史》認(rèn)為，中華民族傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”，秦漢以后定型為“以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化”，而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國社會(huì)都相當(dāng)幼弱”。回答：列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思想”的表現(xiàn)，分析這一時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源其他習(xí)題見《5年高考3年模擬》四教學(xué)反思充分利用多媒體，注重培養(yǎng)學(xué)生“動(dòng)腦、動(dòng)嘴、動(dòng)手”能力。發(fā)揮師生雙主體