12.《拿來主義》教學設(shè)計2023-2024學年高中語文必修上冊

《拿來主義》教學設(shè)計一、設(shè)計意圖（一）《拿來主義》是魯迅雜文的經(jīng)典。體現(xiàn)了作者犀利的眼光和尖銳的思想。其對文化汲取和創(chuàng)新等諸方面的思想及嚴謹清晰的分析方法，既能針對現(xiàn)實問題發(fā)聲，又能透過具體現(xiàn)象，就事論理，具有不凡的超越性，很值得認真研習；為學生面對現(xiàn)實（當然也包括閱讀和寫作活動）進行價值選擇和價值判斷，提供方向性的思想支援。（二）作者在提出如何實行拿來主義時，大量使用比喻。這是用“比喻論證”的方法，詮釋他的主張，而非“證明”他的觀點。換句話說，就是把他所主張的做法，講清楚、說明白而已。當然，雜文這樣具有文藝特性的論說文體中，這樣的比喻方法，也能為文章增添趣味性、可讀性，因而也就增強了說服力。（三）本單元的學習任務(wù)是“學習之道”。與前一篇《反對黨八股》主要談學風不一樣，《拿來主義》討論的是“大學習”，即傳統(tǒng)及外來文化繼承、吸收和創(chuàng)新的問題，這是一篇大文章，且它與本單元其他篇章在可比性上相類的要素不多，宜單篇教學。二、教學目標（一）研習文章是怎樣針對現(xiàn)實現(xiàn)象，申述理由，提出觀點，并表明做法的；破與立是怎樣前后照應(yīng)的；其觀點的所顯示的文化觀，對我們有著怎樣的啟迪；研討比喻論證的手法及其具體的作用，領(lǐng)會魯迅雜文的行文風格，并由此體會其文風文氣。教學重難點研習文章是怎樣針對現(xiàn)實現(xiàn)象，申述理由，提出觀點，并表明做法的；破與立是怎樣前后照應(yīng)的；其觀點的所顯示的文化觀，對我們有著怎樣的啟迪；研討比喻論證的手法及其具體的作用，領(lǐng)會魯迅雜文的行文風格，并由此體會其文風文氣。三、教學時數(shù)三課時四、教學過程（一）課堂引入“五四”及新文化運動時期，有幾句口號比較著名——“打倒孔家店”“全盤西化”；現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上人們也對傳統(tǒng)的、外來的東西，抱有一些不同的看法。對此，我們應(yīng)該怎么判斷，怎樣選擇？魯迅先生在近90年前寫過的《拿來主義》，可以給我們深刻的啟示。（二）朗讀全文。（三）理清全文思路1.什么是拿來主義？運用腦髓，放出眼光，自己來拿！請具體解釋這三個短語的含義?！斑\用腦髓”指主動思考，“放出眼光”指要有辨別能力，“自己來拿”指主動去拿。這才是“拿來主義”的內(nèi)涵。2.為什么要提倡拿來主義？（1）所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！“所以”意味著什么？暗示前面部分就存在著提出拿來主義這一觀點的依據(jù)。（2）請在原文中找出闡述“拿來主義”產(chǎn)生原因的幾個相關(guān)概念。閉關(guān)主義、送去主義、送來（主義）【為什么不說是拋給主義？】（3）深入研習以上三個概念的基本內(nèi)容和實質(zhì)先研究閉關(guān)主義。提問：①魯迅開篇就說，中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，你覺得課文注釋的“指清政府奉行的閉關(guān)自守政策”是否詮釋了魯迅的原意？②“自己不去，別人也不許來”，這個“許”是否可以刪除？為什么？③“給槍炮打破了大門”，能否表達為“自鴉片戰(zhàn)爭以來”，或者“給列強打開了大門”？④“成了什么都是送去主義了”，“什么”一詞可以刪去嗎？概括：閉關(guān)主義：閉關(guān)鎖國，被動挨打，被迫應(yīng)對；手足無措，自信無存，定力全無；對自身的定位認識不清，對自己及所處的周圍的世界沒有清醒思考。再研究送去主義。第一組問題：①為什么要先提出，別的不說，就說學藝上的東西？②深入挖掘“送”先送古董，為什么要提到不知道后事如何？后送古畫和新畫，為什么要寫“幾張”？寫了古畫以后，為什么還要寫到新畫，是寫出我們古今畫作的豐富嗎？“一路掛過去”，能夠改成“展覽”嗎？“發(fā)揚國光”這個目的，為什么要特別強調(diào)？③深入辨析物與人從古董——古畫新畫——梅蘭芳，作者說是顯出一點進步，你覺得應(yīng)該如何理解這個進步呢？這三者是否處在同一邏輯層次上？（后面照應(yīng)的句子及分號、逗號）④兩類物件與人送去以后，都寫了結(jié)果或目的，如“但不知”句等，你覺得這些句子傳達了什么信息？“但不知”句表明送去主義者的目的，不在于送這件事的最終結(jié)果，而在于送的過程，送所產(chǎn)生的效應(yīng)；“國光”“傳道”云云，憑空吹噓，自欺欺人，夸大自己的作用，對自己的虛弱、落后、單薄完全沒有清醒、理智、客觀的認知，都與“運用腦髓”對照著寫，為提出拿來主義的主張張本。第二組問題：①“能夠只是送出去，也不算是壞事情”，此句意在表明什么？②作者引用尼采來類比，要強調(diào)什么？送去主義的心態(tài)：打腫臉充胖子，不考慮自己的實際底子，只考慮死要面子，為塑“豐富”“大度”的形象，而妄想施恩于“全世界”。根子還是在于不思考、不清醒、犯糊涂。仍然緊扣著“運用腦髓”，反著寫。第三組問題：①幾百年之后等句，表達什么意思？②磕頭賀喜，討殘羹冷炙做獎賞，其原因是什么？這是一個怎樣的境遇？送去主義：表現(xiàn)——虛張聲勢，獻媚討好；實質(zhì)——自戀膨脹，拒絕思考；結(jié)果——走向枯竭，乞討度日；三研究送來（主義）。第一組問題：①從具體語境看，魯迅這里所說的“拋來”與“拋給”的區(qū)別在哪里？送來（主義）：“拋給”即施舍，存有惡意。②為什么說不想舉出實例？第二組問題：①送來的到底是些什么東西？如果分類的話，應(yīng)該怎么分？②這些東西牽涉或者覆蓋到一個國家和社會的哪些方面？經(jīng)濟、軍事、生活、文化：全方位的侵入和滲透。對方精心謀劃，特意選擇，不壞好意（鴉片、廢槍炮等），絕非出于我們的主動，我們是被動的接受他人的規(guī)范和入侵，我們無由選擇。送來主義：施舍，是有目的的、惡意的定向輸出。閉關(guān)主義導致國門被打破，送去主義必將致使亡國滅種，送來主義造成全面入侵的恐怖。因此：提出拿來主義：要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！3.研習怎樣實行拿來主義。如果說，文章的前半部分，主要論證什么是拿來主義，為什么要提倡拿來主義，那么后半部分所闡述的則是該怎樣實行拿來主義。（1）該怎樣實行拿來主義？后本部分有一句很要緊的話，是哪一句？這句話起到什么作用？他占有，挑選。承上啟下之紐帶。同時，又是上下兩段的意義小結(jié)。上一段主要是寫“占有”，下一段則是寫“挑選”。（2）分析前一段：第一組問題：①青年前加上“窮”，宅子前加上“大”，要強調(diào)什么？②“且不問他是騙來的”等句子，要表明什么意思？主動地、勇敢地、沉著、勇猛而不自私地去占有，關(guān)鍵是占有；不論條件，不設(shè)前提。第二組問題：①抓住關(guān)鍵詞語，分析三類人物的表現(xiàn)和心態(tài)?！板铑^”比喻沒有足夠的勇氣繼承、不夠勇猛沉著地借鑒的逃避主義者，拍、徘徊、不敢等詞語，反映其內(nèi)心的虛弱無力或孱弱不堪，因而名之曰“孱頭”?！盎璧啊北扔鞑粍幽X筋、簡單粗暴，對大宅子盲目排斥的虛無主義者，勃然大怒，一把火燒光，不會運用腦髓，不做沉著思考，且有顯示“自己清白”的自私考量?！盎琛闭?，昏聵顢頇，不明事理，令人不堪，也表示了作者的鄙夷之情，故而名之曰“昏蛋”?！皬U物”比喻全盤接受的投降主義者。動因：羨慕，渴慕已久，而今終成現(xiàn)實；心理：欣然接受，喜不自勝；連路也走得歪歪扭扭，一副猴急相、饞老相，那是按捺不止的喜悅，大吸鴉片，即一頭扎進迷魂陣中，逍遙陶醉之狀立現(xiàn)?！案恰币辉~，顯示作者的鄙視和輕蔑。②段末云：“‘拿來主義’者是全不這樣的”，在表達上有什么作用？“這樣”所指為上述三類人在“占有”之事上的種種表現(xiàn)，充分暴露了頭腦簡單、作風粗暴、內(nèi)心虛弱、不做思考，自私做作的特性。實際上，為進一步闡述拿來主義的內(nèi)涵張本?！啊脕碇髁x’者是全不這樣的”也是承上啟下。（3）分析本部分后一段本段重點寫“挑選”。第一組問題：①魚翅，即精華。為什么要強調(diào)“拋在路上”而不是丟到垃圾箱？為什么又要特地寫上“朋友們”和“蘿卜白菜”，又為什么還要寫不要宴大賓？拋路上，是表演給別人看的，只有路上，人們才容易看到，以最大限度地顯示其平民化、革命化；朋友們共享，其實就是要走普羅大眾共享之路，而非高高踞身于象牙之塔；“蘿卜白菜”也是講藝術(shù)要走平常、平淡之路，民間化、通俗化，是下里巴人；至于宴大賓，即不為少數(shù)人所特享或?qū)Ｏ?。②鴉片，精華與糟粕并存，就看你怎么選擇、怎樣用。為什么當眾摔，而且選擇茅廁？明確寫到去處是藥房，作用是治病，作風是不搞噱頭和玄虛，為什么寫得這樣具體？依然反對表演性地繼承遺產(chǎn)，反對所謂的徹底革命的那副德性（或嘴臉）；點明地方和作用，說明這個選擇是精準的、清醒的、恰當?shù)?。鴉片是毒品，但是如果從醫(yī)學的角度看，它又是一種麻醉藥品，“廢物”把鴉片當食品或生活必需品消遣，而拿來主義者把它當做藥品，且不借此裝神弄鬼。運用腦髓，放出眼光，此之謂也。③煙槍和煙燈，涉及形式層面的內(nèi)容。對國粹的無情批評，是魯迅的一貫立場。形式與別國不同，背著周游世界，此種人等心里充滿吸引他人眼球的自信——這是魯迅順便對國粹論者的一擊。批評了那種認為只要是民族的、地域的，獨一無二的，就是國粹，就是具有自帶光環(huán)的價值的糊涂思想——所謂紅腫之處，艷若桃花。這是如開頭一段所說的不自知、不清醒、不思考的結(jié)果。至于進博物館，其意為不要再使用，即退出使用領(lǐng)域，作為歷史標本，僅供人了解最多是追思而已。④一群姨太太，那是指文化中腐朽部分，應(yīng)該徹底毀滅。第二組問題：①如果給“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”這四項進行分類，你覺得應(yīng)該怎樣分？幾個維度：魯迅文中的分類，其依據(jù)是不同的處理方法，即使用、存放、毀滅；也可以分為“魚翅”“鴉片”“姨太太”為一類，主要指內(nèi)容，“煙槍煙燈”為另一類之形式。②關(guān)于這兩段中的比喻論證。教材學習提示中說，“作者善于運用比喻來證明觀點，闡述自己的主張”。你覺得本部分的比喻，是用來證明觀點了嗎，還是僅僅為闡述作者主張而已？比喻是一種修辭，移用到議論類文本中，其證明力是有限的。也就是說，它的主要作用是把作者的主張、觀點講得更加形象具體，使讀者更易于接受，有更加深刻的印象。因此，它最主要的功能，在議論類文體中，是詮釋、闡述，主要增強文章的說服力、鼓動力，而非論證力。當然，雜文作為一種文藝性的政論文體，比喻的方法使用得比較廣泛和頻繁，也自有其道理。圖片提問：①本段各句照應(yīng)了上文哪些段落和句子？②為什么魯迅這里提出了新人和新文藝的問題？他認為要創(chuàng)新的根本條件是什么？這方面也給我們在創(chuàng)新話題上以怎樣的啟迪？5.全文總結(jié)：（1）論證思路：提出問題、分析問題、解決問題：什么是拿來主義，為什么要提倡拿來主義，怎樣實行拿來主義；（2）比喻論證及類比論證的作用和局限；（3）魯迅雜文的準確、犀利、形象、幽默的語言風格；（4）魯迅在剖析事理、提出觀點時的思想方法；（5）魯迅關(guān)于文化及其創(chuàng)新的思想原點。6.課后思考：（1）全文共10個自然段，請問，在從閉關(guān)主義，到送去主義，又到送來（主義），再到拿來主義的行文過程中，為什么要插入第2、第5兩段？（2）課本92頁注釋②⑦是否還有可以完善之處？后一個問題，建議結(jié)合《誰在沒落》一文思考。學習本文以后，請拓展閱讀魯迅的《推》《踢》兩篇雜文。附錄誰在沒落魯迅五月二十八日的《大晚報》告訴了我們一件文藝上的重要的新聞：“我國美術(shù)名家劉海粟、徐悲鴻等，近在蘇俄莫斯科舉行中國書畫展覽會，深得彼邦人士極力贊美，揄揚我國之書畫名作，切合蘇俄正在盛行之象征主義作品。爰蘇俄藝術(shù)界向分寫實與象征兩派，現(xiàn)寫實主義已漸沒落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見我國之書畫作品深合象征派后，即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。此事已由俄方與中國駐俄大使館接洽，同時蘇俄駐華大使鮑格莫洛夫亦奉到訓令，與我方商洽此事?！边@是一個喜訊，值得我們高興的。但我們當欣喜于“發(fā)揚國光”之后，還應(yīng)該沉靜一下，想到以下的事實──一，倘說：中國畫和印象主義有一脈相通，那倒還說得下去的，現(xiàn)在以為“切合蘇俄正在盛行之象征主義”，卻未免近于夢話。半枝紫藤，一株松樹，一個老虎，幾匹麻雀，有些確乎是不像真的，但那是因為畫不像的緣故，何嘗“象征”著別的什么呢？二，蘇俄的象征主義的沒落，在十月革命時，以后便崛起了構(gòu)成主義，而此后又漸為寫實主義所排去。所以倘說：構(gòu)成主義已漸沒落，而寫實主義“引成欣欣向榮之概”，那是說得下去的。不然，便是夢話。蘇俄文藝界上，象征主義的作品有些什么呀？三，臉譜和手勢，是代數(shù)，何嘗是象征。它除了白鼻梁表丑腳，花臉表強人，執(zhí)鞭表騎馬，推手表開門之外，那里還有什么說不出，做不出的深意義？歐洲離我們也真遠，我們對于那邊的文藝情形也真的不大分明，但是，現(xiàn)在二十世紀已經(jīng)度過了三分之一，粗淺的事是知道一點的了，這樣的新聞倒令人覺得是“象征主義作品”，它象征著他們的藝術(shù)的消亡。五月三十日推魯迅兩三月前，報上好像登過一條新聞，說有一個賣報的孩子，踏上電車的踏腳去取報錢，誤踹住了一個下來的客人的衣角，那人大怒，用力一推，孩子跌入車下，電車又剛剛走動，一時停不住，把孩子碾死了。推倒孩子的人，卻早已不知所往。但衣角會被踹住，可見穿的是長衫，即使不是“高等華人”，總該是屬于上等的。我們在上海路上走，時常會遇見兩種橫沖直撞，對于對面或前面的行人，決不稍讓的人物。一種是不用兩手，卻只將直直的長腳，如入無人之境似的踏過來，倘不讓開，他就會踏在你的肚子或肩膀上。這是洋大人，都是“高等”的，沒有華人那樣上下的區(qū)別。一種就是彎上他兩條臂膊，手掌向外，像蝎子的兩個鉗一樣，一路推過去，不管被推的人是跌在泥塘或火坑里。這就是我們的同胞，然而“上等”的，他坐電車，要坐二等所改的三等車，他看報，要看專登黑幕的小報，他坐著看得咽唾沫，但一走動，又是推。上車，進門，買票，寄信，他推;出門，下車，避禍，逃難，他又推。推得女人孩子都踉踉蹌蹌，跌倒了，他就從活人上踏過，跌死了，他就從死尸上踏過，走出外面，用舌頭舔舔自己的厚嘴唇，什么也不覺得。舊歷端午，在一家戲場里，因為一句失火的謠言，就又是推，把十多個力量未足的少年踏死了。死尸擺在空地上，據(jù)說去看的又有萬余人，人山人海，又是推。推了的結(jié)果，是嘻開嘴巴，說道：“阿唷，好白相來希呀!”住在上海，想不遇到推與踏，是不能的，而且這推與踏也還要廓大開去。要推倒一切下等華人中的幼弱者，要踏倒一切下等華人。這時就只剩了高等華人頌祝著——“阿唷，真好白相來希呀。為保全文化起見，是雖然犧牲任何物質(zhì)，也不應(yīng)該顧惜的——這些物質(zhì)有什么重要性呢!”六月八日圖片踢魯迅兩月以前，曾經(jīng)說過“推”，這回卻又來了“踢”。本月九日《申報》載六日晚間，有漆匠劉明山，楊阿坤，顧洪生三人在法租界黃浦灘太古碼頭納涼，適另有數(shù)人在左近聚賭，由巡邏警察上前驅(qū)逐，而劉，顧兩人，竟被俄捕弄到水里去，劉明山竟淹死了。由俄捕說，自然是“自行失足落水”的。