名言警句-之古文篇

國家（1）治國天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患○《三國志·魏書·杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人?！稹兑饬帧芬段锢碚摗防韲?，在于公平正直○唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。○唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第一道》治身莫先于孝，治國莫先于公○宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”（2）安危居安思危，思則有備，有備無患居安：處于安全的境況。備：事先有準備。○《左傳·襄公十一年》為之于未有，治之于未亂為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生動亂?！稹独献印妨恼吕笥谥危δ笥趤y○《管子·正世》求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義浚：開浚，疏通?！鹛啤蔷ぁ敦懹^政要·君道》魏徽上疏召遠在修近，閉禍在除怨召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞?！稹豆茏印ぐ娣ā啡嗣瘢?）民本民惟邦本，本固邦寧惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本?！稹渡袝の遄又琛贩蛎?，別而聽之則愚，合而聽之則圣夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通?！稹豆茏印ぞ忌稀窞閲咭愿幻駷楸?，以正學(xué)為基為wéi：治理。正：使正當?！饾h·王符《潛夫論·務(wù)本》民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命○《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正興行：重德行?！鹈鳌ね跬⑾唷渡餮浴び衿罚?）民心民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。○《三國志·魏書·袁渙傳》可懷以德，難屈以力懷：懷柔，感化；《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》寬則得眾，信則人任焉寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服?！鹚巍ぬK轍《新論下》（3）愛民達人無不可，忘己愛蒼生達人：通達事理的人?！鹛啤ね蹙S《贈房盧氏琯》慮于民也深，則謀其始也精意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密?！鹚巍W陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！毕硖煜轮撸翁煜轮?；居天下之樂者，同天下之憂任：承擔?；迹夯茧y。○宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害釋：解除?！鹈鳌S宗羲《原君》（4）群眾積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。○《文子·下德》莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑?！稹俄n非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語政治（1）為政政貴有恒恒：長久不變。○《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為弗：不。為wéi：做。○《尹文子》卷上居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。○宋·蘇轍《新論中》政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方?！稹端问贰ぱO傳》上安下順，弊絕風(fēng)清弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣?！鹚巍ぶ芏仡U《拙賦》（2）納諫先民有言，詢于芻蕘先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人?！稹对娊?jīng)·大雅·板》千夫諾諾，不如一士之諤諤與人不求備，檢身若不及與：對于。人：別人。求備：求全責備。檢：檢查，檢點。身：自己。不及：不夠?！稹渡袝ひ劣?xùn)》不自見，故明；不自是，故彰自見：表現(xiàn)自己。自是：自以為是。彰：清楚?！稹独献印范聭?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰履lǚ：踩踏?！稹对娊?jīng)·小雅·小旻》虛己而樂聞虛己：自己謙虛。樂聞：高興聽到人家的意見?！鹛啤⒂礤a《魏生兵要述》（5）勤儉惟日孜孜，無敢逸豫日：每天。孜zī孜：努力不怠。逸豫：安閑逸樂。○《尚書·君陳》民生在勤，勤則不匱匱kuì：貧乏。○《左傳·宣公十二年》引古箴言勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓饒：富裕?！稹盾髯印ば奚怼芬恢嘁伙?，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱恒念：經(jīng)常想到。維：是?！鹈鳌ぶ彀貜]《治家格言》君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事食其食：吃東西。功：功績。服其服：穿衣服。○宋·蘇洵《彭州圓覺禪院記》（6）廉潔茍利國家，不求寶貴茍：如果。○《禮記·儒行》朗如日月，清如水鏡○唐·楊炯《郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹贊》（7）修身其身正，不令而行；其身不正，雖令不從正：正派?！稹墩撜Z·子路》載孔子語知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也自反：自我反省。○《禮記·學(xué)記》非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷淡?。禾竦延?。致：達到。兼履：指天普遍地覆蓋萬物，喻恩澤廣大，無所遺漏。懷：安撫。制為：決斷?！稹痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香爭得：怎么能夠。這兩句比喻德行高超，才能苦盡甘來?！鹪じ呙鳌杜糜洝れ罕怼罚?）改過非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也非：批評。當dàng：正確。是：肯定。諂諛chǎnyú：巴結(jié)奉承?！稹盾髯印ば奚怼飞砣缫蝗臻L，心覺去年非○唐·劉禹錫《元日感懷》痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥莫大于：沒有比……更大?！鹚濉ね跬ā段闹凶印りP(guān)朗》言行言行，君子之樞機；樞機之發(fā)，榮辱之主也樞shū機：比喻事物運動的關(guān)鍵。○《周易·系辭上》聞一善言，見一善事，行之惟恐不及；聞一惡言，見一惡事，遠之惟恐不速不及：趕不上。遠之：避開它?！稹兑饬帧芬段锢碚摗飞缃唬?）處世陶者能圓而不能方，矢者能直而不能曲陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圓通而不方正，后句比喻行為直率而不俯就。○宋·蘇軾《送張道士序》：“～。將為陶乎，將為矢乎？”處世忌太潔，至人貴藏輝潔：清高而不與世合。至人：最高尚的人。輝：人的鋒芒?！鹛啤だ畎住躲逶∽印罚?）交友益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣諒：誠實。便pián辟：逢迎諂媚。善柔：當面奉承。便佞piánnìng：善于花言巧語。○《論語·季氏》載孔子語君子忌茍合，擇交如求師擇交：選擇朋友?！鹛啤べZ島《送沈秀才下第東歸》以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散傾：倒?！鹚濉ね跬ā段闹凶印ざY樂》（3）待人無德于人，而求用于人，罪也○《國語·晉語四》君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜罷pí：疲弱無能。知：通“智”。粹：精粹。○《荀子·非相》處事（1）預(yù)防凡事豫則立，不豫則廢豫：事先有準備?！稹抖Y記·中庸》無事則深憂，有事則不懼無事：沒有事變。深憂：憂慮甚深。有事：發(fā)生變故。○宋·蘇轍《穎濱遺老傳上》：“～。夫無事而深憂者，所以為有事之不懼也。”(2)始終物有本末，事有終始○《禮記·大學(xué)》有善始者實繁，能克終者蓋寡善始：好的開端。繁：多?？私K：始終如一。寡：少。○唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徵上疏哲理（1）崇實修學(xué)好古，實事求是修學(xué)：努力學(xué)習(xí)?！稹稘h書·河間獻王傳》（2）務(wù)本不治其本而務(wù)其末，譬如拯溺錘之以石，救火投之以薪本：根本。務(wù)：努力從事。末：指非根本的事情。溺nì：淹沒水里的人。錘：垂掛。薪：柴?！稹多囄鲎印o厚篇》能究其本根而枝葉自舉究：查究。意謂本根是綱，枝葉是目，綱舉目自張。○宋·孫轍《宋子儀大理寺丞》（3）相對水雖平，必有波；衡雖正，必有差衡：秤。○《淮南子·說林訓(xùn)》（4）知行知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔知：同“智”。棄疑：不疑慮，即用人不疑之意。無悔：事先計劃因而不會后悔。○《荀子·議兵》不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之不若：不如。○《荀子·儒效》法律（1）法治治國者，必以奉法為重奉：尊崇?！稹度龂萘x》第九十六回人勝法，則法為虛器；法勝人，則人為備位；人與法并行而不相勝，則天下安虛器：沒有用處的器物。備位：不重要的位置?！鹚巍ぬK軾《應(yīng)制舉上兩制書》物性事理（1）事理飛蓬遇飄風(fēng)而行千里，乘風(fēng)之勢也；探淵者知千仞之深，縣繩之數(shù)也；故托其勢，雖遠必至；守其數(shù)，雖深必得飛蓬：蓬草遇風(fēng)飛旋，故曰“飛蓬”。飄風(fēng)：旋風(fēng)