初中語文《河中石獸》 課件 3 (共52張)

有一則故事：有一個廟靠近河，廟門倒塌之后，門旁的兩只石獅也掉到了河里。后來要修廟，決定要把石獅打撈上來。有人說，到下游去找，因為石獅被水沖走了，結果在下游沒找到。一個讀書人說，石獅肯定沉到沙泥里去了，因為石頭重，沙泥輕，結果在廟前的沙泥里也沒找到。一個老水手最后說，這兩個石獅在上游，結果果然在上游打撈到了。

這兩個石獅子怎么會到上游去呢？難道它們會游泳？下面我們去閱讀課文，找出答案。新課導入河中石獸紀昀（yún）

學習目標1、借助注釋和工具書閱讀課文，能夠用自己的話講述尋找石獸的故事。

2、理解課文中心內容，把握課文所闡述的事理。紀昀，字曉嵐，一字春帆。清代著名學者、文學家。生性詼諧風趣，任《四庫全書》總纂官。著有《閱微草堂筆記》等，本文選自此書.(四庫全書》分古今圖書為經、史、子、集四檔，總名為“四庫全書”

（文化史上的“萬里長城”）。紀曉嵐的趣事一、巧解“老頭子”

紀曉嵐才思過人，辦事練達，但卻不修邊幅，熱天里辦公時常常衣冠不整。一日，紀曉嵐正在軍機處里光著膀子辦公，忽聽手下人通報“皇上駕到”。紀曉嵐惟恐光著膀子有褻瀆萬歲之罪，可要穿衣服又來不及了，情急之中，只得鉆到桌子底下。

乾隆皇帝早將一切看在眼里。他不動聲色，故意在椅子上坐了下來。紀曉嵐躲在桌子底下，氣喘吁吁，大汗淋漓。過了一個時辰，他聽不見什么動靜了，才壯起膽子問：“老頭子走了沒有？”乾隆皇帝一聽此話，板起面孔厲聲問道：“好你個紀曉嵐，你不接駕，還叫我老頭子，是何用意？”

紀曉嵐連忙叩頭解釋：“萬壽無疆稱為老，頂天立地稱為頭，至于子嘛，皇上為紫微星，天之子也，這就是老頭子的意思?！?/p>

乾隆皇帝轉怒為喜，得意地笑了，赦紀曉嵐無罪。二、個個草包

清朝時，大臣和坤貪婪成性。一次他新修了一座竹園，知道紀曉嵐墨跡珍貴，便要他題個亭額。

紀曉嵐略加思索，揮筆在紙上寫了“竹苞”兩個大字。

和坤趕快讓工匠刻成匾額，懸掛在亭臺上。

一天，乾隆皇帝來游園子，見到亭臺上“竹苞”的匾額，忍不住哈哈大笑起來。和坤在一旁陪著笑，誰料皇帝說道：“好一個紀曉嵐。這竹苞二字，拆開來不就是個個草包嘛！”

乾隆三十三年，紀昀因卷入鹽政虧空案被發(fā)配新疆烏魯木齊。他于沿途積極與當地人交流，搜集各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等鄉(xiāng)野怪談，或奇情軼事，整理成《閱微草堂筆記》

。此書是紀昀晚年以筆記形式所編寫成的一部文言筆記小說（清朝短篇志怪小說），這些故事反映當時的社會生活，揭示了社會的種種矛盾，也顯示不同階級人物的善行與惡跡。題目解說

“河中”是地點，“石獸”指對象。

河中石獸-倒塌在河中的石獸（交代文章的主要內容。）反復朗讀，讀準字音

：河干（

gān

）

圮（

pǐ

）

棹(

zhào

)曳(

yè

)

鐵鈀（

pá

）木杮（

fèi

）湮(

yān

)

嚙(

niè

)

溯(

sù

)臆(

yì

)斷

歟（

yú

）

坎穴（xué

）

滄州南/一寺/臨河干（gān），山門/圮（pǐ)于河，二石獸/并沉焉。閱/十余歲，僧/募金/重修，求石獸/于水中，竟/不可得，以為/順流下矣。棹（zhào）/數小舟，曳(yè)/鐵鈀(pá)，尋/十余里,無跡。

一講學家/設帳/寺中，聞之/笑曰：“爾輩/不能究物理。是/非木杮(fèi)，豈能/為暴漲攜之去？乃石性/堅重，沙性/松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾/服為確論。

一老河兵/聞之，又笑曰：“凡/河中失石，當/求之/于上流。蓋/石性/堅重，沙性/松浮，水/不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處/嚙(niè)沙/為坎穴xué。漸激漸深，至/石之半，石/必/倒擲/坎穴中。如是/再嚙，石/又/再轉。轉轉不已，遂/反/溯流逆上矣。求之/下流，固顛；求之/地中，不更顛乎？”如其言，果得/于數里外。

然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可/據理臆(yì)斷歟（yú）？滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

靠近河岸

p?倒塌

一起經過，過了年募集尋找竟然zhào船槳，這里名詞作動詞，指劃

船

yè拖著

蹤跡方位名詞作動詞，往下游去

譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，到底沒找到，以為它們順流而下了。（于是）劃著幾只小船，拖著鐵耙，（向下游）尋找了十多里，沒找到（它們）的蹤跡。一講學家設賬寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

教書、講學聽說順流打撈石獸這件事你們這些人探究事物的道理這fèi木片怎么被攜帶是又硬又重又松又輕yān埋沒顛倒眾人信服地認為這是正確的言論。譯文：一個講學者在寺廟里教書，聽了這件事嘲笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被大水帶走呢？應該是石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，（石獸）埋在沙里，越沉越深罷了。沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大家信服地認為這是正確的言論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上游。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙

沙為

坎穴

，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。代詞，指講學家的話凡是丟失應當上下句之間表原因水的形成坑穴等到栽倒沖刷如是再嚙，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟（yú）？

照這樣一再翻轉停止于是sù逆流

固然按照他的，指老河兵的。找到

既然這樣,那么……只主觀判斷嗎表示反問的語氣詞。

譯文：

一個老水手聽了這話，又嘲笑說：“凡是落入河中的石頭，應當從上游尋找它們。因為石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成為坑穴，（石下的坑穴）越沖越深，延伸到石頭（底面）的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣再次，石頭又再次翻轉。不停地翻轉，于是反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”（人們）依照他的話（去做），果然在（上游）幾里外尋到了（石獸）。

那么天下的事，只知其一，不知其二的情況太多了，怎么能根據某個方面的道理就主觀臆斷呢？

全文譯文：

滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，到底沒找到，以為它們順流而下了。（于是）劃著幾只小船，拖著鐵耙，（向下游）尋找了十多里，沒找到（它們）的蹤跡。一個講學者在寺廟里教書，聽了這件事嘲笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被大水帶走呢？應該是石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，（石獸）埋在沙里，越沉越深罷了。沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大家信服地認為這是正確的言論。

一個老水手聽了這話，又嘲笑說：“凡是落入河中的石頭，應當從上游尋找它們。因為石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成為坑穴，（石下的坑穴）越沖越深，延伸到石頭（底面）的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣再次，石頭又再次翻轉。不停地翻轉，于是反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”（人們）依照他的話（去做），果然在（上游）幾里外尋到了（石獸）。

那么天下的事，只知其一，不知其二的情況太多了，怎么能根據某個方面的道理就主觀臆斷呢？

干：

古義：岸。

今義：不潮濕。物理：古義：事物的道理。

今義：物理學科。

已：古義：停止。

今義：已經。

并：

古義：一起。

今義：并列。一、古今異義積累文言詞語古今異義閱：古義：經歷

今義：閱讀是：古義：代詞這

今義：判斷詞是蓋：古義：發(fā)語詞

今義：有遮蔽作用的器物但：古義：只

今義：表轉折但是，卻固：古義：副詞，本來

今義：堅固為1、豈能為暴漲......（介詞，被）2、......嚙沙為坎穴（動詞，成為）3、眾服為確論（動詞，是）

二、一詞多義之聞之笑曰代詞,代順流而下尋找石獸這件事沿河求之一老河兵聞之代詞,代講學家的話.當求之于上流其反激之力的至石之半求之下流求之地中代詞,代石獸然則天下之事

三．詞類活用

棹（名詞用作動詞

劃船

）

暴漲（動詞用作名詞，洪水）

四．句式

1.被動句：豈能為暴漲攜之去（……為……，表被動，可譯為“被”）2.倒裝句：當求之于上流（狀語后置，狀語“于上流”放在動詞“求”的后面）3.省略句：如其言，果得于數里外（“得”的后面省略了賓語“之”）總結四種尋找石獸的方法尋找經過人物尋找的地點結果第一種僧第二種僧順流而下第三種講學家原地沙下第四種老河兵求之于上流果得于數里外失敗原地水中不可得無跡沖石原理圖上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游故事主要出現(xiàn)了幾位主要人物？他們各自對事情的看法如何？他們各自有著怎樣的性格特征？內容感知分析寺僧、講學家、老河兵性格特征。寺僧：忽而原地打撈忽而順流而下,代表不深思熟慮，主觀臆斷，盲目行動的態(tài)度。講學家：“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人，空談事理，脫離實際。老河：有實際經驗，從實際出發(fā)，綜合考慮，實事求是。怎樣理解講學家的笑？講學家的“笑”包含了他對寺僧的嘲笑和對自己的一種自信，刻畫出講學家自恃博學的形象。怎樣理解老河兵的笑？老河兵的“笑”，流露出了老河兵對講學家僧人嘲笑，也表現(xiàn)出老河兵的自信和沾沾自喜的心理。老河兵的判斷為什么是正確的？（常年在河邊勞動，