慈利一中高二下學期第一次考語文試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精一、語言文字運用(12分，每小題3分）1．下列各句注音和字形無誤的一項是 （）A．如果是一塊石頭，我是選擇在山野中沉埋一生，還是在市井間喧囂蒙詬（gòu)？是堅守仁靜的心，還是隨緣于風塵的侵陵?B．看似（sī）兩件風馬牛不相及的事情，但卻被奇妙地交織在一起，觀石的喜悅與思鄉(xiāng)的愁悵密密揉和，真有悲喜交集之感.C．常常碰到一些憤世嫉(jí)俗的文學青年，罵編輯有眼無珠，是勢力眼，只會用名家的稿子，而看輕自己才華橫溢的作品。D．舟首之人峨冠博帶，煢（qióng）然而立，他并不覺茫然，若非那場“烏臺詩案"，自己又豈能從云譎波詭的黨爭中全身而退？2．下列句子中，加點的詞語使用不恰當?shù)囊豁検? (）A．近日，地產(chǎn)分析人士孫田告訴記者,在房地產(chǎn)調控下，今年以來各地土地市場成交持續(xù)低迷，地方政府的土地財政收入也明顯銳減。B．經(jīng)主辦方介紹,此次的“好書評選”經(jīng)過了嚴格而公平的程序，同時融合了鳳凰媒體一以貫之的全球視野、媒體責任與人文情懷。C．位于2011西安世園會主軸線上的自然館，建筑體形獨特,器宇軒昂，是2011年西安世界園藝博覽會的標志性建筑，格外引人注目。D．2011年底,《收獲》雜志新推史鐵生絕筆，作品顯示,盡管當時史鐵生身體已每況愈下，但絲毫沒有影響其嫻熟的技巧和厚重的功力.3．下列選項中，沒有語病的一項是 （）A．隨著媒體功能的擴大和互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢的發(fā)展,出現(xiàn)了媒體影評和博客影評，在它們的競爭和排擠之下,傳統(tǒng)的專業(yè)影評漸顯刻板乏力.B．有國外媒體評論，中國是從利比亞接返國民的國家中相關工作速度最快、效率最高、啟動最早、規(guī)模最大的國家之一。C．湖南省2011年首場人才招聘會有150家單位參與,招聘會提供了超過4000多個崗位,其中三一重工、中聯(lián)重科等制造業(yè)占百分之七十五左右.D．強臺風襲擊這座日本海濱城市時，呼嘯的狂風夾著密集的雨點嘩嘩地下了起來.一小時后，部分地段積水便深達60厘米，交通一度陷入癱瘓。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，它也是慢慢發(fā)展形成的。，,，，,，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日.①在中秋時節(jié)，對著天上一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷②一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們所重視⑧早在《周禮》一書中，已有“中秋"一詞的記載④古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制⑤后來貴旅和文人學士也仿效起來⑥這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動A．④①③②⑤⑥ B．③④①②⑤⑥ C．③②④①⑥⑤ D．④③⑤①⑥②二、文言文閱讀（23分.選擇題9分,3個小題；簡答題4分,翻譯題10分) 閱讀下面的文言文,完成5—9題。與孫司封書（曾鞏)皇祐三年，司戶孔宗旦策智高必反，以書告其將陳珙.珙不聽，宗旦言不已。珙怒詆之曰：“司戶狂邪？”皇祐四年，智高出橫山，略其寨人，因其倉庫而大賑之.宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒?！辩钣植粡?。凡宗旦之于珙，以書告者七，以口告者多至不可數(shù)。度珙終不可得意，即載其家走桂州，曰:“吾有官守不得去，吾親毋為與死此.”既行之二日，智高果反，城中皆應之。宗旦猶力守南門，為書召鄰兵,欲拒之。城亡,智高得宗旦，喜，欲用之。宗旦怒曰：“賊!汝今立死，吾豈可污邪!”罵不絕口。智高度終不可下，乃殺之.當其初，使宗旦言不廢，則邕之禍必不發(fā)；發(fā)而吾有以待之，則必無事。使獨有此一善，固不可不旌，況其死節(jié)堂堂如是！而其事未白于天下。比見朝廷所寵贈南兵以來伏節(jié)死難之臣，宗旦乃獨不與.使宗旦初無一言，但賊至而能死不去，固不可以無賞。蓋先事以為備，全城而保民者，宜責之陳珙，非宗旦事也.今猥令與陳珙同戮既遺其言又負其節(jié)為天下者賞善而罰惡為君子者樂道人之善樂成人之美豈當如是邪？凡南方之事，卒至于破十余州，覆軍殺將，喪元元之命，竭山海之財者,非其變發(fā)于隱伏,而起于倉卒也。內外上下有職事者，初莫不知，或隱而不言，或忽而不備，茍且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又為世所侵蔽，令與罪人同罰，則天下之事,其誰復言耶！聞宗旦非獨以書告陳珙，當時為使者于廣西者,宗旦皆歷告之.今彼既不能用，懼重為己累，必不肯復言宗旦嘗告我也。為天下者,使萬事已理，天下已安,猶須力開言者之路，以防未至之患。況天下之事,其可憂者甚眾，而當世之患，莫大于人不能言與不肯言，而甚者或不敢言也.則宗旦之事，豈可不汲汲載之天下視聽，顯揚褒大其人,以驚動當世耶!5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是：(3分） A．珙不聽，宗旦言不已 已：過分 B．智高出橫山，略其寨人 略:掠取，掠奪 C．度珙終不可得意 得意：得志忘形 D．固不可不旌 旌：表彰6．下列各組語句中，加點的詞的意義和用法相同的一項是: （） A．以書告者七 家叔以舍貧苦,遂見用于小邑 B．則邑之禍必不發(fā) 于其身也，則恥師焉 C．而其事未白于天下 賞善而罰惡 D．又為世所侵蔽 身死人手，為天下笑7．下列給文中畫橫波浪句子斷句正確的一項是： （)A．今猥令與陳珙同戮/既遺其言/又負其節(jié)/為天下者賞/善而罰惡/為君子者樂/道人之善樂/成人之美/豈當如是邪B．今猥令與陳珙同戮/既遺其言/又負其節(jié)/為天下者/賞善而罰惡/為君子者/樂道人之善/樂成人之美/豈當如是邪C．今猥令與陳珙同戮/既遺其言/又負其節(jié)/為天下者賞善/而罰惡為君子者/樂道人之善/樂成人之美/豈當如是邪D．今猥令與陳珙同戮/既遺其言/又負其節(jié)/為天下者賞/善而罰惡/為君子者樂/道人之善/樂成人之美/豈當如是邪8．本文語調激昂卻又言辭懇切，作者在為孔宗旦訴冤的同時，陳說天下治亂得失之理,指出了哪些令人擔憂的現(xiàn)實情況？并提出了哪些觀點?（4分）9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分） （1）司戶孔宗旦策智高必反,以書告其將陳珙。（3分） (2）蓋先事以為備，全城而保民者，宜責之陳珙，非宗旦事也。(3分) （3）今彼既不能用，懼重為己累，必不肯復言宗旦嘗告我也。（4分）三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫。（12分）10．閱讀下面兩首詞，完成后面的題目。（7分）蘇幕遮（周邦彥）燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門,久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦.系裙腰（張先）惜霜蟾照夜云天.朦朧影,畫勾闌。人情縱似長情月,算一年年。又能得,幾番圓。欲寄西江題葉字，流不到,五亭前。東池始有荷新綠，尚小如錢。問何日藕,幾時蓮。（1）兩詞都寫到了“荷”，請問兩詞分別描寫出了什么時候的荷花？(2分）答：（2）詞中的主人公有何不同？兩詞分別借荷抒發(fā)了主人公什么感情?結合詞作內容,請作簡要賞析。（5分)答：11．古詩文默寫。（5分,每空1分）(1）映階碧草自春色，。(杜甫《蜀相》）（2）云青青兮欲雨，。，丘巒崩摧。（李白《夢游天姥吟留別》）（3）昆山玉碎鳳凰叫，。（李賀《李憑箜篌引》）（4），只是朱顏改。（李煜《虞美人》)四、現(xiàn)代文（論述類,實用類）閱讀（12分，其中選擇題6分，每題3分，簡答題6分） 閱讀下面的文字，完成12—14題。正確認識文化產(chǎn)業(yè)的功能文化產(chǎn)業(yè)的娛樂功能,主要指通過文化產(chǎn)品、文化活動等，讓人們放松身心、活動肌體、交流情感；文化產(chǎn)業(yè)的教育功能，主要指大眾在消費、使用、享受文化產(chǎn)品和文化活動時，受到主流思想觀念和行為規(guī)范的影響,在是與非、對與錯、善與惡、美與丑、真與假、好與壞等問題上形成正確的價值判斷和思想觀念.在許多國家，文化產(chǎn)業(yè)的教育功能還體現(xiàn)在維護政黨主張、國家安全、社會穩(wěn)定、民族團結、宗教權威等方面。娛樂功能和教育功能都是文化產(chǎn)業(yè)的重要功能。失去了娛樂功能，文化產(chǎn)品不夠喜聞樂見、豐富多樣，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就失去了動力；失去了教育功能,文化產(chǎn)業(yè)就沒有精神和價值支撐，也就成了無本之木。推動文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，應堅持娛樂功能與教育功能的有機統(tǒng)一。既著眼于滿足受眾需求，又堅持正確導向。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),首先應把滿足人們不同層次的精神需求作為根本出發(fā)點和落腳點，提供種類豐富，層次多樣的文化產(chǎn)品和文化服務,充分保障人民群眾的文化權益。同時應注意，文化產(chǎn)業(yè)不能一味迎合大眾的消費需求,而應堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，充分發(fā)揮教育引領作用，促進人的全面發(fā)展。為此，應加強對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導，增強文化企業(yè)的責任意識，糾正一些文化企業(yè)片面追求經(jīng)濟效益的傾向,努力推出更多面向群眾、面向基層、面向市場,經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的精品力作。既追求經(jīng)濟效益，又重視社會效益.市場在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起著基礎性作用,沒有市場就沒有文化產(chǎn)業(yè)。如果文化產(chǎn)品和文化服務在市場上不受歡迎，經(jīng)濟價值就無法實現(xiàn)，社會效益也就無從談起。這就要求文化產(chǎn)品和文化服務的提供者既遵循精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作規(guī)律，又遵循市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，努力創(chuàng)作和生產(chǎn)更多既體現(xiàn)群眾多樣化多層次的精神文化需求、又體現(xiàn)主流價值觀念并能產(chǎn)生良好經(jīng)濟效益和社會效益的作品和產(chǎn)品。既不斷挖掘傳統(tǒng)文化資源，又注重傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉換。我國歷史悠久,傳統(tǒng)文化資源豐富。這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴財富。但要把傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢轉化成為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，必須充分把握現(xiàn)代受眾的接受特點和心理特征，采用大眾喜聞樂見、易于接受的方式，對我國傳統(tǒng)文化資源進行現(xiàn)代轉換,形成既有教育性又有娛樂性,民族特色鮮明、深受市場歡迎的文化產(chǎn)品和服務。(選自《人民日報》）12．下列關于“文化產(chǎn)業(yè)”的表述，符合原文意思的一項：A．我國文化產(chǎn)業(yè)雖然蓬勃發(fā)展、成效顯著，但文化企業(yè)片面追求經(jīng)濟效益，一味迎合大眾口味,“低俗、庸俗、媚俗"之風盛行。B．文化產(chǎn)業(yè)主要通過文化產(chǎn)品、文化活動等讓人們放松身心、活動肌體、交流情感，促進民族團結來實現(xiàn)它的娛樂功能。C．通過創(chuàng)意、加工、制作等手段，把文化資源轉換為各種形式的文化產(chǎn)品的文化產(chǎn)業(yè)是一種新興產(chǎn)業(yè)。它在滿足群眾多樣化多層次的精神文化需求的同時創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。D．受主流思想觀念和行為規(guī)范的影響，大眾在消費、使用、享受文化產(chǎn)品和文化活動時，在是與非、對與錯、善與惡、美與丑、真與假、好與壞等問題上能形成正確的價值判斷和思想觀念，這便是文化產(chǎn)業(yè)的教育功能。13．根據(jù)原文內容，下列有關認識不正確的一項是：A．如果文化產(chǎn)品和文化服務在市場上不受歡迎，經(jīng)濟價值就無法實現(xiàn)，社會效益也就無從談起,因而沒有市場就沒有文化產(chǎn)業(yè)。B．遵循精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作規(guī)律，就會影響文化產(chǎn)品的市場效益,遵循市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，滿足群眾多樣化多層次的精神文化需求，就會讓文化產(chǎn)品不能體現(xiàn)主流價值觀念。C．推動文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展,應以滿足人們不同層次的精神需求作為根本出發(fā)點和落腳點，充分發(fā)揮政府的引導和監(jiān)督職能，堅持娛樂功能和教育功能的有機統(tǒng)一。D．抓住受眾的特點,采用恰當?shù)姆绞剑瑢ξ覈鴤鹘y(tǒng)文化資源進行現(xiàn)代轉換，會深受市場歡迎。14．簡要談談，如果不能正確認識文化產(chǎn)業(yè)的功能問題，對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會有怎樣的影響?（6分）五、現(xiàn)代文（文學類)閱讀(22分） 閱讀下面的文章，完成15—18題。詩化人生王兆勝①常言道，人生不如意事十有八九。就是說，人們都要面對著悲傷、怨恨、疾病、絕望和死亡等人生的苦難。那么，為什么在這個世界上又有著不同的人生呢?比如有的人憂思百結，總是悶悶不樂；而有的人卻笑口常開,充滿歡歌？在我看來，這主要是由于不同的人有著不同的性情、不同的心靈和不同的生活態(tài)度。②天上的月亮也不過有幾日之圓,天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑暗，一年四季除了春夏也還有嚴寒的冬天……自然天地尚且如此，那么,作為它的派生物--人生,也是一樣.理解這一點，也就理解了天地人生的根本的悲劇性，理解了這個世界與人生的先驗“缺失"。從這個意義上說,佛家認為“人來到這個世界就是為了承受苦難”是有幾分道理的。如果有了一顆正確對待人生“缺憾”的心靈，以一種審美的態(tài)度對待這個世界,那么，這個人的人生將是輕松與快樂的。③我們常常會看到這樣的現(xiàn)象：有的人一生辛苦，卻身體健康、精神旺盛、生活幸福；而有的人一生雖錦衣玉食，清閑無事，甚至過著寄生的生活，但他們卻身心疲累，一臉愁容。這是為什么呢？我想，其中最根本的原因可能是：他們的“心"累與否。同樣,一個人一生是否快樂、幸福，有時主要不是取決于外在的勞累和不順，而是主要看他能否有一顆快樂的心，一顆“詩”心.如果能用一顆審美的心靈看取這個世界，那么他的人生將總會如枝頭上小鳥的歌唱，如不凍的河水汩汩地流淌.④其實,人之所需無多,莊子《逍遙游》里說:“鷦鷯將巢于深林,不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。"孔子《論語》也說：“飯蔬食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?！?看來，最關鍵的不是物質的多少,而是“精神”與“心靈”的高度和境界.⑤有了詩心，就可以與挫折對抗。比如蘇東坡。他被放逐到荒僻海南，夏天極其潮濕，秋天陰雨連綿，所有東西都發(fā)霉。床柱上還長了許多白蟻。要什么沒什么。六十歲的老人，水土不服,無朋無友，寂寞無聊,但他卻沒有悲觀厭世，更沒有失去生活的樂趣與美好的理想。他自己制墨、采藥、蓋房，同時，抄錄了《唐書》、《漢書》,注釋《尚書》,編定了《東坡志林》,考定藥書,賦詩作詞。似乎這個世界上沒有什么東西能將他打倒,因為他總有一顆“詩心”.⑥當有了詩心，人們也可以體悟大自然的規(guī)律和心情.天地一年四季，春天繁華,夏天揮霍;當樹葉變黃，紛紛飄落，生命就進入了晚秋；而嚴寒到來，萬物將激情收斂珍藏，這就是冬天了。其實，這種更替與人生何異？生命在自然與死亡韻律的和諧上實際上具有一樣的節(jié)奏.自然生命和人生就如同一首詩，一首有著成長和死亡韻律的和諧詩。通過“詩心"，在發(fā)現(xiàn)天地和人生蘊涵的詩意后，我們就會進入一種新境界：人生就是一個進程，天地都有生死、悲歡，而渺小的人還有什么困惑和滯礙呢?⑦通過詩心,人們還可以感受到大自然的生命力，并將這種生命與自身的生命貫通起來,那么，個體就會感到自己生命的強大。比如,看到一樹綠葉，我們不要對其熟視無睹,而應該用詩心去體會。當你的詩心與綠葉的生命接通，那么，在你的意念中一股生命的泉水就會順著樹葉的脈絡汩汩流出,直流入你的身心之中.可以設想,在與大自然接通時，人不僅進行了生命充電，同時也在進行精神充電。⑧詩心就如同和煦的陽光,他不僅能消融冰雪，還可以驅盡黑暗，使人生如明媚的春日，其樂融融。15．“詩化人生”的關鍵是要有一顆詩心，根據(jù)文意概括“詩心”所包含的內容。（4分）16．作者從哪些方面說明人生為什么要有一顆“詩心”？請分點作答.（4分）17．你認為第②段中畫線句子的內容說得對嗎?請你結合這句話含義的理解簡要陳述理由。(6分）18．細讀第⑥、⑦兩段文字，另外再舉兩例,具體闡釋你從大自然的規(guī)律中得到的新感悟。（8分）六、選做題（2小題，任選1題，9分）19．閱讀下面的材料，完成后面的題目.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”……“點，爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作,對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉?“何傷乎？亦各言其志也?！保?）從以上談話可以看出孔子怎樣的教育觀？(3分)答:（2）請你針對“師生之間的關系問題”談談個人的看法（100字左右）(6分）答:20．閱讀下面材料,按要求回答問題。(9分)材料一據(jù)新華網(wǎng)轉載《新聞晨報》報道，目前，央視和一些地方電視臺開始在節(jié)目中屏蔽外文縮略詞，例如“NBA"、“CBA"、“F1"等，改說賽事中文全稱。此外，“GDP”、“WT0"、“CPI“等詞也進入“整頓”范圍。材料二央視體育頻道總監(jiān)江和平證實，廣電總局一周前向央視等媒體下發(fā)通知，要求在主持人口播、記者采訪和字幕中，不再使用諸如NBA、GDP、WT0、CPI等外語和縮略詞。（1）用一句話概括以上材料的內容。（3分)答：（2)對于在電視節(jié)目中屏蔽外文縮略詞的要求，你有何看法？請闡述理由.（100字左右)（6分）答：七、作文（60分)21．“博學之，審問之，慎思之,明辨之，篤行之?！?《禮記·中庸》）上述材料是古人論述“為學”的經(jīng)典說法，你能從中產(chǎn)生怎樣的感悟?請結合自身生活體驗，聯(lián)系實際,提取材料中一個詞或兩個詞作為關鍵詞，自擬標題,寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。第一次月考參考答案一、選擇題答案：5、C（得意，聽取意見）6、D7、B參考譯文如下：皇祜三年，司戶孔宗旦策算到儂智高一定會造反，就寫信向州將陳珙報告。陳珙沒有聽從,宗旦勸說不止。陳珙怒斥他：“司戶發(fā)瘋了嗎？"皇祜四年，儂智高越過了橫山寨，掠取了寨里人，憑借寨中的倉庫賑濟百姓。宗旦又告誡說：“事情危急了，不能不防御?。　标愮钣植宦爮?宗旦對陳珙,書面告誡共有七次，口頭告誡多得數(shù)不清楚。宗旦估計陳珙終究不會接受自己的意見，就把家人送去桂州避難，說:“我有官職在身，不能離去，我的親人不必要與我一起死在這里?！彼募胰俗吡硕旌?儂智高果然造反，城中將士都響應他。宗旦仍然奮力守住南門，并寫信向鄰近州縣討救兵,想抵擋儂智高。城破，儂智高抓住了宗旦很高興,想任用他。宗旦怒道：“反賊!你現(xiàn)在馬上就要死了，我豈能受此污辱！”罵不住口.儂智高思量終究不能降服他，就殺了他。當初,假如宗旦的話不被廢棄，那么邕州的戰(zhàn)禍就一定不會發(fā)生；發(fā)生了戰(zhàn)禍而我方有所防備，就一定不會有什么大事。即使只有這一點好處,原已不可不加以表彰,何況他臨死時氣節(jié)如此之崇高！然而他的事跡卻未能大白于天下。最近見到朝廷優(yōu)寵封贈對南方用兵以來盡節(jié)死難的臣子的名單，宗旦卻獨獨不在其中。即使宗旦當初不講一句話，僅僅賊兵到來時能寧死不離職守，本已不可不給予獎賞.因為在事先作好防備，保全城池，保護人民，應該是陳珙的責任，而不是宗旦的事情.現(xiàn)在隨意地判定他與陳珙同罪，既忘記了他的忠言,又辜負了他的高節(jié).治理天下的人，本應賞善罰惡;作為君子，則樂于稱道別人的善行，樂于成全他人的好事。難道應當像現(xiàn)在這樣處置嗎?至于南方的戰(zhàn)爭，最終發(fā)展到了失陷十余州，軍隊覆沒，將吏被殺，人民喪命，國家耗盡財力的地步，不是因為事發(fā)之前沒有跡象，禍起突然無法應付。內外上下的官吏在戰(zhàn)禍將起之時沒有不知道的，但他們有的隱瞞不說，有的疏忽無備，茍且偷安，互相推諉，發(fā)展到了無法抵御的地步。有一個事先敢說的，又被世人欺蒙埋沒，讓他與罪人受同樣的懲罰，對于天下大事，難道還有誰肯說呢!聽說宗旦不單單寫信告誡陳珙,凡是當時在廣東西路任轉運使的，宗旦都一一告誡過他們?，F(xiàn)在,他們既沒有聽取宗旦的話，又害怕因此連累自己,一定不肯再說“宗旦曾經(jīng)告誡過我”了。對于治理天下的人來說，即使萬事已經(jīng)整治好了,天下已經(jīng)安定，尚且必須力開言