第2課+諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)+導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，從唯物史觀、史料實(shí)證角度理解變法運(yùn)動(dòng)的必然性及其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。2.結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯紛爭(zhēng)，從家國情懷角度認(rèn)識(shí)諸侯紛爭(zhēng)對(duì)民族交融和國家統(tǒng)一的作用。3.搜集有關(guān)老子、孔子、孟子、荀子和莊子的史料，從史料實(shí)證角度了解各學(xué)派的主張，從歷史解釋角度了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。【時(shí)空坐標(biāo)】】自主學(xué)習(xí)·必備【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1.理解記憶春秋戰(zhàn)國相關(guān)概況；2.理解記憶鐵犁牛耕生產(chǎn)力發(fā)展帶來政治、經(jīng)濟(jì)變化；3.理解商鞅變法必要性、內(nèi)容影響；4.理解記憶百家爭(zhēng)鳴背景、記憶代表人物代表觀點(diǎn)；5.掌握重要概念：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商、貴族制、官僚制等?！颈貍渲R(shí)與關(guān)鍵能力】一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（一）禮崩樂壞1.表現(xiàn)（1）春秋五霸：春秋時(shí)期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)。史書將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。（2）“三家分晉”和“田氏代齊”：春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。（3）戰(zhàn)國七雄：經(jīng)過長期紛爭(zhēng)，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。2.結(jié)果：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。周王室在公元前256年被秦國吞并。走出誤區(qū)東周公元前770年，周平王東遷定都洛邑（今河南洛陽），國號(hào)仍是周，史稱“東周”。歷史上通常把東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是我國從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、諸侯爭(zhēng)霸，開始出現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念。春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)期是封建社會(huì)的形成時(shí)期。（二）華夏認(rèn)同1.原因：各民族頻繁往來和密切聯(lián)系。2.表現(xiàn)（1）春秋時(shí)期：中原各國自稱為“華夏”，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。（2）戰(zhàn)國時(shí)期：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。3.影響：華夏族吸收大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。概念闡釋民族交融民族交融之“交”指民族之間的交往交流，“融”指民族之間在人口、血統(tǒng)、文化上的互相滲透，在優(yōu)秀文明成果上的相互吸收、相互認(rèn)同，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的共同性因素。春秋戰(zhàn)國時(shí)期華夏族與各少數(shù)民族交融的實(shí)質(zhì)是華夏文化的擴(kuò)大。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣水利各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂農(nóng)業(yè)土地制度封建土地私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起工商業(yè)原因農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)繁榮表現(xiàn)手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市（二）變法運(yùn)動(dòng)1.目的：富國強(qiáng)兵。2.結(jié)果：各國通過變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。3.代表：秦國的商鞅變法。時(shí)間開始于公元前356年內(nèi)容經(jīng)濟(jì)（1）重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織（2）強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭（3）“廢井田，開阡陌”，授田于百姓軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)政治（1）實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)（2）普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免影響（1）是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法（2）使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)知識(shí)拓展重農(nóng)抑商政策重農(nóng)抑商政策有利于鞏固和發(fā)展新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有利于確立和鞏固地主階級(jí)政權(quán)，如商鞅變法時(shí)期的重農(nóng)抑商政策有利于增強(qiáng)秦國的綜合國力，為秦滅六國奠定了基礎(chǔ)。但其不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是在封建社會(huì)后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的巨大障礙。學(xué)思之窗.（教材P12）思考角度一是分析商鞅的變法思想主張，二是分析這一思想有怎樣的影響。提示商鞅認(rèn)為治國政策應(yīng)根據(jù)時(shí)代變化而適時(shí)調(diào)整和變革，體現(xiàn)了商鞅主張變法和反對(duì)因循守舊的思想，其思想有利于變法措施的推行。三、孔子和老子（一）孔子1.地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人。2.思想（1）核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者要“為政以德””。（2）主張恢復(fù)西周的禮樂制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。3.貢獻(xiàn)（1）教育貢獻(xiàn)：主張“有教無類”，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。（2）其他貢獻(xiàn)：相傳孔子晚年對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)。概念闡釋孔子的“仁”與“禮”“仁”就是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的道理；仁是內(nèi)在的美德和修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自律?！岸Y”從狹義上說是周禮，是西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度；從廣義上說，禮就是總的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。（二）老子1.地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人。2.思想（1）哲學(xué)思想：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，其思想包含著中國古代樸素的唯物論和辯證法。（2）政治思想：反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時(shí)代。走出誤區(qū)正確認(rèn)識(shí)老子的“無為而治”老子的“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和不為所欲為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法和苛政。其最高境界是“無為而無不為”。四、百家爭(zhēng)鳴（一）背景1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.社會(huì)基礎(chǔ)：階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起。3.國家政策：各國統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才。（二）含義：士人從各自代表的階級(jí)或階層的利益出發(fā)，對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物提出各種不同的要求和主張，彼此論戰(zhàn)辯駁。（三）主要派別、代表人物及主要主張派別代表人物主要主張儒家孟子（戰(zhàn)國中期）人性善，提倡“仁政”荀子（戰(zhàn)國末期）人性惡，主張隆禮重法道家莊子（戰(zhàn)國時(shí)期）崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍（戰(zhàn)國時(shí)期）認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約；提出“相生相勝”理論墨家墨子（春秋戰(zhàn)國之際）提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”法家韓非（戰(zhàn)國末期）主張以法為工具管理國家，控制臣民（體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想）（四）影響1.百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2.為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。圖解歷史1.早期儒學(xué)體系的邏輯關(guān)系2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)特征互動(dòng)探究·關(guān)鍵能力探究點(diǎn)一戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國變法的必然性史料探究史料一在這些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級(jí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大。①……邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大及其與舊貴族的對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)更大變革。②這種變革，就是各國的變法運(yùn)動(dòng)，亦可稱法治運(yùn)動(dòng)?！w矢元、馮興盛主編《新編中國通史綱要》讀史①說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地主階級(jí)壯大；②主要說明地主階級(jí)的壯大必然要求政治變革。問題1.結(jié)合史料一及所學(xué)知識(shí)，分析戰(zhàn)國時(shí)期各國紛紛改革、變法的政治原因。[答案]政治原因：富國強(qiáng)兵，力爭(zhēng)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝；新興地主階級(jí)與舊貴族爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。史料二商鞅確定的改革方略是：首先，只有國家強(qiáng)大，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦國才能強(qiáng)大；再次，只有摧毀落后和保守的秦國宗室制度，改革才能進(jìn)行。①為此，商鞅采取的主要措施是農(nóng)耕、集權(quán)、軍功、法治四大方略。具體而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策，以國家主義為取向的集權(quán)政策，以平民主義為取向的軍功政策，以法治主義為取向的以法治國方略。②——摘編自葉自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對(duì)大國的超越》讀史①強(qiáng)調(diào)國家強(qiáng)大與改革落后制度之間的關(guān)系；②具體闡述了商鞅變法中的四大方略。問題2.據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析并指出商鞅變法使秦國走向富強(qiáng)的主要因素。[答案]主要因素：變法順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；合乎秦國國情，符合新興地主階級(jí)要求；改革全面徹底；改革堅(jiān)持誠信和創(chuàng)新。探究點(diǎn)二春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴史料探究史料一春秋時(shí)期以前，知識(shí)本為貴族所專有，但因分封制的漸趨破壞，貴族后裔被降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間①。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心②，因此獨(dú)立的思潮開始抬頭，這一情形在春秋末期已甚顯著?！A夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的各族文化③。這些新因素，更加刺激了新思想的產(chǎn)生。——摘編自傅樂成《中國通史》讀史①指出了學(xué)術(shù)下移，②指出了傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時(shí)代的需求，③指出了各民族文化的不斷交融。史料一從這三個(gè)層面分析了春秋時(shí)期出現(xiàn)新思想的原因。問題1.根據(jù)史料一，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。[答案]因素：分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時(shí)代需要；在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏文化不斷發(fā)展和吸收其他文化。史料二《論語》是記載孔子及其弟子主要言行的記錄體著作。“泛愛眾，而親仁①”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齊之以禮”等意蘊(yùn)深刻?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為“天下多忌諱，而民彌貧……法物滋彰，盜賊多有②”。讀史①大致意思是要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。②大致意思是天下的禁忌越多，老百姓就越陷于貧窮；法令越是森嚴(yán)，盜賊就越是不斷地增加。問題2.根據(jù)史料二，概括孔子和老子的主張。[答案]孔子仁：愛人；己所不欲，勿施于人。德治：為政以德。禮：以禮治國；用禮約束自己的行為。老子：無為而治，反對(duì)苛政妄為。史料三“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！幾院钔鈴]《中國思想史綱》讀史史料三主要從“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的影響方面進(jìn)行闡述。問題3.根據(jù)史料三，指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。[答案]影響：“百家爭(zhēng)鳴”是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展?！局R(shí)拓展】一、戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國變法的必然性經(jīng)濟(jì)鐵制農(nóng)具和牛耕的使用提高了生產(chǎn)力，私田越來越多，土地國有制度逐漸瓦解階級(jí)關(guān)系土地私有化程度的加深使新興地主階級(jí)日益壯大。他們要求廢除舊貴族的世襲特權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)政治日益激烈的兼并形勢(shì)，對(duì)各諸侯國生存及國家能力建設(shè)提出了更高要求，為了實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，各諸侯國必須改革舊的、不適應(yīng)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的制度，進(jìn)行變法思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢(shì)、進(jìn)行變革，主張以法治國，這合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各諸侯國推行變法改革提供了思想理論武器二、全面理解“百家爭(zhēng)鳴”1.出現(xiàn)的歷史背景（1）經(jīng)濟(jì)根源：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，為封建經(jīng)濟(jì)形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）政治因素：周王室衰微，諸侯割據(jù)局面出現(xiàn)，社會(huì)處于大變革時(shí)期，各國統(tǒng)治者爭(zhēng)相禮賢下士、招攬人才。（3）階級(jí)關(guān)系：階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系復(fù)雜，代表不同階級(jí)、階層的思想家層出不窮，士階層活躍并受重用。（4）思想文化：學(xué)術(shù)下移，由“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，造成思想和言論的空前自由。2.諸子百家中主要治國理念（1）儒家推崇“人治”，治國時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行“仁政”，帶有民本思想色彩。即所謂的“王道”。（2）法家提倡“法治”，治國時(shí)強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家，即所謂的“霸道”。（3）道家主張“無為而治”，治國時(shí)強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，即所謂的“帝道”。3.歷史影響（1）百家爭(zhēng)鳴奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)。儒家的政治思想和道德準(zhǔn)則、道家的哲學(xué)思想、法家的變革精神共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（2）在百家爭(zhēng)鳴過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。（3）百家爭(zhēng)鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用?！颈菊n小結(jié)】】知識(shí)聯(lián)網(wǎng)【鞏固練習(xí)】評(píng)價(jià)檢測(cè)·課堂達(dá)標(biāo)1.周襄王十六年（公元前636年），王子帶作亂，襄王出奔。晉文公出兵護(hù)送襄王回王都，殺王子帶。晉文公此舉是為了(B)A.奪取天子地位 B.爭(zhēng)當(dāng)諸侯霸主C.維護(hù)分封秩序 D.增強(qiáng)王室實(shí)力[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，晉文公出兵護(hù)送周襄王回王都，殺掉作亂的王子帶，是為了爭(zhēng)當(dāng)諸侯霸主，B項(xiàng)正確。奪取天子地位與“護(hù)送襄王回王都”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期禮崩樂壞，維護(hù)分封秩序不是晉文公替周天子出頭的主要目的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中晉文公此舉意在增強(qiáng)晉國的實(shí)力，不是增強(qiáng)周王室的實(shí)力，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.戰(zhàn)國以前的文獻(xiàn)中，“華”與“夏”初以單字出現(xiàn)，皆指中原人，與周邊戎狄蠻夷相對(duì)應(yīng)而稱。戰(zhàn)國以來，“華夏”漸為通用詞，“華夏”已經(jīng)是一個(gè)包容很廣的民族概念，既有原來的華夏人，又有華夏化的戎人、狄人、夷人。這反映出(C)A.統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)形成 B.傳統(tǒng)華夷觀念被突破C.對(duì)華夏文化的認(rèn)同感增強(qiáng) D.戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了民族交融[解析]根據(jù)“戰(zhàn)國以來，‘華夏’漸為通用詞，‘華夏’已經(jīng)是一個(gè)包容很廣的民族概念”可得出，戰(zhàn)國以來戎狄蠻夷對(duì)華夏文化的認(rèn)同感增強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；統(tǒng)一多民族國家形成是在秦朝，排除A項(xiàng)；由材料無法得出傳統(tǒng)華夷觀念被突破，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，排除D項(xiàng)。3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅把原來“百步為畝”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”統(tǒng)統(tǒng)破除，重新設(shè)置田界，不許私自移動(dòng)；并把土地授給農(nóng)民，土地可以買賣。這種做法實(shí)際上(A)A.確立了封建土地私有制 B.鞏固了奴隸主的權(quán)力C.進(jìn)一步推廣了井田制 D.將所有土地公有化[解析]