對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)-走進(jìn)意象藝術(shù)教案

第四課對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)授課人：葉凱倫【教材分析】首先我根據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》所確立的階段目標(biāo)，本課是具體了解和認(rèn)識(shí)三大美術(shù)類型中的第二種類型——意象藝術(shù)。在本課中應(yīng)立足于不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式的作品通過比照來找到意象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在教學(xué)中應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與，以學(xué)生為體，讓學(xué)生思考、辨析意象藝術(shù)作品的主要特征。同時(shí)在本課中，注意在老師與學(xué)生的互動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，讓學(xué)生自主找到意象藝術(shù)所追求的藝術(shù)目標(biāo)由于本課知識(shí)容量比擬大，我把內(nèi)容作了刪減、以意象藝術(shù)的概念，如何理解意象藝術(shù)這個(gè)點(diǎn)來展開?！緦W(xué)生分析】作為學(xué)生而言，絕大局部學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)普遍都只有一個(gè)標(biāo)桿--認(rèn)為一件美術(shù)作品是否優(yōu)秀，其標(biāo)準(zhǔn)就是“像〞或者“不像〞，“像〞的就是美的，“不像〞的就是沒有水平或者純粹就是亂畫，根本不值得花費(fèi)時(shí)間去欣賞。通過本堂課的講解，讓學(xué)生改變上述對(duì)美術(shù)作品的評(píng)判看法，豐富他們的審美知識(shí)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)步意義，同時(shí)也為讓學(xué)生以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“抽象藝術(shù)〞作根本性的鋪墊。學(xué)生喜歡開放式的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的表達(dá)激情，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性【教學(xué)目標(biāo)】：〔1〕認(rèn)識(shí)目標(biāo)通過本課的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù)及其特點(diǎn)〔2〕能力目標(biāo)讓學(xué)生對(duì)意象藝術(shù)有一定的認(rèn)識(shí)和理解，并能簡(jiǎn)單表現(xiàn)。〔3〕情感目標(biāo)通過欣賞中外的意象藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生懂得意象藝術(shù)作品是藝術(shù)家個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的具體表達(dá)，讓學(xué)生和藝術(shù)家進(jìn)行一次情感碰撞?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：通過教學(xué)使學(xué)生并初步掌握分辨什么是意象藝術(shù)，以及藝術(shù)家的意圖來辨析意象藝術(shù)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作思路，以及意象藝術(shù)和作者個(gè)人主觀意識(shí)的整合?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課：教師要求同學(xué)完成第一項(xiàng)任務(wù)：每位同學(xué)用畫筆在畫紙上描繪一棵樹，形式不限，三分鐘完成。并根據(jù)提問討論答復(fù)：1、你畫的樹與客觀的樹一樣嗎？2、你為什么要這樣畫？教師總結(jié)：意象的含義：意象是與客觀事物有一定距離的，是主觀之象，是側(cè)重表達(dá)藝術(shù)家主觀思想感情的?！惨源藢?dǎo)入課題，為下面的教學(xué)內(nèi)容展開做鋪墊〕二．新課1、教師結(jié)合意象藝術(shù)作品講解概念，并說明“為什么有的美術(shù)作品形象怪異？〞【比照賞析】比擬欣賞兩幅代表性作品〔1〕《蒙娜麗莎》〔2〕《馬蒂斯夫人像》?！步處熡枚嗝襟w放映兩幅作品〕這是兩件題材相同，但表現(xiàn)的藝術(shù)形式不同的人物肖像畫名作。讓學(xué)生從本書第2課所學(xué)過的“美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言〞的角度〔畫面的點(diǎn)、線、面、色彩、明暗、構(gòu)圖、意象、具象、抽象等〕較為詳細(xì)地尋找出《蒙娜麗莎》與《馬蒂斯夫人像》這兩幅名作不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！步處煂?duì)學(xué)生發(fā)言作總結(jié)〕兩件作品同是肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然；而《馬蒂斯夫人像》那么是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。這說明，《馬蒂斯夫人像》是畫家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)、看法而成心采取的一種表現(xiàn)方式。由此我們可以看出，意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出。2、【比照賞析】〔1〕、《圣維克多山》油畫與圣維克多山實(shí)景照片：師提問1、這幅畫畫的是不是這座山？2、如果是同一座山，有什么不同？3、畫中的山、房子、樹、天空不同之處？〔都變成很多細(xì)小的塊面形象。用概括的形式對(duì)真實(shí)物象進(jìn)行加工?！匙髌贩治觯喝性谒囊簧校麨榇松剿嫷摹靶は瘿?，竟有七八十幅之多。他深深地被圣維克多山的奇異山形及其周圍的壯觀景色所吸引。師總結(jié)：全畫氣勢(shì)莊嚴(yán)、崇高，又略帶憂郁，就像塞尚深沉的精神世界。圖中的每一個(gè)體塊和造型都被處理得極為嚴(yán)謹(jǐn)，從作品可以看出藝術(shù)家表達(dá)傳遞出的不是藝術(shù)家的“眼〞中之象，而是藝術(shù)家的“意〞中之象，即“意象〞欣賞梵高的《星月夜》、達(dá)利《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》、蒙克《吶喊》〔2〕、老師引導(dǎo)、歸納“意象〞是指藝術(shù)家把從客觀現(xiàn)實(shí)中獲取的形象在頭腦中經(jīng)過自己主觀意識(shí)、情感的改造后所產(chǎn)生的不同于現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)形象。這種不同于現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)形象我們往往會(huì)覺得很“怪異〞。〔設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)名畫的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的思維、使學(xué)生直觀的感受意象藝術(shù)〕意象藝術(shù)是一種既不脫離具表達(dá)實(shí)的形象又側(cè)重于作者的主觀思想、情感和觀念表達(dá)，藝術(shù)家的感覺和表達(dá)的意圖越獨(dú)特、越強(qiáng)烈，其形象就可能越是與眾不同。我們將如何理解意象藝術(shù)呢？2、我們可以從以下兩個(gè)角度理解意象藝術(shù)：〔1〕藝術(shù)家按照“我〞想表現(xiàn)的意圖表現(xiàn)世界。〔2〕藝術(shù)家按照“我〞感受到的樣子來表現(xiàn)世界。1〕在哭笑間狂歌八大山人〔理解與探究、小組討論，在這個(gè)環(huán)節(jié)，我采用問題深入法〕師提問：〔1〕觀察朱耷畫中的魚、鳥和鴨眼睛有什么特點(diǎn)共同的特點(diǎn)?〔2〕這是動(dòng)物的表情嗎?〔3〕八大山人的題字像什么?【賞析】朱耷中國(guó)畫《鵪鶉圖》由于時(shí)代特點(diǎn)和身世遭遇，他抱著對(duì)清王朝誓不妥協(xié)的態(tài)度，把滿腔悲憤發(fā)泄于書畫之中。所以畫中出現(xiàn)是鼓腹的鳥，瞪眼的魚，甚至禽鳥一足著地，以示與清廷勢(shì)不兩立，眼珠向上，以狀白眼向青天。以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，表示對(duì)清廷極端的仇恨和蔑視。、八大山人畫作上署名時(shí)，常把“八大〞和“山人〞豎著連寫。前二字又似“哭〞字，又似“笑〞字，而后二字那么類似“之〞字，哭之笑之即哭笑不得之意。朱耷用水墨畫表現(xiàn)想表現(xiàn)的意圖，而培根以油畫的方式表現(xiàn)感覺到的樣子，并呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性特2〕【比照賞析】作品《教皇英諾森十世》與《被牛肉片包圍的肖像》。培根油畫《被牛肉片包圍的肖像》

【師生共同討論研究】

師：1、比照畫面特點(diǎn)〔前者，具象后者，意象〕2、畫面是不是更傾向于表現(xiàn)培根自己內(nèi)心的想法？是怎樣一種想法呢？〔恐懼、壓抑〕3、畫家想表現(xiàn)什么？師總結(jié)：內(nèi)心的恐懼、不安、丑陋得以充分表現(xiàn)。這是作者的主觀思想、情感和觀念表達(dá)。表達(dá)內(nèi)心世界更有穿透力培根經(jīng)常利用教皇這個(gè)歷史人物形象，決不是為了某種歷史的含義，而純粹是出自精神紊亂的寄寓性手法。3〕賞析說唱俑這件說唱俑亦稱《擊鼓說唱俑》，是1957年四川天回山崖墓出土的大量陶俑中的一件，其高56厘米。從整體造型看，作者顯然不是對(duì)生活中的說唱藝人的簡(jiǎn)單模仿，而是對(duì)生活原形有所取舍，夸張了說書藝人那種伸頭聳肩、擊鼓揮棒、踢腿舞步的動(dòng)作和面部表情，將有聲有色的說唱表演刻畫得惟妙惟肖、極其傳神，而且將藝人性情豪放、樂觀的性格也刻畫得淋漓盡致?！墩f唱俑》踏著鼓點(diǎn)舞步的動(dòng)作造型和詼諧幽默的說唱表情到達(dá)了神韻十足的藝術(shù)高度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。我們從其動(dòng)作和神態(tài)中，似乎可以聽到爽朗的笑聲，想象出他那令人發(fā)笑的說唱內(nèi)容，甚至聯(lián)想到他面前有一堆聽眾在興致勃勃地觀看他的出色表演。4〕分析《我們從哪里來？我們是誰(shuí)？我們到哪里去》〔高更<法國(guó)>〕。產(chǎn)生的背景哲學(xué)性：高更認(rèn)為，藝術(shù)本質(zhì)是運(yùn)用各種藝術(shù)要素對(duì)整個(gè)世界的整體把握，他在這個(gè)作品中強(qiáng)調(diào)了人的原始本性和知覺的力量，以“我們從哪里來？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？〞的提問向西方傳統(tǒng)的理性精神提出了挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)：意象藝術(shù)與具象藝術(shù)的異同具象藝術(shù)1內(nèi)容具體2再現(xiàn)客觀形象3刻劃真實(shí)美意象藝術(shù)1“意〞中之象2對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)3揭示世界的真實(shí)欣賞了這么多的名畫后，我們都可以發(fā)現(xiàn)：意象美術(shù)更傾向于心理真實(shí)而不是眼見的真實(shí)的傳達(dá)，盡管它可能是“怪異〞甚至“丑陋〞，但它在藝術(shù)上卻更集中、更典型，因而形