齊桓晉文之事

齊桓晉文之事

?孟子?1.學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孟子及其思想2、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式3、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法2.孟子〔前372—前289年〕，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒〔現(xiàn)山東鄒縣東南〕人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思〔孔子的孫子〕的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣〞。?孟子?共七篇，分別為?梁惠王?、?公孫丑?、?滕文公?、?離婁?、?萬(wàn)章?、?告子?、?盡心?。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與?禮記?中的?大學(xué)?、?中庸?兩篇以及?論語(yǔ)?合為“四書〞，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世〔如明、清兩代〕科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。3.孟母三遷

從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！〞孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！〞于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！〞后來(lái)，大家就用“孟母三遷〞來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！也說(shuō)明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣。4.

孟子故里5.6.學(xué)過(guò)篇目中的孟子名言1、得到多助，失道寡助。2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。4、人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入那么無(wú)法家拂士，出那么無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。5、生于憂患，死于安樂6、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。7、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。7.未學(xué)篇目中的孟子名言

1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

2、惻隱之心，人皆有之。

5、盡信書不如無(wú)書。

6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

7、名為貴，社稷次之，君為輕。8.詞語(yǔ)認(rèn)讀觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌

頒白褊小húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn邪侈那么王胡龁彼惡知之忖度chǐwànghéwūcǔnduó9.2段、仲尼之徒無(wú)道桓文之事，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，那么王乎。3段、德何如，那么可以王矣？無(wú)道—沒有談?wù)撌且浴耙允迁?，因此無(wú)傳—沒有流傳臣未之聞也—我沒有聽說(shuō)過(guò)桓文之事。[賓前]何如—如何王—行王道以統(tǒng)一天下。〔動(dòng)詞〕翻譯第一局部4、保民而王，莫之能御也。?！捕ò矒釤o(wú)以—不得已御—阻擋抵擋5段、假設(shè)寡人者，可以保民乎哉？〔莫之夭閼者〕[賓前]10.7段、何由知吾可也？何由—由何，從哪里【賓前】〔奚以何知〕何之—到哪里去【賓前】8段、王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見之，曰：“牛何之？〞對(duì)曰：“將以釁鐘。〞王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，假設(shè)無(wú)罪而就死地。〞對(duì)曰：“然那么廢釁鐘與？〞曰：“何可廢也，以羊易之。〞’不識(shí)有諸？〞識(shí)—知道諸—兼詞，之乎舍—釋放假設(shè)—這樣就—走向然那么—既然這樣，那么易—換王坐于堂上【狀后】將以釁鐘【省略之】11.10段、是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。11段、誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，假設(shè)無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。12段、王無(wú)異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王假設(shè)隱其無(wú)罪而就死地，那么牛羊何擇焉？13段、是誠(chéng)何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！仓髦^倒裝〕12.14段、無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。15段、王說(shuō)，曰：“?詩(shī)?云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？〞13.18段、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然那么一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。16段、有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！敲赐踉S之乎？復(fù)—稟告明—視力許—贊同、認(rèn)可及—到、到達(dá)功—功德獨(dú)—究竟見—表被動(dòng)19段、“不為者與不能者之形，何以異？〞14.折枝—折肢。對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖老—形容詞活用為動(dòng)詞，尊重老—名詞，老人、長(zhǎng)輩幼—保護(hù)20段、“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。//老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。//古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。〞及—推及、推廣幼—孩子大過(guò)—遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所為—所行恩惠15.結(jié)構(gòu)層次第一局部(開頭至“王請(qǐng)度之〞)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。16.翻譯第二局部21段、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？(狀后)快—形容詞作動(dòng)詞，感到痛快22段、否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。吾何快于是—吾于是何快〔狀后〕使……起，發(fā)動(dòng)；使……受到危害所字結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ)，所+動(dòng)=名，最想要的東西23段、曰：“王之所大欲，可得聞與？〞24段、王笑而不言。17.25段、曰：“為肥甘缺乏于口與？輕暖缺乏于體與？抑為采色缺乏視于目與？聲音缺乏聽于耳與？便嬖缺乏使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？〞為—因?yàn)?6段、曰：“否，吾不為是也。〞肥甘、輕暖——形容詞作名詞采—衣著的漂亮顏色色—美色，泛指宮女便嬖—國(guó)君左右受寵的人之1—的之2—代詞18.曰：“然那么王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以假設(shè)所為，求假設(shè)所欲，猶緣木而求魚也。〞王曰：“假設(shè)是其甚與？〞曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以假設(shè)所為，求假設(shè)所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。〞曰：“可得聞與？〞曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，那么王以為孰勝？〞曰：“楚人勝。〞已—矣，語(yǔ)氣詞朝—使…朝見蒞—統(tǒng)治假設(shè)—這樣假設(shè)是—像這樣甚—嚴(yán)重殆—恐怕、可能19.33段、“然那么小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，[使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王]：其假設(shè)是，孰能御之？〞本來(lái)方圓、縱橫會(huì)集，引申為總計(jì)使…降服通盍，何不通返，回到根本儲(chǔ)存貨物憎恨、怨恨通途，道路通訴，申訴如果，表假設(shè)阻擋、抵擋20.結(jié)構(gòu)層次第一局部(開頭至“王請(qǐng)度之〞)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二局部(“抑王興甲兵，危士臣〞至“孰能御之〞)，從反面論述“霸道〞的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。21.34段、王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！〞35段、曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。假設(shè)民，那么無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！糊涂懂得這個(gè)道理幫助我實(shí)現(xiàn)志愿聰明請(qǐng)+動(dòng)敬辭謙辭常、長(zhǎng)久守道不變的善心至于就假使放縱、放縱不正矣，語(yǔ)氣詞等，等到緊接著動(dòng)詞，處分、懲治這通網(wǎng)，陷害哪里22.是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰缺乏以事父母，俯缺乏以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！規(guī)定向上、對(duì)上催促、驅(qū)使贍養(yǎng)向下、對(duì)下養(yǎng)活豐年荒年走向輕易、容易只足、夠何、哪里空閑講求23.王欲行之，那么盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，[申之以孝悌之義]，[頒白者不負(fù)戴于道路矣]。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，[未之有也]。〞何不通返，返回根本介賓結(jié)構(gòu)后置動(dòng)詞，穿耽誤耽誤重視學(xué)校教育反復(fù)說(shuō)明孝順父母，尊敬師長(zhǎng)狀后斑狀后這樣卻賓語(yǔ)前置，未有之24.結(jié)構(gòu)層次第一局部(開頭至“王請(qǐng)度之〞)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二局部(“抑王興甲兵，危士臣〞至“孰能御之〞)，從反面論述“霸道〞的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三局部(“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣?！暤狡?，闡述施行王道的具體措施。25.

齊桓晉文之事

中心思路藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能“霸道〞的危害

仁政的具體措施迂回曲折氣勢(shì)磅礴樸素真誠(chéng)比喻貼切26.通假識(shí)別無(wú)以，那么王乎將以釁鐘王說(shuō)刑于寡妻蓋亦反其本矣可得聞與行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王無(wú)不為已是罔民也同“已〞，止通“(xìn)〞，古代指殺牲取血涂物用以祭祀同“悅〞，快樂通“型〞，作典范通“盍〞，何不。通“返〞通“歟〞，語(yǔ)氣詞通“途〞通“訴〞，跑來(lái)申訴通“矣〞，表示確定語(yǔ)氣同“網(wǎng)〞，作動(dòng)詞，張開羅網(wǎng)捕捉27.特殊詞義仲尼之徒無(wú)道桓文之事者不識(shí)有諸不忍其觳觫彼惡知之王假設(shè)隱其無(wú)罪而就死地述說(shuō)，談?wù)摗?/p>

之乎，兼詞。

恐懼發(fā)抖的樣子。

代詞，表疑問(wèn)，怎么。

傷痛、哀憐。

28.詞類活用無(wú)以，那么王乎王無(wú)異于百姓之以王為愛也是以君子遠(yuǎn)庖廚也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權(quán)，然后知輕重度，然后知長(zhǎng)短王，行王道以統(tǒng)一天下對(duì)……感到奇怪視力用尺量用秤稱遠(yuǎn)離敬愛；老人保護(hù)；幼兒29.詞類活用危士臣朝秦楚小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之五十者可以衣帛矣使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。加以刑罰。動(dòng)詞。穿。小的勢(shì)力；大的勢(shì)力。少的一方；多的一方。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。30.古今異義吾何愛一牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩無(wú)以保妻子蒞中國(guó)而撫四夷也然那么小固不可以敵大然后從而刑之吝嗇……的原因用來(lái)推及到到了……妻子兒女中原地區(qū)可以憑借跟隨著……31.明舉頭望明月，低頭思故土明足以察秋毫之末愿夫子輔吾志，明以教我明君制民之產(chǎn)愛齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛吳廣素愛人予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者缺乏為外人道也得道者多助，失道者寡助任重道遠(yuǎn)吝惜。保護(hù)。喜愛、喜歡明亮視力清楚、明白賢明的述說(shuō)、談?wù)撜f(shuō)、講道義、道理路、道路一詞多義32.1.保民而王，莫之能御也。2.我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。3.無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。

4.輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。6.以假設(shè)所為，求假設(shè)所欲，猶緣木而求魚也。翻譯以下語(yǔ)句，并揣摩句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義卸：抵御易：換宜：應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)乃：是第一個(gè)“見〞:看見第二個(gè)“見〞：被及：推及、推廣到緣：攀登、爬33.五解釋實(shí)詞（一）1.保民而王安定，安撫2.假設(shè)無(wú)罪而就死地走向

3.以羊易之換4.宜乎百姓之以王為愛也應(yīng)該

5.挾太山以超北海跳過(guò)6.蒞中國(guó)而撫四夷蒞，臨，統(tǒng)治

7.猶緣木求魚也攀登8.使天下仕者皆欲立于王之朝做官的人

9.天下之欲疾其君者憎恨，怨恨10.是故明君制民之產(chǎn)規(guī)定

34.五解釋實(shí)詞（二）11俯足以畜妻子養(yǎng)活12.然后驅(qū)而之善往，走向

13.故民之從之也輕輕易，容易14.奚暇治禮義哉講求

15.百畝之田,勿奪其時(shí)失，耽誤16.申之以孝悌之義〔申之以攬茝〕反復(fù)說(shuō)明35.之

〔１〕牛何之/然后驅(qū)而之善〔動(dòng)詞，到……〕〔２〕非挾太山以超北海之類也〔代詞，這〕〔3〕故民之從之也輕

(助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯)〔4〕輿薪之不見〔助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯〕〔5〕夫晉，何厭之有〔助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯〕〔6〕蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)〔助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯〕〔7〕頃之，煙炎張?zhí)?填然鼓之〔音節(jié)助詞，不譯〕36.假設(shè)〔１〕假設(shè)寡人者，可以保民乎哉？〔像〕

〔２〕假設(shè)無(wú)罪而就死地也〔這樣〕〔３〕王假設(shè)隱其無(wú)罪而就死地，那么牛羊何擇焉？〔如果〕〔４〕以假設(shè)所為，求假設(shè)所欲〔這樣〕〔５〕假設(shè)是其甚與？〔像〕〔６〕其假設(shè)是，孰能御之？〔像〕37.特殊句式判斷句是乃仁術(shù)也夫子之謂也是誠(chéng)不能也是折枝之類也是罔民也38.特殊句式百姓之不見保被動(dòng)句有牽牛而過(guò)堂下者將以釁鐘將以求吾所大欲也省略句39.特殊句式臣未之聞也莫之能御也何由知吾可也牛何之然那么一羽之不舉輿薪之不見何以異未之有也賓語(yǔ)前置句40.賓語(yǔ)前置1、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)大王來(lái)何操？?鴻門宴?沛公安在？?鴻門宴?微斯人也，吾誰(shuí)與歸？何以知之？疑問(wèn)代詞有：“何、誰(shuí)、孰、胡、曷、惡、安、焉、奚〞41.3、用“是/之〞把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。句讀之不知，惑之不解。?師說(shuō)?夫晉，何厭之有？?燭之武退秦師?唯利是圖/唯才是舉/唯命是聽〔成語(yǔ)〕這時(shí)的“是/之〞只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)在意義。賓語(yǔ)前置42.3、用“是/之〞把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。句讀之不知，惑之不解。?師說(shuō)?夫晉，何厭之有？?燭之武退秦師?唯利是圖/唯才是舉/唯命是聽〔成語(yǔ)〕這時(shí)的“是/之〞只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)在意義。賓語(yǔ)前置43.4、介詞“以〞的賓語(yǔ)較活潑，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪〞。將子無(wú)怒，秋以為期。?衛(wèi)風(fēng)氓?夜以繼日賓語(yǔ)前置44.5、方位詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置。項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐。賓語(yǔ)前置45.特殊句式王坐于堂上構(gòu)怨于諸侯使天下仕者皆欲立于王之朝狀語(yǔ)后置句46.八翻譯句子（一）1、保民而王，莫之能御也。安撫老百姓而稱王天下，便沒有什么人能抵御他了。〞(賓語(yǔ)前置)2、宜乎百姓之謂我愛也?！策@么看來(lái)〕老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?主謂倒裝)3、他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也別人有什么心思,我能夠揣測(cè)到——(這話)是說(shuō)您這樣的人啊(賓語(yǔ)前置)

47.八翻譯句子（二）4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真有豁然開朗的作用??！5、不為者與不能者之形，何以異？不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；保護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到保護(hù)別人家的孩子?！舱沾死砣プ觥骋y(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。48.八翻譯句子（三）7、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。做國(guó)君的〕給自己的妻子和兒女作好典范，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)?！ぉふf(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。8、權(quán)，然后知輕重；度；然后知長(zhǎng)短；物