《中國建筑的特征》關(guān)聯(lián)閱讀試題精選（附答案解析）

PAGEPAGE2《中國建筑的特征》關(guān)聯(lián)閱讀試題精選（附答案解析）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從新石器時(shí)代的半坡遺址等處來看，方形或長方形的土木建筑體制便已開始，它終于成為中國后世主要建筑形式。隨著社會(huì)進(jìn)入新階段，一股所謂“美輪美奐”的建筑熱潮蔓延開來。不只是為避風(fēng)雨而且追求使人贊嘆的華美，日益成為新興貴族們的一種重要需要和興趣所在。例如“美哉室，其誰有此乎”（《左傳·昭公二十六年》），“臺(tái)美乎”（《國語·晉語》）?！赌印し菢贰氛f吳王夫差筑姑蘇之臺(tái)十年不成。這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮而達(dá)到最高點(diǎn)。據(jù)文獻(xiàn)記載，兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的：始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，……乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）從文字材料看，中國建筑最大限度地利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，一開始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。它重視的是各個(gè)建筑物之間的平面整體的有機(jī)安排?！鞍俅匝厍刂贫取?。建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。體現(xiàn)了中國民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑等等。中國主要是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所，大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可游”“可居”種種，但“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，它不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。在這里，建筑的平面鋪開的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。中國建筑物結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對稱，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條（理性）。所以，就單個(gè)建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。這種本質(zhì)上是時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美，在個(gè)體建筑物的空間形式上，也同樣表現(xiàn)出來，這方面又顯出線的藝術(shù)特征，因?yàn)樗峭ㄟ^線來做到這一點(diǎn)的。中國木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀和裝飾，占有重要地位，屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐，使這個(gè)本應(yīng)是異常沉重的往下壓的大帽，反而隨著線的曲折，顯出向上挺舉的飛動(dòng)輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺(tái)基，使整個(gè)建筑安定踏實(shí)而毫無頭重腳輕之感，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感的效果。（摘編自李澤厚《美的歷程?先秦理性精神?建筑藝術(shù)》，有刪改）材料二：中國的建筑體系是在世界各民族千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)累積所創(chuàng)造的。在平面布置上，中國所稱的一“所”房子是由若干座建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右均齊對稱，構(gòu)成顯著的軸線。這同一原則，也常用在城市規(guī)劃上。為了得到最多的陽光，主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得更多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，但主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶外的空間。我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。房屋主身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。在每兩副梁架之間用枋、檁之類的橫木把它們互相牽搭起來，就成了“間”的主要架構(gòu)，以承托上面的重量。兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用來隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開門窗，乃至既沒有墻壁也沒有門窗（如涼亭），都不妨礙負(fù)重的問題。在建筑材料中，大量使用有色琉璃磚瓦，盡量利用各種油漆的裝飾潛力。木上刻花，石面上作裝飾浮雕，磚墻上也加雕刻。這些都是中國建筑體系的特征。這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為歷代匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)。我們可以叫這作中國建筑的“文法”。（摘編自梁思成《中國建筑的特征》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.土木建筑是中國一大特色，新石器時(shí)代，中國的木建筑已頗具規(guī)模，但直到秦統(tǒng)一六國修筑阿房宮后建筑才真正注重華美風(fēng)格。B.自儒學(xué)代替宗教后，中國祭拜神靈場所不在脫離世俗生活之地，于是與世間生活環(huán)境相聯(lián)的宮殿等，成了中國建筑的代表。C.中國建筑低矮、平淡，相比基督教等建筑，確實(shí)要稍遜一籌，但在整體上表現(xiàn)得氣勢雄渾，這主要是由它對稱結(jié)構(gòu)決定的。D.中國建筑兩柱間的墻是不用承重的，主要起著隔斷內(nèi)外、劃分空間的作用，所以墻上門窗的位置安排、設(shè)計(jì)較為靈活和自由。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.在中國建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈感或激情等，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。B.實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在中國建筑里占著明顯的優(yōu)勢，所以它能夠成為經(jīng)常洗滌靈魂的居住場所。C.中國建筑的平面鋪開，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，如每段體制近乎雷同的長城在空間上的連續(xù)，即展示了時(shí)間上的綿延。D.中國建筑的“文法”是世世代代勞動(dòng)人民對長期建筑活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行積累和提煉而來的，這些“文法”也得到了普遍的遵守。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛。（《詩經(jīng)》）B.五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。（《阿房宮賦》）C.儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)。（《林黛玉進(jìn)賈府》）D.閣中帝子今何在，檻外長江空自流。（《滕王閣序》）4.請簡要分析材料一主要運(yùn)用了哪些論證方法5.李澤厚說：“實(shí)踐理性，就是把理性引導(dǎo)和貫徹在日常現(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思?！闭埥Y(jié)合材料一和材料二，談?wù)勚袊ㄖ膶?shí)踐理性精神主要體現(xiàn)在哪些方面？【答案解析】1.D【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“但直到秦統(tǒng)一六國修筑阿房宮后建筑才真正注重華美風(fēng)格”錯(cuò)誤。結(jié)合材料“隨著社會(huì)進(jìn)入新階段，一股所謂‘美輪美奐’的建筑熱潮蔓延開來。不只是為避風(fēng)雨而且追求使人贊嘆的華美，日益成為新興貴族們的一種重要需要和興趣所在。例如‘美哉室，其誰有此乎’（《左傳·昭公二十六年》），‘臺(tái)美乎’（《國語·晉語》）?！赌印し菢贰氛f吳王夫差筑姑蘇之臺(tái)十年不成。這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮而達(dá)到最高點(diǎn)”可知，“具有審美功能”的建筑早已有之；B.“自儒學(xué)代替宗教后，中國祭拜神靈場所不在脫離世俗生活之地”錯(cuò)誤。由原文“中國主要是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所，大概從新石器時(shí)代的所謂‘大房子’開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所”可知，“不在脫離世俗生活之地”應(yīng)該在新石器時(shí)代就開始了；C.“中國建筑低矮、平淡”錯(cuò)誤。由原文“。所以，就單個(gè)建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢雄渾”可知，“低矮、平淡”僅是相對的，但就整體建筑群說，它卻氣勢雄渾。故選D。2.B【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“所以它能夠成為經(jīng)常洗滌靈魂的居住場所”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表”可知，“經(jīng)常洗滌靈魂”與“居住場所”相矛盾，應(yīng)是區(qū)別于中國的建筑。故選B。3.D【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一講的是中國建筑的特點(diǎn)。A.體現(xiàn)中國建筑屋頂?shù)难b飾性；B.體現(xiàn)中國建筑平面展開、規(guī)模巨大，且注重裝飾；C.體現(xiàn)中國建筑的平面展開，相互配合，形成整體；D.側(cè)重于思想表達(dá)。故選D。4.①對比論證。如將許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂和中國的宮殿建筑進(jìn)行對比，突出中國的宮殿建筑并不脫離世俗生活的特點(diǎn)。②引用論證。如引用《左傳》中的話語，論證了春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已追求使人贊嘆的華美的建筑。③舉例論證。如以秦始皇修建的阿房宮為例，來說明中國建筑主要是以木建筑為主要特色，重視各個(gè)建筑物之間的平面整體的安排。④類比論證。如將中國建筑與中國繪畫理論類比，突出中國建筑不重在強(qiáng)烈的刺激，而重在生活情調(diào)的感染。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。對比論證。結(jié)合“許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑等等。中國主要是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所，大概從新石器時(shí)代的所謂‘大房子’開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所”可知，如將許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂和中國的宮殿建筑進(jìn)行對比，突出中國的宮殿建筑并不脫離世俗生活的特點(diǎn)。引用論證。結(jié)合“不只是為避風(fēng)雨而且追求使人贊嘆的華美，日益成為新興貴族們的一種重要需要和興趣所在。例如‘美哉室，其誰有此乎’（《左傳·昭公二十六年》），‘臺(tái)美乎’（《國語·晉語》）”可知，如引用《左傳》中的話語，論證了春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已追求使人贊嘆的華美的建筑。舉例論證。結(jié)合“這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮而達(dá)到最高點(diǎn)。據(jù)文獻(xiàn)記載，兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的：始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，……乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕”可知，如以秦始皇修建的阿房宮為例，來說明中國建筑主要是以木建筑為主要特色，重視各個(gè)建筑物之間的平面整體的安排。類比論證。結(jié)合“正如中國繪畫理論所說，山水畫有‘可望’‘可游’‘可居’種種，但‘可游’‘可居’勝過‘可望’‘可行’。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，它不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所”可知，如將中國建筑與中國繪畫理論類比，突出中國建筑不重在強(qiáng)烈的刺激，而重在生活情調(diào)的感染。5.①建筑風(fēng)格上：平面鋪開，相互連接；講究嚴(yán)格對稱，展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正與井井有條；②生活功效上：房子一般朝南，院落或天井可作“戶外起居室”；③藝術(shù)審美上：不重強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)，重在生活情調(diào)的感染?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。建筑風(fēng)格上：結(jié)合“從文字材料看，中國建筑最大限度地利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，一開始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征”可知，平面鋪開，相互連接；結(jié)合“國建筑物結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對稱，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條（理性）”可知，