《中國(guó)語(yǔ)言文字》

第六章中國(guó)的語(yǔ)言文字文化第一節(jié)

語(yǔ)言文字及其特征第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字觀念與制度第三節(jié)以漢語(yǔ)漢字為載體的文化事象第一節(jié)

語(yǔ)言文字及其特征

一、語(yǔ)言文字的文化特征語(yǔ)言文字既是重要的文化事象，又是文化的載體?，F(xiàn)代中國(guó)境內(nèi)使用的語(yǔ)言種類至少有80多種。為什么說(shuō)語(yǔ)言是重要的文化事象？語(yǔ)言的誕生意味著人類文化的誕生，文化的開(kāi)展也影響著語(yǔ)言的開(kāi)展?！?)語(yǔ)言是人類區(qū)別于動(dòng)物的主要特征，有了語(yǔ)言，人類才可以相互交流?！?〕語(yǔ)言本身是一種文化，是精神文化的一局部?！?〕語(yǔ)言是一種有特殊性的文化，不同民族有不同的語(yǔ)言，不同的語(yǔ)言代表的是不同的語(yǔ)言習(xí)俗?！踩纾盒笳Z(yǔ)〕回族的語(yǔ)言習(xí)俗

純屬漢語(yǔ)而另有含義歸真——死亡〔意思是回到真主那里〕。無(wú)?！劳觥部赡艹鲎怨糯鷤髡f(shuō)的影響，認(rèn)為人死亡時(shí)有無(wú)常鬼來(lái)勾魂，借“無(wú)常〞作為避諱“死〞的婉辭〕。水房——專指清真寺里的沐浴室。上述語(yǔ)匯要謹(jǐn)慎使用，穆斯林鄉(xiāng)老十分重視，如有不懂這些詞匯的回族青少年到寺里沐浴，把“水房〞稱“澡堂〞，不說(shuō)“沖洗〞而稱“洗澡〞，就會(huì)引起反感，受到斥責(zé)。

為什么說(shuō)語(yǔ)言是重要的文化事象？另外，語(yǔ)言變化與其他文化事象聯(lián)系在一起，社會(huì)政治、文化對(duì)語(yǔ)言的開(kāi)展和使用起著直接的影響。舉例：〔1〕北京話作為普通話，是因?yàn)楸本┦鞘锥迹钦?、?jīng)濟(jì)文化中心?！?〕隨著社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化，詞匯也變化。因時(shí)代開(kāi)展而產(chǎn)生的新詞匯

白奴、白托、半糖夫妻、筆替、博客、圍脖草根網(wǎng)民、房奴、飛魚(yú)族、樂(lè)活族、裸考、裸替、秒殺、跑酷、拼客、擒人節(jié)、曬客、三手病、威客白奴:并非是“白種人之奴隸〞的意思，而是“作為白領(lǐng)的奴隸〞、“白領(lǐng)工奴〞之意。雖然身份上、名義上是白領(lǐng)，但經(jīng)濟(jì)生活卻苦不堪言。白托，“拜托〞的諧音，托了他也白托，即“騙子〞的意思。半糖夫妻：同城分居的婚姻方式，即夫妻二人在工作日單獨(dú)生活，周末共同生活。筆替：即代筆之人，是替身的一種。在影片中代替主角寫(xiě)字〔一般是毛筆字，通常對(duì)手進(jìn)行化裝，只拍攝手部〕。裸考：高考新名詞，簡(jiǎn)而言之，就是什么加分都沒(méi)有的，僅憑考試成績(jī)報(bào)考高一級(jí)的學(xué)校。沒(méi)經(jīng)過(guò)任何準(zhǔn)備就去進(jìn)行考試，多用于大學(xué)各學(xué)科及四六級(jí)考試?！懊霘ⅷ暎壕褪蔷W(wǎng)絡(luò)賣(mài)家發(fā)布一些超低價(jià)格的商品，所有買(mǎi)家在同一時(shí)間網(wǎng)上搶購(gòu)的一種銷售方式。由于商品價(jià)格低廉，往往一上架就被搶購(gòu)一空，有時(shí)只用一秒鐘。目前，在淘寶等大型購(gòu)物網(wǎng)站中，“秒殺店〞的開(kāi)展可謂迅猛?！坝螒蚴吱?、“鼠標(biāo)手〞、“手〞，俗稱“三手病〞，是由于拇指或腕部長(zhǎng)期、反復(fù)、持續(xù)運(yùn)動(dòng)引起的指、腕損傷。跑酷亦稱作“城市疾走〞，把整個(gè)城市當(dāng)作一個(gè)大訓(xùn)練場(chǎng)一切圍墻、屋頂都成為可以攀爬、穿越的對(duì)象特別是廢棄的房屋這項(xiàng)街頭疾走極限運(yùn)動(dòng)非常具有欣賞性城市疾走這項(xiàng)街頭疾走極限運(yùn)動(dòng)。詞匯新解〔1〕睡過(guò)頭了不說(shuō)自己懶，那叫起床失敗；〔2〕說(shuō)自己是中油集團(tuán)的，你可不能聽(tīng)音認(rèn)為他在中油集團(tuán)上班，事實(shí)上他的中油集團(tuán)是“中國(guó)無(wú)業(yè)游民集團(tuán)〞的簡(jiǎn)稱〔3〕“拉風(fēng)〞——不是抽風(fēng)的意思，時(shí)尚、新潮?！?〕“達(dá)人啊，你是有巢氏吧？〞——“達(dá)人〞是指有本領(lǐng)的人，“有巢氏〞是指有房戶。簡(jiǎn)述語(yǔ)言是文化的載體。

〔1〕語(yǔ)言是文化的代碼，是文化傳播的媒介。語(yǔ)言可以傳達(dá)人們頭腦中的觀念，只有通過(guò)語(yǔ)言的傳播，文化才能穿越時(shí)間和空間，得到交流、開(kāi)展和長(zhǎng)期存在?！?〕語(yǔ)言的產(chǎn)生和開(kāi)展極大地促進(jìn)了其他文化事象的產(chǎn)生和開(kāi)展。對(duì)人的思維和各種社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生重要影響。文字也是重要的文化事類首先，文字是文化的產(chǎn)物。文字作為記錄語(yǔ)言的工具，其產(chǎn)生需要兩個(gè)條件：一是語(yǔ)言的產(chǎn)生，一是人類已具有制造工具的能力。其次，文字本身就是文化的一局部。如根據(jù)漢字二維構(gòu)形的特點(diǎn)，形成了特有的漢字書(shū)法藝術(shù)和璽印藝術(shù)。二、中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言文字1.中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言文字語(yǔ)系：語(yǔ)系是有共同來(lái)源的諸語(yǔ)言的總稱，語(yǔ)系之下依據(jù)語(yǔ)言的親疏程度再細(xì)分為語(yǔ)族、語(yǔ)群、語(yǔ)支、語(yǔ)言、方言、土語(yǔ)等不同層次。〔P291〕中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言可歸屬五大語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系?！睵291〕1.中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言文字

現(xiàn)代漢語(yǔ)七大方言：北方話、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)?！睵291〕普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為根底方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)。它現(xiàn)在不僅是漢民族的共同語(yǔ)，也是中華民族的通用語(yǔ)。視頻欣賞：各地方言2、中國(guó)境內(nèi)的文字佉盧字是我國(guó)古代少數(shù)民族最早使用的文字。在現(xiàn)代中國(guó)的56個(gè)民族中，除漢族外，有24個(gè)民族有代表自己語(yǔ)言的文字。24個(gè)民族使用的文字有30多種。我國(guó)多民族的語(yǔ)言文字政策根本點(diǎn)：堅(jiān)持各民族語(yǔ)言文字平等具體措施：〔1〕開(kāi)展大規(guī)模的少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查，并為一些少數(shù)民族創(chuàng)制、改革文字?！?〕不斷擴(kuò)大民族自治機(jī)關(guān)使用民族語(yǔ)言文字的自治權(quán)?！?〕在民族地區(qū)的學(xué)校，凡有本民族通用語(yǔ)言文字的地方，大都實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)?！?〕在中央和各民族地區(qū)，廣泛建立民族文字的出版、翻譯機(jī)構(gòu)，建立民族語(yǔ)言播送電臺(tái)、電視臺(tái)?！?〕大力培養(yǎng)少數(shù)民族語(yǔ)文人才。三、漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)1.漢語(yǔ)的特點(diǎn)〔1〕漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言中的地位：在世界的各種語(yǔ)言中，漢語(yǔ)使用的人口最多，約占世界人口的五分之一，因此漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)指定的七種工作語(yǔ)言之一。漢語(yǔ)的特點(diǎn)〔1〕漢語(yǔ)沒(méi)有表示語(yǔ)法關(guān)系的詞形變化〔2〕漢語(yǔ)沒(méi)有詞的形態(tài)變法，靠虛詞和詞序表示語(yǔ)法關(guān)系；〔3〕漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言〔4〕漢語(yǔ)有大量的同音字視頻欣賞：老外學(xué)漢語(yǔ)2.漢字的特點(diǎn)主要的漢字造字方法：漢字在造字之初，以象形、指事、會(huì)意為手段，后來(lái)隨著漢語(yǔ)詞匯的擴(kuò)大，逐漸開(kāi)展出形聲的造字方法。

象形，畫(huà)出實(shí)物的形狀

常見(jiàn)象形字：

日月山水火炙人門(mén)家象鳥(niǎo)龜馬魚(yú)門(mén)草大鳥(niǎo)鹿羊尖個(gè)火田指事字：多數(shù)是在象形字上加符號(hào)。

如“本〞字，是在“木〞字下邊加上符號(hào)“－〞表示“根〞的意思；

“刃〞字，是在“刀〞字上加一個(gè)“、〞，表示刀“刃〞的意思。

常見(jiàn)指事字：“上、下、刃、本、末。〞常見(jiàn)的由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字、指事字合成一個(gè)新的意思。

“家〞字上邊的“宀〞是屋子，下邊的“豕〞是豬，古時(shí)候人們家中大都養(yǎng)豬，所以就用“宀〞下有“豕〞表示“家〞。

“看〞字是把手搭在目〔眼睛〕的上邊，向遠(yuǎn)處望。

“明〞字由“日〞和“月〞組成，表示明亮。

“好〞字本來(lái)是“美〞的意思，由“女〞“子〞組成。

“男〞由“田〞“力〞組成，表示男人，因?yàn)檫^(guò)去男人主要在田里勞動(dòng)。〔3〕會(huì)意字

出──出去一看，山外有山。明──日月齊照，大放光明。尖──上小下大，形似山尖。休──一人倚樹(shù)，立足休息。采──手在樹(shù)上，采摘東西。林──喬木叢生，成為樹(shù)林。眾──三人團(tuán)結(jié)，眾志成城。艷──色彩豐富，鮮艷美麗。塵──小土為塵，塵土飛揚(yáng)。災(zāi)──室中失火，釀成火災(zāi)。裕──有衣有谷，富裕之家。苗──田間長(zhǎng)草，植物幼苗。掰──用手分物，掰為兩截。淚──眼睛流水，淚水汪汪。功──出工有力，就會(huì)成功。歪──不端不正，東倒西歪。2.漢字的特點(diǎn)漢字的幾個(gè)主要開(kāi)展階段：漢字形體先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等字體的變化。2.漢字的特點(diǎn)

〔1〕漢字屬于表意文字〔2〕漢字是音節(jié)-語(yǔ)素文字〔3〕漢字是在一個(gè)二維平面上構(gòu)形的。四、漢語(yǔ)漢字的傳播對(duì)漢語(yǔ)共同語(yǔ)的不同叫法：〔1〕存在方言的同時(shí)，也一直存在著共同語(yǔ)，漢語(yǔ)共同語(yǔ)一直以北方方言為根底的。共同語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)一直以先秦作品為典范?！?〕春秋時(shí)代，共同語(yǔ)被稱為“雅言〞；漢代把共同語(yǔ)稱為“通語(yǔ)〞；元代稱為“天下通語(yǔ)〞；明清稱為“官話〞；辛亥革命以后稱為“國(guó)語(yǔ)〞；現(xiàn)在稱為“普通話〞。〔P296〕“域外方言〞：朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)、越南語(yǔ)這三種語(yǔ)言，曾受漢語(yǔ)的極大影響，以至有“域外方言〞之稱。〔P298〕朝鮮、日本、越南仿照漢字創(chuàng)造的文字：日本借用漢字作為音符，書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)，形成了日語(yǔ)音節(jié)字母；朝鮮創(chuàng)制了諺文；越南創(chuàng)造了字喃?！睵298〕〔簡(jiǎn)答〕漢字漢語(yǔ)在境外的傳播?！睵298〕(1)在公元前或公元1世紀(jì)，漢字逐漸向境外傳播，北至朝鮮半島，南至越南，東至日本。(2)朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)、越南語(yǔ)這三種語(yǔ)言，曾受漢語(yǔ)的極大影響，以至有“域外方言〞之稱?！裁~解釋〕諺文：它是古代朝鮮依照漢字創(chuàng)制的文字，字母近似漢字的筆畫(huà)，每個(gè)音節(jié)拼成一個(gè)方塊。日本文字

日本借用漢字作為音符，書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)，形成了日語(yǔ)音節(jié)字母。將漢字簡(jiǎn)化楷書(shū)，取其片段，形成片假名。將漢字簡(jiǎn)化成草書(shū)，形成平假名。越南文字越南創(chuàng)造了字喃，字喃一局部借用漢字，一局部是使用漢字會(huì)意、形聲、假借等方法新造的字。1945年越南抗法斗爭(zhēng)勝利，越南推行在拉丁字母根底上創(chuàng)造的拼音文字——國(guó)語(yǔ)字。漢語(yǔ)漢字對(duì)中華文化的奉獻(xiàn)：漢語(yǔ)文字為各民族語(yǔ)言和文化的開(kāi)展作出了奉獻(xiàn)。在中華民族大一統(tǒng)的進(jìn)程中，漢語(yǔ)一直發(fā)揮著統(tǒng)一工具的作用。對(duì)中華文化的統(tǒng)一和中華民族的凝聚力的形成都起至關(guān)重要的作用。第二節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字觀念與制度

一、語(yǔ)言觀念二、漢字觀念三、漢語(yǔ)漢字的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)第二節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字觀念與制度

一、三種語(yǔ)言觀念：1.語(yǔ)言崇拜；2.語(yǔ)言與客觀實(shí)際的關(guān)系；3.修辭觀1.語(yǔ)言崇拜原始人類賦予語(yǔ)言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)，對(duì)它奉假設(shè)神明，這就是語(yǔ)言崇拜。語(yǔ)言崇拜起源于語(yǔ)言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語(yǔ)就可以降妖除魔，這樣語(yǔ)言就有了特殊的魔力?！睵299〕〔單項(xiàng)選擇〕趨吉避兇是每個(gè)民族都有的習(xí)俗，而利用語(yǔ)言進(jìn)行趨吉避兇那么反映了人們對(duì)語(yǔ)言的崇拜。

避諱避諱是中國(guó)特有的一種語(yǔ)言禁忌，指對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫(xiě)出其形，不能在口中直呼其音。避諱之風(fēng)起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國(guó)以前才被廢除，前后長(zhǎng)達(dá)兩千年。〔P300〕

避諱的主要方式：①通過(guò)字形進(jìn)行避諱的有缺筆、拆字、刪字等；②通過(guò)字義進(jìn)行避諱，指用同義、近義字代諱字；③通過(guò)字音進(jìn)行避諱，指通過(guò)同音字、近音字代替諱字。2.語(yǔ)言與客觀實(shí)際的關(guān)系

“名〞、“實(shí)〞之爭(zhēng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些表示稱謂和社會(huì)倫理道德的名詞發(fā)生了很大變化，這引起了先秦諸子對(duì)“名〞、“實(shí)〞關(guān)系的注意。“名〞即是指名稱、詞語(yǔ)，“實(shí)〞是指“名〞所指示的觀念、實(shí)際。最早提出“名實(shí)〞問(wèn)題的是孔子?！睵302〕3.修辭觀

說(shuō)話的分寸不能無(wú)視。如?荀子·非相篇?就說(shuō)：“言而當(dāng)，知也。〞所謂“當(dāng)〞就是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，只有到達(dá)當(dāng)，才有智慧的語(yǔ)言。〔P304〕如何做到說(shuō)話有分寸注意一些談話的禁忌：盡量不要談及自己或者他人的健康狀況；不要涉及有爭(zhēng)議性的話題；不要老是談及價(jià)錢(qián)，否那么會(huì)令人覺(jué)得你俗不可耐；不要散布謠言在言語(yǔ)形式方面，一向存在著追求質(zhì)樸和追求華美這一對(duì)矛盾。追求質(zhì)樸：孔子：“辭達(dá)而已矣〞，“文質(zhì)彬彬〞老子：“知者不言，言者不知〞老子：“信言不美，美言不信〞揚(yáng)雄主張不要以辭害意。王充反對(duì)文不符實(shí)。追求言語(yǔ)華美文采：曹丕主張不同文體對(duì)言語(yǔ)修辭有不同要求。陸機(jī)主張用辭創(chuàng)新。影響：對(duì)文采的追求，對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)力的極大豐富和對(duì)文學(xué)的開(kāi)展具有非常積極的意義。漢賦、魏晉駢文，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，中國(guó)文學(xué)極大豐富，對(duì)漢語(yǔ)表現(xiàn)力的極大挖掘是重要因素。但對(duì)形式美的追求，以犧牲內(nèi)容為代價(jià)，不可取。簡(jiǎn)述中國(guó)人的修辭觀。

①古人特別重視言辭的內(nèi)容，提出言辭應(yīng)該誠(chéng)信。②特別注意語(yǔ)言的傳達(dá)效果。③特別重視說(shuō)話的場(chǎng)合、說(shuō)話的對(duì)象、說(shuō)話的時(shí)機(jī)、說(shuō)話的分寸。④在言語(yǔ)形式方面，一向存在著追求質(zhì)樸和追求華美這一對(duì)矛盾。二、漢字觀念1.漢字崇拜2.近代對(duì)漢字的否認(rèn)3.關(guān)于漢字的多維思考。1.漢字崇拜河圖洛書(shū)說(shuō)：是文字神賜說(shuō)的一個(gè)典型代表。“河圖〞說(shuō)認(rèn)為，漢字是神派龍馬、靈龜、鳳凰等靈物馱到人間的?！奥鍟?shū)〞說(shuō)龍馬之文畫(huà)成的八卦是漢字之源?！睵306〕倉(cāng)頡造字說(shuō)：是圣人造字說(shuō)的典型代表。認(rèn)為漢字是遠(yuǎn)古圣人倉(cāng)頡所造?！睵307〕2.近代對(duì)漢字的否認(rèn)對(duì)漢字的全面否認(rèn)始于19—20世紀(jì)之交。新文化運(yùn)動(dòng)后，有不少有識(shí)之士，提出了許多拼音文字方案，如趙元任的?國(guó)語(yǔ)羅馬字的草稿?、瞿秋白的?中國(guó)拉丁化字母草案?。建國(guó)后文字改革有三大任務(wù)—簡(jiǎn)化漢字、推行普通話、制定和推行漢語(yǔ)拼音方案。三、漢語(yǔ)漢字的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)

漢語(yǔ)漢字標(biāo)準(zhǔn)的歷史過(guò)程：〔P310—312〕①倉(cāng)頡是有歷史記載的從事漢字標(biāo)準(zhǔn)的第一人。②周宣王時(shí)，太史籀整理大篆，作?史籀篇?，為西周及春秋列國(guó)文字的統(tǒng)一工作作出了一定的奉獻(xiàn)。③秦代的“書(shū)同文〞是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)。書(shū)同文就是把各國(guó)原有的文字統(tǒng)一為小篆。④漢代是隸書(shū)成熟期⑤東漢靈帝時(shí)期，是中國(guó)歷史上第一次用碑刻經(jīng)書(shū)的方式對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言文字進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的偉大工程。⑥唐代以后，楷書(shū)通行，歷代政府仍通過(guò)刊立石經(jīng)來(lái)對(duì)漢語(yǔ)漢字進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一。⑦清代?康熙字典?是古代漢字正字的總結(jié)之作。新中國(guó)成立后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了語(yǔ)言文字標(biāo)準(zhǔn)工作，開(kāi)展了簡(jiǎn)化漢字和推廣普通話的工作。許慎和?說(shuō)文解字?

東漢許慎面對(duì)文字使用和講解中的混亂情況，以小篆字形為主，作?說(shuō)文解字?，展示出漢字的形體是一個(gè)相互聯(lián)系的體系，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不可妄自解說(shuō)。四、中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育

傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的風(fēng)格：第一，充分注意到漢字漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在教學(xué)安排上表達(dá)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。第二，與人才選拔制度緊密聯(lián)系在一起，使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)；三、盡量適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，注意趣味性?！睵313〕古代兒童識(shí)字課本：〔1〕南北朝時(shí)期，梁周興嗣編?千字文?〔2〕北宋初年出現(xiàn)了識(shí)字課本?百家姓?；〔3〕元朝初年王應(yīng)麟編寫(xiě)了?三字經(jīng)??！睵313〕傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容：〔1〕傳統(tǒng)的漢字教學(xué)包括識(shí)字教學(xué)和寫(xiě)字教學(xué)；〔2〕傳統(tǒng)的語(yǔ)言教育包括句子訓(xùn)練和作文訓(xùn)練?！睵31