第1課-中華文明的起源與早期國(guó)家【教案9】

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固中華文明的起源與早期國(guó)家教案教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀識(shí)記理解與運(yùn)用分析與創(chuàng)造石器時(shí)代的古人類和文化遺存原始社會(huì)的組成，母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)出現(xiàn)大致時(shí)期和特征；新、舊石器時(shí)代代表性遺址、距今時(shí)間、生活方式、所處地區(qū)、原始農(nóng)業(yè)。比較與歸納總結(jié)新舊石器時(shí)代文化內(nèi)涵；通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。問(wèn)題探究（史地結(jié)合）；通過(guò)石器時(shí)代文化遺存分布圖與考古遺存知道并歸納各時(shí)期文化內(nèi)涵。能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；從部落到國(guó)家黃帝和炎帝聯(lián)合形成炎黃部落聯(lián)盟，夏朝建立時(shí)間與過(guò)程；啟繼位的不同說(shuō)法；夏國(guó)家機(jī)構(gòu)與國(guó)家管理結(jié)構(gòu)。結(jié)合P6學(xué)習(xí)聚焦，思考“夏朝是否存在爭(zhēng)論”；從啟的繼位過(guò)程，了解世襲制到禪讓制的發(fā)展。了解早期國(guó)家形成的過(guò)程與原因。通過(guò)歷史傳說(shuō)與歷史史實(shí)進(jìn)行初步比較，作出分析判斷和解釋。能夠?qū)v史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；商和西周商建立過(guò)程及時(shí)間、勢(shì)力范圍、都城；商代表性文化、國(guó)家機(jī)構(gòu)；武王伐紂，西周的建立、時(shí)間及滅亡；西周分封制與宗法制的內(nèi)涵；夏商時(shí)期農(nóng)業(yè)工具，土地制度，手工業(yè)生產(chǎn)。理解中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)之一，神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；結(jié)合史料思考商滅亡原因；理解井田制的內(nèi)涵。宗法制與分封制的關(guān)系與作用；井田制的作用與意義；史料結(jié)合認(rèn)識(shí)到民心對(duì)早期國(guó)家統(tǒng)治的重要性；課型新授課課時(shí)2課時(shí)教學(xué)方法直觀圖表演示法對(duì)話式談話法（3）集體討論（4）課后探究教材分析與教學(xué)建議重點(diǎn)：原始社會(huì)時(shí)期的文化內(nèi)涵，夏商周的建立與政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵難點(diǎn)：禪讓制到世襲制，商內(nèi)外服制，西周分封制與宗法制，井田制教學(xué)過(guò)程第1課時(shí)課前準(zhǔn)備學(xué)生通過(guò)對(duì)課本的閱讀、資料的查詢，對(duì)所學(xué)內(nèi)容有大致框架上的了解。課前導(dǎo)入在學(xué)習(xí)新課之前，我想請(qǐng)同學(xué)們想下，我們最早開始使用工具是什么時(shí)候？最早的制造工具是什么？（三）新課教授舊石器時(shí)代概念：舊石器時(shí)代是指以打制方法制作的時(shí)代。結(jié)合中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖講解舊石器時(shí)代分化內(nèi)涵：時(shí)間代表性遺址文化內(nèi)涵（距今約200萬(wàn)年）重慶巫山人漁獵采集群居生活（距今約170萬(wàn)年）元謀人用火（距今約70萬(wàn)年-20萬(wàn)年）北京人新時(shí)期時(shí)代概念：距今1萬(wàn)年前，我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。新時(shí)期時(shí)代是指以打磨結(jié)合方法制作的石器。發(fā)展方向：對(duì)比新舊時(shí)代重要人類遺址分布圖，了解我國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)及發(fā)展方向。原始農(nóng)業(yè)：代表（結(jié)合遺址分布圖）：分析：原始社會(huì)組成：中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了二百萬(wàn)年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)3個(gè)階段。當(dāng)人完全形成后，就產(chǎn)生了人類的社會(huì)組織。母系氏族社會(huì)（舊晚）：氏族成員共同勞動(dòng)，共享成果。因生產(chǎn)力低下，每位成員除從集體中獲取艱難生活的必需品外，沒有什么剩余，私有觀念尚未出現(xiàn)。父系氏族社會(huì)（新晚）：貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，權(quán)貴階層出現(xiàn)。貧富懸殊的變化是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，到父系氏族社會(huì)的后期，氏族社會(huì)開始走向瓦解，階級(jí)社會(huì)開始出現(xiàn)。中國(guó)邁入文明的門檻。課后小結(jié)（本節(jié)知識(shí)點(diǎn)梳理）第2課時(shí)夏商周課前導(dǎo)入我們都知道，夏朝由禹建立，禹因治水有功而接受舜的禪讓，被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，即禪讓制。堯舜禹三代皆為禪讓制，讓位于賢。那么禹死后由誰(shuí)繼位？是繼續(xù)實(shí)行禪讓制嗎？新課教授夏建立：約公元前2070年，禹建立夏。啟繼位：關(guān)于啟的繼位，古書中有不同的記載。但是，不管怎么說(shuō)，此時(shí)政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”制度由此開始，王位在一姓中世襲，宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系，世襲制代替了禪讓制。國(guó)家機(jī)構(gòu)：(夏朝機(jī)構(gòu)圖)后：《\t"/item/%E5%A4%8F%E6%9C%9D%E5%AE%98%E5%88%B6/_blank"禮記·明堂位》說(shuō)：“夏后氏官百”。其中“后”指夏朝最高統(tǒng)治者，夏王。中央官制行政：《史記·夏本紀(jì)》云：“帝中康時(shí)，羲、和湎淫，廢時(shí)亂日。胤往征之，作胤征?！奔庖装矅?guó)曰：“胤國(guó)之君受王命往征之?！编嵭唬骸柏罚济??！币簿褪钦f(shuō)夏王會(huì)臨時(shí)委任臣屬執(zhí)行專門的使命，如后世之欽差大臣。軍事：《\t"/item/%E5%A4%8F%E6%9C%9D%E5%AE%98%E5%88%B6/_blank"尚書·甘誓》說(shuō)：?jiǎn)⑴c有扈氏“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。”“六卿”，《史記·夏本紀(jì)》集解引孔安國(guó)曰：“天子六軍，其將皆命卿也?！?。這里所謂的“六卿”即即軍隊(duì)將士名稱。司法：《\t"/item/%E5%A4%8F%E6%9C%9D%E5%AE%98%E5%88%B6/_blank"竹書紀(jì)年》說(shuō)：“夏后芬三十六年作圜土?！狈沂菃⒁院蟮牡谄邆€(gè)夏王，當(dāng)時(shí)由于階級(jí)矛盾尖銳，夏王芬便建筑圜土來(lái)囚禁反抗者。圜土是圓形的土牢，把罪犯圈圍在其中，類似于我們現(xiàn)在所說(shuō)的監(jiān)獄，同時(shí)這也表示夏有司法的官員。宗教：《尚書·胤征》、《左傳·昭公十七年》都記載了夏代發(fā)生日食的時(shí)候，出現(xiàn)“瞽gǔ奏鼓，嗇夫馳，庶人走”的情形。這里的瞽是樂官。對(duì)嗇夫的職掌，后人解釋不一，有的說(shuō)是主管祭祀所用布幣的官，有的說(shuō)是主管耕作奴隸的官。古代文獻(xiàn)對(duì)夏朝官制缺少詳細(xì)記載，但通過(guò)這些文獻(xiàn)記載，我們發(fā)現(xiàn)夏朝的中央已設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)和職官，盡管夏朝的職官設(shè)置十分簡(jiǎn)略，但其官僚機(jī)構(gòu)畢竟已具雛形。國(guó)家管理結(jié)構(gòu)：夏后氏生活地區(qū)直接統(tǒng)治。其他地方通過(guò)控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。夏文化遺存：河南偃師二里頭遺址建立意義：夏王朝是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家，夏朝的建立標(biāo)志著我國(guó)從漫長(zhǎng)的原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡，標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的形成。商引：古代文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載主要集中于《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《史記·夏本紀(jì)》，但至今尚未發(fā)現(xiàn)可印證的甲骨文或金文記載。但史書中有關(guān)商的記載，得到了考古發(fā)掘的驗(yàn)證，商朝也是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。建立：約公元前1600年，\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"夏朝方國(guó)\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"商國(guó)君主\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"商湯率方國(guó)于\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"鳴條之戰(zhàn)滅夏后，以“\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"商”為國(guó)號(hào)，在\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"亳（今\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"商丘）建立商朝。定都：商朝國(guó)都頻繁遷移，至\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"盤庚遷\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"殷（今\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"安陽(yáng)）后才穩(wěn)定下來(lái)，在殷建都達(dá)273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。勢(shì)力范圍：材料：《史記·\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"吳起列傳》記載商朝疆域“左\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南。”管理：中央與地方（國(guó)家管理結(jié)構(gòu)）：內(nèi)外服制其中內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部落。商王通過(guò)兩種不同的管理制度來(lái)\t"/item/%E5%86%85%E5%A4%96%E6%9C%8D%E5%88%B6%E5%BA%A6/_blank"處理本族和臣服的外族的事務(wù)。官制：商代實(shí)行世官制度，商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封于\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"王畿以外的外服官之別。內(nèi)服官中又分\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"外廷政務(wù)官和\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿”、“保”、“尹”。內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"總管的宰和親信的臣。\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"外服官主要有方國(guó)首領(lǐng)的\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"侯、\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"伯，有為王朝服役的\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"男、有守衛(wèi)邊境的\t"/item/%E5%95%86%E6%9C%9D/_blank"衛(wèi)。文化：甲骨文：（我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始）河南安陽(yáng)殷墟遺址中出土的大批刻有文字的龜甲、獸骨，這些文字被稱為甲骨文，又稱“\t"/item/%E7%94%B2%E9%AA%A8%E6%96%87/_blank"契文”、“\t"/item/%E7%94%B2%E9%AA%A8%E6%96%87/_blank"甲骨\t"/item/%E7%94%B2%E9%AA%A8%E6%96%87/_blank"卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”，是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。青銅文化：夏商周三代也稱“青銅時(shí)代”，殷墟出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗（云雷紋、獸面紋等）。（圖片展示不同的造型與紋飾）商亡：公元前1046年，武王克商。周建立：公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝為周朝取代，史稱西周都城：定都鎬京政治制度：分封制：（如何進(jìn)行分封、分封的過(guò)程、分封的對(duì)象、分封的作用）材料昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人?！蹲髠髡压四辍罚ㄖ芄┘嬷翁煜?，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。——《荀子儒效》問(wèn)題1.被封侯的是哪幾類人？2.周王分封的目的是什么？結(jié)論受封的是先王之后、功臣、前朝貴族（宋）和王族子弟（同姓親族為分封主體）；結(jié)合地圖，從封國(guó)的位置看出周王分封的主要目的是拱衛(wèi)王畿、經(jīng)略邊疆，所謂的“封建親戚，以藩屏周”。★影響：1）通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。2）西周各封國(guó)與王室間臣屬關(guān)系更加明確。各封國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)。周王確立了天下共主的地位，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序。3）后期諸侯國(guó)間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，諸侯國(guó)間出現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。宗法制：以血緣關(guān)系為核心，以嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn)，形成的“家國(guó)一體”的社會(huì)等級(jí)制度。解釋：周天子以嫡長(zhǎng)子繼承制繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗，其余諸子分封為諸侯。諸侯對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。諸侯的其余諸子分封為卿大夫，他們對(duì)諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士也形成大宗與小宗的關(guān)系。故，據(jù)血緣關(guān)系的親疏，形成“周天子—諸侯—卿大夫—士”這樣由宗法關(guān)系決定的等級(jí)。商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期，井田制是奴隸制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。下面讓我們來(lái)了解以下井田制。井田制內(nèi)容：（字意為因土地劃分為許多方塊，且形似“井”字，故稱“井田制”）私田私田材料一：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对?shī)經(jīng)·小雅·北山》材料一：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对?shī)經(jīng)·小雅·北山》私田公田私田私田私田私田上述材料反映了什么？“普天之下,莫非王土”說(shuō)的是一切土地歸國(guó)王所