歷史必修三第4課-明清之際活躍的儒家思想十年高考真題

第4課明清之際活躍的儒家思想1（2020·山東高考·5）絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在A．表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展2（2019.4·浙江高考·6()ABDC3（2018新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考27明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作()A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升C．經(jīng)世致用思想影響廣泛B．士人的地位顯著提高．崇尚文化的氛圍濃厚4（2017.4·浙江高考·6）()A．是思想文化走向近代化的先聲C．反映了君主專制制度不斷削弱B．說明了儒家思想主流地位旁落．在批判融合中形成新理學(xué)思想體系5（2016江蘇高考5()A．致力于儒學(xué)和佛教的融合C．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛B．認(rèn)可明代婦女地位的變化D．渴望得到超然物外的自由6（2016·海南高考·9）清代女性中()A．男女平等思想被普遍接受B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求C．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思7（2016北京高考16171版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明()A．儒家思想被西方學(xué)者普遍接受C．中西文化交流限于傳教士之間B．中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注．儒家思想推動(dòng)了西方政治革命8（2015·福建高考·17）制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)()A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用C．富足百姓，移風(fēng)易俗B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行D．教化民眾，靜心明志①蘇格拉底②亞里士多德③朱熹④李贄A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放會(huì)用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會(huì)肆無忌憚。據(jù)此可知，他主張12（2019·北京高考·37（38分）歷史·記憶歷史記憶與時(shí)代使命材料二中會(huì)的宣傳品。13（2015·安徽高考·36（26分）閱讀材料，回答下列問題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年代言論文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，顧炎武有益于將來?！度罩洝窂V東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技，是但肯受魏源害不肯受益也?！逗?guó)圖志》本志主旨，固不在批評(píng)時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討陳獨(dú)秀1879～1942論政治，然有關(guān)國(guó)命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問題及主張。（12分）（2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢(shì)，簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。（14分）14（2015·天津高考·14（16分）閱讀材料，回答問題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而——林存光《孔子新論》材料二君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》3（2）材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？（4分）（3）上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）15（2012·浙江高考·24（26分）人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放。閱讀材料，回答問題。材料一在公元前800至公元前200“軸心時(shí)代。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》材料二李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！牧先鲝埜闹频娜耍C中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說。……謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。……倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國(guó)病源所在的為嚴(yán)復(fù)?！幾怨⒁浴督袊?guó)史綱》（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話10分）（29分）（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰(shuí)？他在這方面的代表作是什么？概7分）16（2012·海南高考·40）伏爾泰眼中的中國(guó)（25分）旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個(gè)人必定是1．5億人生命財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)主宰，他一人的旨意便是法律。可實(shí)際情況并非如此。……人類肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用?！绻f曾經(jīng)有過一個(gè)國(guó)家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國(guó)。4中國(guó)人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國(guó)家的基礎(chǔ)。在中國(guó)，父權(quán)從來沒有削弱?！皇∫豢h的文官被稱為父母官，而帝王則是一國(guó)的君父。這種思想在人們心中根深蒂固，把這個(gè)幅員廣大的國(guó)家組成一個(gè)大家庭。他們的孔子不創(chuàng)新說，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)亍景阉膶W(xué)說】稱為“儒教”，其實(shí)他并沒有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么奧義。世界上曾有過的最幸福、最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代?！?jié)選自伏爾泰《風(fēng)俗論》1）伏爾泰對(duì)中國(guó)文明的描繪主要以什么時(shí)代為依據(jù)?4分）（26分）（3）你如何評(píng)價(jià)伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的解讀?（15分）1.B【解析】而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)”可知黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本，他作出這一論斷的主要目的是論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性，故選B論斷反映的本質(zhì)，并非其作出這一論斷主要目的，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用，是指學(xué)問必須有益于國(guó)事，與材料主旨“崇本抑末”的經(jīng)濟(jì)思想不符，排除C禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)”可排除D項(xiàng)。2.A【解析】東海，身沉心不改”，顧炎武以精衛(wèi)自比，突出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)情懷，故選ABC項(xiàng)；材料反映了顧炎武主張“眾治”D項(xiàng)。3.D【解析】材料“胸?zé)o墨、眼無丁者”也熱衷于出版?zhèn)€人著作，不能體現(xiàn)出學(xué)術(shù)文化水平的迅速提升，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“士大夫間也流行將書籍作為禮物”，反映出士人的喜好，與士人的地位的變化無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講述雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，沒有反映出個(gè)人著作的內(nèi)容與社會(huì)的關(guān)系，無法體現(xiàn)經(jīng)世致用思想的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料會(huì)上的文化氛圍濃厚，故D項(xiàng)正確。54.A5.C6.C【解析】由“有德才可賅（兼有），有才德反損”即所謂女子無才便是德，是重男輕女的表現(xiàn)，與男女平等不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)古代女性的評(píng)價(jià)更多強(qiáng)調(diào)有德，反對(duì)有才，與德才兼?zhèn)洳环蔅項(xiàng)錯(cuò)誤；由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對(duì)傳統(tǒng)的女性歧視C項(xiàng)正確；女詩(shī)人主要是對(duì)傳統(tǒng)女性德才觀的不滿，沒有談到自身的權(quán)益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.B【解析】材料中主要提及中國(guó)儒家經(jīng)典在西方引起轟動(dòng)，但無法體現(xiàn)A出版、譯成英文、在西方引起轟動(dòng)”等信息表明中國(guó)傳統(tǒng)文化引起西方關(guān)注，故B項(xiàng)正確；材料只是提及中國(guó)儒家經(jīng)典在西方傳播，但沒有提及西方文化在中國(guó)傳播，因而無法體現(xiàn)中西文化交流，而且沒有明確交代交流的人群僅限于傳教士，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有任何信息表明儒家思想推動(dòng)了西方政治革命，材料中的“引起轟動(dòng)”在沒有進(jìn)一步資料佐證的情況D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.C【解析】材料沒有體現(xiàn)培養(yǎng)人才信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行信息，故B意思是先讓百姓富足，然后推行教化，達(dá)到移風(fēng)易俗，故C項(xiàng)正確；教化民眾，靜心明志是在“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服”基礎(chǔ)上，沒有突出作者意思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.D【解析】蘇格拉底主張知識(shí)即美德，與材料的主張不符，故①錯(cuò)誤；題目中的“放縱自多德、南宋理學(xué)家朱熹和明末思想家李贄提出，故②③④正確，選擇D項(xiàng)符合題意。10.C【解析】否定性選擇題，李贄生活在明朝中后期，中國(guó)有資本主義萌芽但尚未出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，故C錯(cuò)誤，答案選C。其他都正確。11.A【解析】本題考查歷史知識(shí)的理解與材料解讀能力。題干提供的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宰相制度的的存在有利于制約君權(quán)，換而言之廢除宰相制度導(dǎo)致君權(quán)極端化。這說明觀點(diǎn)主張限制君權(quán)，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮浚?清時(shí)期，維新、革命志士主張開啟民智，反對(duì)君主專制，宣傳民主思想。他們一方面引入西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，另一方面又積極發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)思想中的近代因素，作為自己政治主張的理論依據(jù)。黃宗羲的思想符合維新派和革命派的需要，因此受到重視。他們將《明夷待訪錄》與盧梭《民約論》相比附，宣傳“人民主權(quán)”思想，反對(duì)君主專制，從而賦予黃宗羲的6思想以近代意義，社會(huì)上出現(xiàn)了對(duì)黃宗羲“記憶復(fù)興”的現(xiàn)象。進(jìn)入民國(guó)后，封建王朝己被推翻，共和政體建立，民主共和觀念逐漸深入人心，時(shí)代的要求以及國(guó)人關(guān)注熱點(diǎn)己發(fā)生變化，對(duì)黃宗羲政治思想的關(guān)注逐漸淡化?？傊?，清末民初對(duì)黃宗羲的“記憶復(fù)興”是對(duì)時(shí)代需求的回應(yīng)。13.【答案】（14分）（4分）陳獨(dú)秀：民族危機(jī)嚴(yán)重，北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有虛名；關(guān)注國(guó)命存亡，提倡思想4分）（26分）原因：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以天下為己任；順應(yīng)時(shí)代，開拓創(chuàng)新；文化自覺，富于批判精神；才學(xué)卓8分）14.【答案】（22分）2分）（32分）認(rèn)識(shí)：社會(huì)責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，肩4分）15.【答案】（1）孔子：仁、禮、中3分）3分）蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我2分）亞里士多德：古希臘2分）（2）李贄：反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之3分）3分）王夫之：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新3分）（312分2分）宣傳、提倡進(jìn)化論、2分）16.（1）答案l：基于有效的證據(jù)進(jìn)行準(zhǔn)確推斷·明清時(shí)期。因?yàn)槲鳉W傳教士大批進(jìn)入中國(guó)是在明清時(shí)期?！っ髑鍟r(shí)期。中國(guó)人口是在明清時(shí)期過1．5億的。7其他答案：錯(cuò)誤的推斷，或結(jié)論與證據(jù)不一致，或只有結(jié)論沒有理由。（2）答案l：能全面地從材料中提取信息·中國(guó)的君主和政府很開明，有完備的官僚選拔體制；中國(guó)有完善的法律，法律是建立在良好道德基礎(chǔ)之上的；中國(guó)尊崇孔子學(xué)說，沒有宗教迷狂。答案2：從材料中提取的信息不充分其他答案（3）本大題采用分項(xiàng)評(píng)分方法。評(píng)分觀察的要素是：觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織。評(píng)分項(xiàng)一：觀點(diǎn)答案l：能夠?qū)⒎鼱柼┳鳛槲幕庾x的對(duì)象提出觀點(diǎn)·伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的解讀是對(duì)文化他者的一種理想化詮釋，是其將自身的理想與信念投射于他者的結(jié)果。答案2：能夠跳出文本，將文本的內(nèi)容與社會(huì)背景聯(lián)系起來提出觀點(diǎn)。·伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的理解是基于當(dāng)時(shí)法國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的思考答案3：就文本本身的內(nèi)容提出觀點(diǎn)·伏爾泰對(duì)中國(guó)的描繪有夸大和誤解的成分答案4：無觀點(diǎn)或觀點(diǎn)與情景無關(guān)·伏爾泰主張建立開明君主制，反對(duì)教會(huì)權(quán)威。評(píng)分項(xiàng)二：史實(shí)答案1：能提取文本所提供的信息，并能將其與文本解讀者所處的背景、立場(chǎng)等史實(shí)建立聯(lián)系。答案2：能從本文中提取直接與間接的信息答案3：能從文本中提取直接的信息答案4：沒有使用文本信息評(píng)分項(xiàng)三：論述答案l：能夠進(jìn)行由表及里的論述答案2：史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者能做到一致，邏輯完整。答案3：史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者不一致，邏輯混亂、跳躍。答案4：回避問題評(píng)分項(xiàng)四：組織答案1：敘述成結(jié)構(gòu)8答案2：敘述連貫通順答案3：僅能羅列史實(shí)注：有觀點(diǎn)而無史實(shí)者，不給分。9其他答案：錯(cuò)誤的推斷，或結(jié)論與證據(jù)不一致，或只有結(jié)論沒有理由。（2）答案l：能全面地從材料中提取信息·中國(guó)的君主和政府很開明，有完備的官僚選拔體制；中國(guó)有完善的法律，法律是建立在良好道德基礎(chǔ)之上的；中國(guó)尊崇孔子學(xué)說，沒有宗教迷狂。答案2：從材料中提取的信息不充分其他答案（3）本大題采用分項(xiàng)評(píng)分方法。評(píng)分觀察的要素是：觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織。評(píng)分項(xiàng)一：觀點(diǎn)答案l：能夠?qū)⒎鼱柼┳鳛槲幕庾x的對(duì)象提出觀點(diǎn)·伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的解讀是對(duì)文化他者的一種理想化詮釋，是其將自身的理想與信念投射于他者的結(jié)果。答案2：能夠跳出文本，將文本的內(nèi)容與社會(huì)背景聯(lián)系起來提出觀點(diǎn)?！し鼱柼?duì)中國(guó)文化的理解是基于當(dāng)時(shí)法國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的思考答案3：就文本本身的內(nèi)容提出觀點(diǎn)·伏爾泰對(duì)中國(guó)的描繪有夸大