浙江省寧波市2017年高考模擬考試語(yǔ)文試題

寧波市2017年高考模擬考試語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(▲)（3分）A.進(jìn)化論在文明睡眼惺忪(sōnɡ)之際敲響晨鐘，傳統(tǒng)價(jià)值應(yīng)(yìnɡ)聲龜裂，因果報(bào)應(yīng)驗(yàn)出新義，宗教的威嚴(yán)大受質(zhì)疑，知識(shí)界也有人唾棄說(shuō)教和生命卑微的唏噓，一心經(jīng)營(yíng)個(gè)人的技藝，遁跡自?shī)省.在詩(shī)人以先知自許、詩(shī)學(xué)篡(chuàn)奪宗教的意義上，寫詩(shī)是一種瀆(dú)圣行為；而詩(shī)歌語(yǔ)言的曖昧性喻示著人的多重性和虛無(wú)縹緲，這樣，寫詩(shī)又成了備受限制的塵世靈魂的自我觀照與救贖。C.腳夫們挑的挑，掮(qián)的掮，胡謅著鄉(xiāng)間小調(diào)，吱吱喳喳地上了船，等著解纜起篙，有的嫌無(wú)聊，便去一邊嗑(kè)瓜子，有的開(kāi)了和尚賜的齋佛果盒，卻拈出一柱香來(lái)，惴摩著個(gè)中的意思。D.待更闌人靜，許先生躡手躡腳地取來(lái)一沓(dá)泛黃的信紙，爾后在窗前坐定，時(shí)而托腮冥想，時(shí)而捋(luō)著兩撇胡子，似有所得，卻極少下筆，這樣一直持續(xù)到晨光熹微，房外傳來(lái)盥漱聲。閱讀下面的文字，完成2-3題。[甲]值得注意的是，史鐵生敘述這場(chǎng)災(zāi)難的語(yǔ)調(diào)，舒緩，深沉，從容，蕩凈了事發(fā)之初絕望的狂躁，充斥著一派平和、靜遠(yuǎn)的氣象。據(jù)此品味地壇的滄桑，殊無(wú)破落頹敗之感，反添返璞歸真之意。[乙]四百多年的光陰里，地壇剝蝕了“浮夸”的琉璃，淡褪了“炫耀”的朱紅，去除了所有不必要的外飾，呈現(xiàn)出樸拙而又凝重的本相。[丙]而這也恰似史鐵生那被命運(yùn)錘擊之后的生命形態(tài)，卸落了“最狂妄的年齡”的甲胄，“一個(gè)無(wú)措的靈魂，不期而然地走回到生命的起點(diǎn)，”“重新過(guò)問(wèn)生命的意義。”這樣，有因有果的遭災(zāi)就褪去了濃濃的冤屈味，看似難以承受的災(zāi)難也不過(guò)是生命形態(tài)的另一種變化而已。2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(▲)（3分）A.充斥B.殊無(wú)C.返璞歸真D.不期而然3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是(▲)（2分）A.甲B.乙C.丙4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(▲)（3分）A.我們對(duì)虛擬技術(shù)保持距離，不是因?yàn)槲覀兛桃獗Ｊ?，以示另類，就是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬技術(shù)可以另造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。B.干燥的泥土極易讓人長(zhǎng)夜瞌睡，山巒下的村舍寂寂，祖母在酣睡中再也沒(méi)醒來(lái)，她的面容慈祥，像塊被雨水沖刷多年的瓦，手摸過(guò)去，有時(shí)間的質(zhì)感。C.歷史上一切源于精神價(jià)值體系的對(duì)經(jīng)濟(jì)和法律的干涉，都可以說(shuō)是違背了社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身的運(yùn)行規(guī)律，原因之一是舊哲學(xué)形而上學(xué)思維方式的弊端所致。D.信息便捷是否意味著學(xué)生更有知識(shí)呢？愛(ài)因斯坦認(rèn)為信息不是知識(shí)，所以他并不崇拜知識(shí)，他說(shuō)：“‘是什么’的知識(shí)無(wú)法打開(kāi)‘應(yīng)是什么’的大門。”5.歡送詞是主人在活動(dòng)結(jié)束時(shí)歡送客人而發(fā)表的講話。假設(shè)姚江中學(xué)學(xué)生會(huì)成員應(yīng)邀來(lái)東山中學(xué)參加“地球一小時(shí)”公益活動(dòng)，假如你是東山中學(xué)學(xué)生會(huì)主席，熱情地接待了他們，并在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，致辭表示歡送。請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫歡送詞。(100字左右)（4分）親愛(ài)的姚江中學(xué)學(xué)生會(huì)的同學(xué)們：首先，我謹(jǐn)代表東山中學(xué)學(xué)生會(huì)，對(duì)你們參加我?！暗厍蛞恍r(shí)”公益活動(dòng)，表示真誠(chéng)的感謝?！詈?，祝大家一路順風(fēng)，萬(wàn)事如意！6.閱讀下面這首古詩(shī)，展開(kāi)想象，用散文化的語(yǔ)言再現(xiàn)它的意境。日落松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。要求：①至少運(yùn)用兩種修辭手法；②100字左右。（5分）▲二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都沒(méi)想到要把扇子折疊、縮小，只有日本人想到了。這源于日本特有的島國(guó)文化心理和由此產(chǎn)生的縮小意識(shí)。那么，日本人是怎樣發(fā)明折扇的呢？對(duì)此，學(xué)者們提出了各種假說(shuō)。有的認(rèn)為，這是受到一種用棕櫚葉做的團(tuán)扇的啟發(fā)。這種棕櫚葉可以橫握著扇風(fēng)，受此啟發(fā)把一些薄板用線穿起來(lái)，使之可以自由折合，從而發(fā)明出一種叫檜扇的板扇。有的認(rèn)為，發(fā)明折扇是受“笏”的啟發(fā)，最早的扇子是一種形狀似笏、材料為檜板的檜扇。也有的認(rèn)為，這一啟發(fā)來(lái)自一種叫“拍”的古樂(lè)器，這種樂(lè)器是把許多板子開(kāi)孔后再穿起來(lái)做成的。上述假說(shuō)哪種是準(zhǔn)確的，至今沒(méi)有人去切實(shí)探究過(guò)。事實(shí)上也是，這些假說(shuō)跟萬(wàn)有引力法則的發(fā)現(xiàn)是受了蘋果下落的啟發(fā)、蒸汽機(jī)的發(fā)明是因?yàn)榭吹椒序v的水把藥鍋蓋頂開(kāi)等說(shuō)法一樣，沒(méi)有什么重要意義。這些生活中的日常小事，在牛頓和瓦特之前肯定已經(jīng)有許多人看到過(guò)，但都沒(méi)有與萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)和蒸汽機(jī)的發(fā)明聯(lián)系起來(lái)。因此，牛頓和瓦特所具有的對(duì)物理學(xué)的關(guān)注和洞察力才是最重要的。他們從蘋果和藥鍋蓋聯(lián)想到的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，取決于他們的物理學(xué)意識(shí)，而這甚至比發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本身更重要。同樣，無(wú)論是棕櫚葉還是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在縮小扇子的日本人的意識(shí)，這才是孕育扇子的母體?？梢哉f(shuō)，棕櫚葉、笏、拍這些東西僅僅是使扇子誕生的父體。而我們關(guān)心的不是尋找父親，而是打探孕育扇子并使它成長(zhǎng)的母體。扇子是日本文化的一個(gè)原型表現(xiàn)，也是看問(wèn)題的一個(gè)新視角。直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，折扇是團(tuán)扇的縮小物，也就是把團(tuán)扇改變成木棒的形狀，以便人能夠攥握。如果把折扇展開(kāi)成一個(gè)平面，其作用實(shí)際與團(tuán)扇沒(méi)有什么區(qū)別。正如惠慶法師的和歌所唱“袖子里面隱藏的扇子是未滿的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的團(tuán)扇。如果團(tuán)扇是滿月，那么折扇是半圓的月亮。重次的俳句更加鮮明地表達(dá)了這一心情：“修羅扇可把日月攥在手里?！被輵c的“袖中藏月”到重次這里就成了“手中握月”。當(dāng)然，這里的日月是畫在扇子上的，而重次向我們展示的是把廣袤的世界、抽象而遙遠(yuǎn)的宇宙一下子拉到自己身邊，縮小至能攥在手里。用折扇縮小世界并不是一種平面的客觀表現(xiàn)，而是出于具體、簡(jiǎn)單地握在手里的主觀意識(shí)。這樣，團(tuán)扇的世界就能以自己喜愛(ài)的形式簡(jiǎn)單處理。因此，在縮小扇形的意識(shí)中同時(shí)包含三種因素：認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和實(shí)用性。（節(jié)選自李御寧《日本人的縮小意識(shí)》）7.下列關(guān)于日本人的“縮小意識(shí)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(▲)（3分）A.日本人的“縮小意識(shí)”源于其特有的島國(guó)文化心理，滲透于折扇的發(fā)明中。B.日本人的“縮小意識(shí)”比牛頓、瓦特具有的物理學(xué)意識(shí)更具根本性和內(nèi)在性。C.日本人的“縮小意識(shí)”使人們從棕櫚葉、笏、拍中獲取折扇靈感成為可能。D.日本人的“縮小意識(shí)”可以將廣袤遙遠(yuǎn)的世界縮小拉近為可攥在手里的物件。8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(▲)（3分）A.作者認(rèn)為，關(guān)于發(fā)明折扇的三種假說(shuō)至今沒(méi)有確證，因而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性意義。B.文中強(qiáng)調(diào)物理學(xué)意識(shí)之重要，意在類比說(shuō)明縮小意識(shí)之于發(fā)明折扇之重要。C.惠慶“袖中藏月”和重次“手中握月”是通過(guò)化大為小的主觀意識(shí)實(shí)現(xiàn)的。D.本文透過(guò)“折扇”這一物象觀察、探討日本文化，揭示日本人的縮小意識(shí)。9.請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要說(shuō)明“折扇”在認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和實(shí)用性上的內(nèi)涵。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分)烏鎮(zhèn)木心坐長(zhǎng)途公車從上海到烏鎮(zhèn)，要在桐鄉(xiāng)換車，這時(shí)車中大抵是烏鎮(zhèn)人了。君侯之疾以憂得之然私計(jì)君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而瘳理固然也何待藥而愈邪（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成19-20題。(8分)宿大慈寺【清】范光陽(yáng)荒祠古冢憑高望，亂竹禪房向晚行。斷續(xù)風(fēng)吹鐘愈好，淡濃云過(guò)月還明。里儒信口為詩(shī)句，野衲迎人亦世情。惟有空山知我意，故飛小雨助溪聲?！咀ⅰ狂模荷?，借指僧人。19.結(jié)合全詩(shī)，具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“惟有空山知我意”的“意”的理解。（4分）20.簡(jiǎn)析“斷續(xù)風(fēng)吹鐘愈好，淡濃云過(guò)月還明”一聯(lián)的藝術(shù)手法及作用。（4分）（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。(6分)一君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物。（《孟子》）人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。（《孟子》）二若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？視弟子與臣若其身，惡施不慈？（《墨子》）夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。（《墨子》）21.根據(jù)上述材料可知，在“愛(ài)”的問(wèn)題上，孟子主張愛(ài)，墨子主張愛(ài)。（各用一個(gè)字概括）（2分）22.結(jié)合材料，簡(jiǎn)析孟子之“愛(ài)”與墨子之“愛(ài)”的區(qū)別。（4分）（四）古詩(shī)文默寫。(6分)23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）(1)子曰：“▲，▲。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）(2)齊人未嘗賂秦，▲，何哉？▲。（蘇洵《六圍論》）(3)不見(jiàn)復(fù)關(guān)，▲。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，▲。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）(4)▲，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！?，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）(5)▲，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，▲?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚┧?、作文(60分)24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊怨乓詠?lái)，無(wú)論是國(guó)家還是民間，都非常注重祭祀先人。但隨著生產(chǎn)生活方式的改變，人口遷徙越來(lái)越常態(tài)化了，每逢清明，總有遠(yuǎn)在外地的人們不能回鄉(xiāng)祭祖，于是一項(xiàng)“微信直播代客祭掃”的新服務(wù)在民間悄然興起。對(duì)此類現(xiàn)象，有人不以為然，有人坦然接受。對(duì)此類現(xiàn)象，你有怎樣的思考呢？請(qǐng)寫一篇論述類文章，闡述你的觀點(diǎn)?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。寧波市2017年高考模擬考試語(yǔ)文參考答案1．【答案A】解析：B項(xiàng)“篡”應(yīng)為“cuàn”；C項(xiàng)“柱”應(yīng)為“炷”，“惴”為“揣”；D項(xiàng)“捋”應(yīng)為“l(fā)ǚ”。2．【答案A】解析：A項(xiàng)“充斥”是貶義詞，可改為“彌散”等。3．【答案C】解析：丙句“回到生命的起點(diǎn)，”“重新過(guò)問(wèn)生命的意義?！敝械狞c(diǎn)號(hào)應(yīng)移到后引號(hào)的外面，屬部分引用。而舒緩、沉浮、從容，是并列詞語(yǔ)作謂語(yǔ)，用逗號(hào)沒(méi)錯(cuò)。4．【答案B】解析：A項(xiàng)介賓短語(yǔ)與動(dòng)詞搭配不當(dāng)，“對(duì)虛擬技術(shù)保持距離”可改為“與虛擬技術(shù)保持距離”；根據(jù)分句間的關(guān)系，“因?yàn)槲覀兛桃獗Ｊ?，以示另類”和“因?yàn)槲覀冞€在乎真假”之間不是選擇關(guān)系，而是并列關(guān)系。不是……就是……，其結(jié)論是不確定的，兩個(gè)選擇肢可供選擇。不是……而是……，否定一個(gè)，肯定一個(gè)，其結(jié)論是確定的，不供我們選擇。C項(xiàng)句式雜糅，“原因之一”和“所致”去其一；D項(xiàng)不合邏輯，“愛(ài)因斯坦認(rèn)為信息不是知識(shí)”和“他并不崇拜知識(shí)”之間不是因果關(guān)系，而是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可將“所以”改為“但”“不過(guò)”之類。5．【答案示例】要含有表?yè)P(yáng)肯定、系別祝愿之意。如：你們?cè)凇暗厍蛞恍r(shí)”公益活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力和效率，值得我們學(xué)習(xí)。在這即將分別的時(shí)刻，我們依依不舍。雖然大家相處的時(shí)間短暫，但我相信，我們的友誼卻會(huì)長(zhǎng)久。我們熱切地期待著貴校學(xué)生會(huì)能在方便的時(shí)候，再次做客東山中學(xué)，最后，祝愿我們兩校學(xué)生會(huì)的合作日益加強(qiáng)。6．【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】?jī)煞N修辭手法使用恰當(dāng)，字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)，可給3分；意境再現(xiàn)準(zhǔn)確生動(dòng)，酌情加至5分。意境要點(diǎn)：時(shí)間、意象、情緒。7．【答案B】解析：原文只是以此類彼，并沒(méi)有如B項(xiàng)那樣對(duì)“縮小意識(shí)”和“物理學(xué)意識(shí)”進(jìn)行直接比較，比較出一個(gè)高低來(lái)。8．【答案A]解析：A項(xiàng)相關(guān)的原文只說(shuō)“沒(méi)有確證”，“沒(méi)有什么重要意義”，這跟“沒(méi)有實(shí)質(zhì)性意義”不是一回事，彼此之間沒(méi)有因果關(guān)系，屬?gòu)?qiáng)加因果。9．①認(rèn)識(shí)論：指認(rèn)識(shí)世界、表現(xiàn)世界、掌握世界的世界觀以及化大為小、化遠(yuǎn)為近、化抽象為具體的思維方式。一點(diǎn)一分，意近即可。（2分）②美學(xué)：以小為美。以自己審美的愛(ài)好，把扇子處理成半個(gè)月亮（折扇）或一輪滿月（團(tuán)扇）的樣子。意近即可。（1分）③實(shí)用性：便于攥握，又不影響使用。意近即可。（1分）10.好奇喜悅、隔膜失落、哀悼自慰、愕然心喜。要有分析變化的句子，不能僅僅是四個(gè)詞語(yǔ)。意近即可。（每點(diǎn)1分）11.①?gòu)挠洃浿械木跋笄腥?，寫到現(xiàn)實(shí)老街，再?gòu)默F(xiàn)實(shí)老街引出夢(mèng)幻感覺(jué)，虛實(shí)相生是這部分最大的特點(diǎn)。具體的寫作技巧有：②用日常聲響，極寫東大街昔日的繁盛。以個(gè)體感受，凸顯東大街今日的死寂。④借東大街的今昔對(duì)比，寫出了故鄉(xiāng)的滄桑之變和“我”的情感震蕩。寫出三點(diǎn)，即可得滿分。（6分）12.“愛(ài)悅”：①是指作者從悲慘的事物中翻撥出羅曼蒂克的因子，以期獲得自我救贖。②是指作者沉迷并享受這個(gè)回憶的過(guò)程、感慨的情感。言之成理即可。（2分）“軟弱”：①是指作者縱任自己沉溺于對(duì)逝去的青春歲月的感傷與懷悼。②軟弱是指作者承認(rèn)命運(yùn)變化，承認(rèn)時(shí)間強(qiáng)大，改變了舊居，也改變了人生。說(shuō)出一點(diǎn)，言之成理即可。(2分)13.“回家”：全文敘述的就是一個(gè)浪游50年的游子，尋找精神歸屬的過(guò)程，也可以看作是“回家”的過(guò)程。所以“回家”，既指家族苗裔尋找烏鎮(zhèn)老宅，也是作為游子，暌隔50年后追尋精神家園。言之成理即可。（3分）“童年”：童年是散文的核心意象，這里是指記憶中的生活。通過(guò)童年記憶，映照現(xiàn)實(shí)景象，又通過(guò)現(xiàn)實(shí)景象，引發(fā)童年記憶，表達(dá)了對(duì)童年生活的留戀與懷念。言之成理即可。（3分）14.【答案A】解析：A項(xiàng)中的“原”應(yīng)釋作“原理”。15．【答案D】解析：D項(xiàng)副詞，表反問(wèn)。16.【答案C】解析：C項(xiàng)中作者心儀的并非邵真齋的高超醫(yī)術(shù)，而是邵真齋嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幏綉B(tài)度，而且“畏慎恭愨”是邵真齋見(jiàn)作者時(shí)的態(tài)度。17．(1)那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)效果的，本來(lái)就有不能用言語(yǔ)傳授的，書本怎么能完全窮盡那意思呢？（得諸心、以言、盡各1分，句意1分）(2)疾病自己說(shuō)不了話，因用藥而死的無(wú)從申訴，所以，醫(yī)生能實(shí)施他的醫(yī)術(shù)而沒(méi)有人詰難他的做法。（用其術(shù)，1分；莫之詰，賓前1分，意義1分；前兩分句句意1分）18.君侯之疾／以憂得之／然私計(jì)君侯忠且仁／所憂者民耳／以旱而憂／以雨而瘳／理固然也／何待藥而愈邪19.“意”指遠(yuǎn)離塵囂、享受空寂的心境。從所寫之景看，作者選取的荒祠、禪房、晚鐘、明月、小雨、溪聲這些意象映襯靜寂空靈的特點(diǎn)，大自然給了作者停機(jī)息心的啟迪。從所寫之人看，鄉(xiāng)里的讀書人已經(jīng)不能引為知己，連山里的和尚也變得圓滑世故，這里也有作者對(duì)俗世的不滿之意。（對(duì)“意”的理解2分，具體分析2分。）20.這一聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比映襯的手法。上聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)角度寫，鐘聲之所以更加悅耳動(dòng)聽(tīng)，是因?yàn)閿鄶嗬m(xù)續(xù)的風(fēng)使得鐘聲擁有了節(jié)奏和韻律。下聯(lián)從視覺(jué)角度寫，月亮從云兒的遮掩中出來(lái)，反而顯得更加明亮。言之成理即可。（說(shuō)出藝術(shù)手法2分，分析作用2分）21.（孟子）仁（墨子）兼（2分）22.①孟子之“愛(ài)”：由己及人有差等；以血緣為基礎(chǔ)，出于天性。言之成理即可。（2分）②墨子之“愛(ài)”：視人如己無(wú)差等；以利益交換為基礎(chǔ)，出于功利心。言之成理即可。（2分）23.(1)不憤不啟不悱不發(fā)(2)終繼五國(guó)遷滅與嬴而不助五國(guó)也(3)泣涕漣漣載笑載言(4)無(wú)邊落木蕭蕭下萬(wàn)里悲秋常作客(5)梧桐更兼細(xì)雨怎一個(gè)愁字了得24.略。附《醫(yī)原》參考譯文醫(yī)術(shù)在古代醫(yī)學(xué)理論里是最純粹的，沒(méi)有超過(guò)《素問(wèn)》《難經(jīng)》的，它們通過(guò)闡述陰陽(yáng)氣運(yùn)的道理，辨析身體養(yǎng)護(hù)的原理，來(lái)闡明養(yǎng)護(hù)生命醫(yī)治疾病的規(guī)律。那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)效果的，本來(lái)就有不能用言語(yǔ)傳授的，書本怎么能完全窮盡那意思呢？后來(lái)的學(xué)者不能推求寫書的本意，而拘泥那些成說(shuō)。更離譜的棄絕醫(yī)學(xué)書籍不去省察體悟，卻只在淺顯鄙陋囿子成見(jiàn)的醫(yī)方之書上用功。普天下的疾患，千變?nèi)f化，風(fēng)俗習(xí)氣古今差別很大，資質(zhì)稟賦厚薄不同，吃的穿的，勞逸程度也有差別，性情靜躁、生活條件、嗜好、住處、從事的遭際，遭遇的變化等等，每個(gè)人都差別很大。人的耳朵眼睛雙手雙腳都一樣，脈絡(luò)、血?dú)?、筋骨都一樣，但其相差如此之大，醫(yī)生怎會(huì)易于辨治呢？用藥怎會(huì)容易呢？他病在心上，卻對(duì)肺部用藥，病屬寒癥，卻當(dāng)作熱癥來(lái)治，病屬實(shí)癥，卻當(dāng)作虛癥來(lái)醫(yī)。疾病自己說(shuō)不了話，因用藥而死的無(wú)從申訴，所以，醫(yī)生能實(shí)施他的醫(yī)術(shù)而沒(méi)有人詰難他的做法。從前有貴人得病，天剛好久旱不雨，醫(yī)生來(lái)醫(yī)治的用十來(lái)數(shù)，都沒(méi)有什么成效。最有