《課探究世界的本質(zhì)》

根本概念：根本觀點(diǎn)：—物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律—世界是物質(zhì)的—物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的—物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的第四課探究世界的本原馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論〔辯證的唯物論〕辯證法〔唯物的辯證法〕認(rèn)識(shí)論〔辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論〕物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系聯(lián)系、開(kāi)展、矛盾實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系〔7-10課〕〔第12課〕〔4-5課〕〔第6課〕〔第11課〕價(jià)值觀唯物史觀〔辯證唯物主義歷史觀〕人生觀揭示世界的本原揭示世界的狀態(tài)人是怎樣認(rèn)識(shí)世界的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律探究的問(wèn)題主要的觀點(diǎn)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系…人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。〔物質(zhì)的客觀性〕〔物質(zhì)的可知性〕與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別根本概念物質(zhì)物質(zhì)的唯一特性、根本屬性、一般屬性物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)多樣性可知性永恒性無(wú)限性運(yùn)動(dòng)性知識(shí)明辨物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)區(qū)別聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象,具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者是抽象和具體、一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。除了具有萬(wàn)事萬(wàn)物的共性〔客觀實(shí)在性〕，還有自身的個(gè)別屬性。是具體的，多變的，有生有滅的概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)-客觀實(shí)在性是抽象的，永恒的、不生不滅的混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

不是整體與局部、多數(shù)與少數(shù)、大和小的關(guān)系知識(shí)明辨哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義〔形而上學(xué)唯物主義〕的觀點(diǎn)。哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)〔客觀實(shí)在性〕。只涉及自然界中的一局部，或者說(shuō)只涉及一局部物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性。知識(shí)明辨物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，這里的客觀實(shí)在是〔〕A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B.自然界所有事物的共同屬性C.所有的有形物體D.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性D[根本原理]自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性〔世界是物質(zhì)的〕自然界中的事物是按照…形成和開(kāi)展的，都有自己的…，它們都是…的組成局部。1〕人類(lèi)社會(huì)是……的產(chǎn)物。2〕人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)…體系，構(gòu)成社會(huì)生活的根本要素都是……的要素。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在…中伴隨…一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（世界觀原理）方法論意義：我們要在尊重自然，成認(rèn)自然界的客觀性的根底上認(rèn)識(shí)和改造自然；3.關(guān)于世界的物質(zhì)性的不同表述：①世界的本質(zhì)〔本原〕是物質(zhì)；②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；③世界統(tǒng)一于物質(zhì)；④世界是物質(zhì)的。1.在人和人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生中，勞動(dòng)起了決定性的作用2.人類(lèi)社會(huì)存在和開(kāi)展的根底是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它們都是物質(zhì)的。注意1.據(jù)天文學(xué)家觀察研究說(shuō)明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無(wú)數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。上述事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是()A.世界的本原是氫B.氫是宇宙中最重要的物質(zhì)C.世界的本原是物質(zhì)D.物質(zhì)就是宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物C穩(wěn)固根底單項(xiàng)選擇題2.物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱(chēng)作反物質(zhì)。1928年英國(guó)物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。2002年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在說(shuō)明()A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B.人類(lèi)可以有意識(shí)地改造自然C.新事物總是層出不窮 D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界D3.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，因?yàn)?)A.自然界是客觀存在的B.社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)C.人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、開(kāi)展和構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的根本要素都是客觀的D.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界的組成局部C4.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，所以()A.人類(lèi)社會(huì)和自然界是沒(méi)有區(qū)別的B.自然界也是客觀的C.人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物D.人們不能隨心所欲的選擇社會(huì)制度D5.以下選項(xiàng)中集中表達(dá)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的是()A.支配社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律是客觀的B.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C.社會(huì)是客觀世界開(kāi)展的必然結(jié)果D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的決定力量D〔04年廣東〕現(xiàn)代著名學(xué)者赫伯特·A·西蒙說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然的世界，還不如說(shuō)走人造的或人為的世界。在我們周?chē)瑤缀趺繕訓(xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。〞人為的世界是主觀的。⑴人具有主觀能動(dòng)性，能夠有意識(shí)地改造世界，使世界打上人的意識(shí)的印記，滿足人的需要?！?分〕

⑵自然界是客觀的，人們有意識(shí)地改造自然世界，是以自然世界的客觀存在與客觀規(guī)律為前提的，這種客觀存在與客觀規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿藗兊幕顒?dòng)而消失；〔4分〕⑶人的實(shí)踐活動(dòng)本身也具有客觀實(shí)在性。因此“人為的世界是主觀的〞這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的?！?分〕考題例如請(qǐng)分析以下觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，談?wù)勀愕目捶ǎ?易傳?：日往那么月來(lái)，月往那么日來(lái)，日月相推而明生焉；含往那么暑來(lái)，暑往那么寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。黑格爾認(rèn)為，世界的開(kāi)展是“絕對(duì)精神〞的自我運(yùn)動(dòng)王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也；靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。荀子：天有常道矣，地有常數(shù)矣,君子有常體矣。運(yùn)動(dòng)哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。1.運(yùn)動(dòng)的含義2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系根本屬性存在方式物質(zhì)

運(yùn)動(dòng)主體載體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的錯(cuò)誤離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的錯(cuò)誤根本概念哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。1.運(yùn)動(dòng)的含義2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系根本概念運(yùn)動(dòng)1〕靜止的含義靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，主要有兩方面含義：……根本性質(zhì)根本不變……空間位置相對(duì)不變運(yùn)動(dòng)是普遍的、絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；靜止是暫時(shí)的、相對(duì)的、有條件的靜止是一種不顯著運(yùn)動(dòng)、是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。2〕運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系區(qū)別：聯(lián)系：成認(rèn)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論成認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和狡辯論，最終陷入不可知論----都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。根本概念1.“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。〞馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是〔〕A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物D.任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者 A穩(wěn)固練習(xí)單項(xiàng)選擇題2.畢爾生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于〔〕A.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)D.神創(chuàng)論觀點(diǎn) B古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。〞他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。〞答復(fù)下面兩題：3.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。〞的觀點(diǎn)()A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B.成認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C.肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D.夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C穩(wěn)固練習(xí)4.“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流〞的觀點(diǎn)()A.正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系B.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論C.夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D.否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B5.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)〞，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)〞。他錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了事物的客觀性B.夸大了人的主觀能動(dòng)性C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D.割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系6.以下符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀的是()A.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河B.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜C.一切皆變，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同CAD單項(xiàng)選擇題規(guī)律1.規(guī)律的概念：

事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系非外部力量強(qiáng)加非主觀臆造的非上帝創(chuàng)造非外表現(xiàn)象非偶然的或不確定的非多變的易逝的根本概念區(qū)分：二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅；規(guī)那么是主觀的，可以制定、修改或廢除?模塊總復(fù)習(xí)?P2723規(guī)律是聯(lián)系，但不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。根本概念〔1〕規(guī)律與聯(lián)系〔2〕哲學(xué)上的規(guī)律與具體科學(xué)的規(guī)律〔3〕規(guī)律與規(guī)那么〔4〕規(guī)律與定律2.規(guī)律是客觀的〔規(guī)律客觀性〕規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。注意：1.規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性，違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。2.規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。[誤區(qū)警示]

1.規(guī)律是無(wú)條件的、永恒不變的2.規(guī)律有好的、也有壞的3.自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律是客觀的，思維規(guī)律是主觀的4.規(guī)律就是現(xiàn)象的總和?模塊總復(fù)習(xí)?P27243.規(guī)律是普遍的

自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化開(kāi)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律4.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的利用規(guī)律的表現(xiàn)：1〕人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，遇見(jiàn)事物開(kāi)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的；2〕可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害，直到變害為利。注意：人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律①人能夠認(rèn)識(shí)②人能夠利用規(guī)律

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的世界觀方法論規(guī)律是客觀的、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人有主觀能動(dòng)性，在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。我們要在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類(lèi)造福。根本概念1．太陽(yáng)活動(dòng)呈周期性變化，周期約為11.2年。太陽(yáng)劇烈活動(dòng)一般表現(xiàn)為黑子增多，大型耀斑爆發(fā)。從太陽(yáng)內(nèi)部噴發(fā)太陽(yáng)風(fēng)。太陽(yáng)劇烈活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的紫外線大大增加，而紫外線的過(guò)量照射能引發(fā)人體一系列病變。太陽(yáng)活動(dòng)呈周期性變化說(shuō)明〔〕A.物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的D.人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律C穩(wěn)固根底單項(xiàng)選擇題2.2005年10月12日，我國(guó)自行研制的神舟六號(hào)載人飛船發(fā)射成功。10月17日凌晨4時(shí)32分，在經(jīng)過(guò)115小時(shí)32分鐘的太空飛行后，神舟六號(hào)載人飛船返回艙在內(nèi)蒙古四王子旗主著陸場(chǎng)成功著陸，實(shí)際著陸點(diǎn)與理論著陸點(diǎn)僅相差1公里，返回艙完好無(wú)損。我國(guó)神舟六號(hào)航天載人飛行獲得圓滿成功說(shuō)明〔〕A.規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的D.我們要按客觀規(guī)律辦事A3.我國(guó)古代的哲學(xué)家荀況主張“制天命而用之〞。荀子的這個(gè)觀點(diǎn)()A.否認(rèn)了規(guī)律的客觀性B.肯定了人必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事C.認(rèn)為人必須聽(tīng)天由命D.認(rèn)為人能利用規(guī)律為人類(lèi)造福D4.“天行有常，不為堯存，不為桀亡〞；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠(yuǎn)也輟廣。〞荀子這些話說(shuō)明()A.尊重規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.規(guī)律具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移5.“鴻雁出塞北，舉翅萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。〞這說(shuō)明()A.事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、開(kāi)展的B.事物運(yùn)動(dòng)都有自身的規(guī)律C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D.事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的BD5.人的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)開(kāi)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律〔〕A.受到人的主觀能動(dòng)性的制約B.不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移C.是可以改造和創(chuàng)新的D.是能夠被人們認(rèn)識(shí)和利用的6.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全〞這說(shuō)明〔〕A.自然界和人類(lèi)社會(huì)都是有規(guī)律的B.自然界和人類(lèi)社會(huì)遵循同樣的規(guī)律C.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的BDAC多項(xiàng)選擇題背景：“卡特里娜〞颶風(fēng)肆虐美國(guó)；南亞大地震傷亡沉重；親流感引起全球恐慌……⑴規(guī)律的含義〔略〕規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不易人的意志為轉(zhuǎn)移的，集中表現(xiàn)為他的不可抗拒性，人們的行為一旦違背了它的要求，就會(huì)受到它的懲罰。自然災(zāi)害的發(fā)生和規(guī)律的作用是不可分割的。題中觀點(diǎn)對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是正確的穩(wěn)固根底辨析：事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的、不可抗拒的，規(guī)律的作用給人類(lèi)帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難⑵當(dāng)人們還為認(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候，人們的行動(dòng)是盲目的，人類(lèi)要受到規(guī)律帶給人類(lèi)的災(zāi)難是難以防止的。但這并不等于說(shuō)人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的。⑶人們可以認(rèn)識(shí)并自覺(jué)利用規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物開(kāi)展的趨勢(shì)和方向，直到實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害，直到變害為利，為人類(lèi)造福。辨題中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。閱讀分析以下資料并答復(fù)以下問(wèn)題。目前，土地退化是我國(guó)面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題之一。其中土地荒漠化面積已達(dá)2