2022年山東省東營市中考語文試卷

2022年山東省東營市中考語文試卷

一、積累運用（共20分）

1.（2分）給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出漢字。

黨和人民事業(yè)發(fā)展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻。只有當青春同

黨和人民事業(yè)高度米合時，青春的光優(yōu)才會更廣闊，青春的能量才能充分迸

發(fā)。

①契______

②ph______

2.（2分）依次填入下列句中空缺處的詞語最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖

掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，文化

自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。

②一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風雨如晦的中國苦

苦民族復興的前途。

③世界各地奧運健兒齊聚五環(huán)旗下，相互尊重、彼此激勵、突破極限、超

越自我，完美了"更快、更高、更強、更團結(jié)”的奧林匹克新格言。

④習近平總書記強調(diào)，“耕地是糧食生產(chǎn)的命根子”"堅決耕地

‘非農(nóng)化'、基本農(nóng)田‘非糧化"確保18億畝耕地實至名歸”。

A.堅持找尋演繹遏制

B.堅定探尋演繹遏制

C.堅定找尋演示遏止

D.堅持探尋演示遏止

3.（2分）標點符號使用正確的一項是（）

A.一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、

一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

B.“夏”，原本指中原地區(qū)的人?！墩f文解字》說：“夏，中國之人也。”段

玉裁注：“引申之義為大也?！薄跋摹笔窍笮巫?，表示堂堂正正、高高大大的人。

C.“人生萬事須自為，蹉步江山即寥廓?！弊非筮M步是青年最寶貴的特質(zhì)；

也是黨和人民最殷切的希望。

D.求是雜志發(fā)表文章《打好碳達峰碳中和這場硬仗》，強調(diào)我國堅定不移

走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳發(fā)展道路，為進一步建設(shè)清潔美麗世界作出巨大貢獻。

4.（2分）下列句子語序排列正確的一項是（）

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，也是國家的財富。老祖宗留下的“金碗”怎可

拱手送人？國務(wù)院辦公廳今年3月印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》特別強

調(diào)：_______

①制定實施全國中藥飲片炮制規(guī)范，繼續(xù)推進中藥炮制技術(shù)傳承基地建

設(shè)，探索將具有獨特地制方法的中藥飲片納入中藥品種保護范圍。

②要健全中藥材種植養(yǎng)殖、倉儲、物流、初加工規(guī)范標準體系。

③鼓勵創(chuàng)建以中藥材為主的優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)群和以中藥材為主導的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)

強鎮(zhèn)。

④鼓勵中藥材產(chǎn)業(yè)化、商品化和適度規(guī)模化發(fā)展，推進中藥材規(guī)范化種

植、養(yǎng)殖。

A.③④②①B.②③④①C.②④③①D.③④①②

5.（5分）填空。

心懷家國、志在天下，家國情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，在歷代詩

人的作品中多有體現(xiàn)。

詩句家國情懷作者作品

(1)______，______O將士們在悲壯慘烈的戰(zhàn)李賀

斗中忘身報國的忠心《雁門太守行》

(2)______，______O將士用命，不畏戰(zhàn)事頻王維

繁《使至塞上》

(3)______，______O詩人建功立業(yè)、青史留辛棄疾

名的愿望《破陣子?為陳同甫賦壯

詞以寄之》

(4)____,______?9詩人馳騁疆場、為國立蘇軾

功的志向《江城子?密州出獵》

(5)____，______O雖辭官歸鄉(xiāng)，詩人仍心龔自珍

系國家前途和命運《己亥雜詩》其五

6.（2分）名著閱讀。

（1）（國家）作家儒勒?凡爾納的《海底兩萬里》是（題

材）小說，完成于19世紀70年代，在當時引起強烈反響，讀者們的評價是

“給人耳目一新的感覺”。

（2）請你在人物、主題、藝術(shù)特色等方面任選其一，從《海底兩萬里》中

提煉出一個關(guān)鍵詞，并圍繞關(guān)鍵詞寫一段70字以內(nèi)的評論。

7.（5分）綜合性學習。

為落實“雙減”政策，某校開展了以“落實‘雙減‘我擔當”為主題的

“天下國家”綜合性學習活動。請閱讀下面材料，完成題目。

材料一：為解決學生過重作業(yè)負擔和校外培訓負擔，促進學生全面發(fā)展、

健康成長，2021年7月24日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一

步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》，要求各地必須不打

折扣地落實。

“雙減”政策落地后，課外學科培訓班停了，同學們的課余生活更加豐

富。上學年，某中學在9月份和12月份各進行了一次問卷碉查，通過數(shù)據(jù)分析

來看，家長對"雙減”政策的支持率由35%提升至92%,家長的經(jīng)濟負擔大大

減輕，絕大多數(shù)家長的態(tài)度由剛開始時的焦慮、懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)橹С?、配合?/p>

材料二：“雙減”政策發(fā)布后社會情緒分布圖

材料三：學生參加校外培訓作用反饋表

使自己學習更加豐瞇充實

:不:不:工區(qū)時自己學習成績基本沒作用

:二二二二1占用自己正常生活時間

（1）“落實‘雙減'我擔當”中的“擔”小篆寫作“曜?！墩f文》解釋

“僻（擔）”，“荷”也。“負書擔橐”（《戰(zhàn)國策》）中的“擔”即用其本義：―

?！肮蕦幷埲晗人溃釗病保ā杜c妻書》）和'‘落實'雙減'我擔當”中

“擔”則引申為：。

（2）研讀材料二，就“雙減”政策發(fā)布后的社會情緒表現(xiàn)，寫出你的發(fā)

現(xiàn)。

（3）“天下國家”是一個古老的話題。孟子日：“天下之本在國，國之本在

家，家之本在身?！笔罴亳R上到來，你可能又要面臨各類培訓。請你站在“天下

國家”的高度，結(jié)合材料一、三，說出不參加校外學科培訓的至少兩個理由。

二、閱讀欣賞（共50分）

8.（4分）閱讀詩文，完成問題。

登樓望水

（唐）顧況

鳥啼花發(fā)柳含煙，擲卻風光憶少年。

更上高樓望江水，故鄉(xiāng)何處一歸船。

（1）本詩四句起承轉(zhuǎn)合，一句一轉(zhuǎn)換，頗具特色，就此談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（2）下列選項中表達正確的兩項是（）

A.本詩寫“登樓望水”，與許多寫登山登樓登塔的唐詩一樣，都是借景抒

懷。

B.作者強調(diào)詩歌的思想內(nèi)容，注重教化，故寫本詩寄語少年應(yīng)珍惜青春時

光。

C.本詩為作者暮年所作，寫登高望遠，看到迎接他的歸船，思鄉(xiāng)心切，無

心賞景。

D.全詩文句通俗易懂，景情并有，不著一“愁”，實則寫“愁”。

9.（8分）閱讀文章，完成問題。

（甲）……

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己

悲……其必日"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！……

----《岳陽樓記》

（乙）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病糟啜

璃①皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以

足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲

者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？……是以美惡橫

生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

余自錢塘移守膠西②，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采

椽之居③；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登④，盜賊滿野，獄

訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，

發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其

園圃，潔其庭宇……為茍全⑤之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新

之。

時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾⑥

有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁⑦也。西望穆陵，隱然如城郭，

師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊

其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不

在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，渝脫粟而食之⑧，日：“樂哉游

乎!”

方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺日“超然”，以見余之

無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

——蘇軾《超然臺記》⑨

注：①加，吃。啜，喝。糟，濁酒。酶，薄酒。②膠西，指密州，今天的諸城

市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，連續(xù)，常常。登，豐收。

⑤茍全，大致完備。⑥庶幾，表希望或推測。⑦盧敖，秦時人。遁，隱居。⑧

秫，黏高粱，可以做燒酒。滴（yue）,煮。⑨宋神宗熙寧七年（1074年），蘇

軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺一新，并作

文記之。

（1）解釋下列句中加點的詞。

①厚暮冥冥，虎嘯猿啼

②不以物喜，不以己悲

③余自錢塘移守膠西

④南望馬耳、常山

（2）分別概括兩文所體現(xiàn)的“憂樂觀”并說明其由來。

（3）簡要說明兩文在寫法上的相同之處。

10.（8分）閱讀下文，完成問題。

我們正在勞動，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十

四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛。我想：她

一定是梨花。

瑤族老人立即走到她們面前，深深彎彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘

們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的

禮，不怕折損我們嗎？”

老人嚴肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房?！?/p>

為頭的那個小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔

叔蓋的?！?/p>

接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊解放軍路過這

里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風雨的

小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來拾

菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長住？”解放軍說："不，我們是

為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！彼憬愫苁芨袆印哪且院?，

常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來照料這小茅屋。

原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”

前幾年出嫁到山那邊了。

不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。

我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句

詩：“驛路梨花處處開?！?/p>

——《驛路梨花》

（1）作者運用人物群像來突顯“雷鋒精神”的豐滿和富于變化，請結(jié)合下

列語句進行簡要分析。

①解放軍說：“我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！?/p>

②（梨花）很受感動。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來

照料這小茅屋。

③姐姐出嫁后，小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。

④瑤族老人說：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補

上，好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的?！?/p>

⑤我們決定把小茅屋修葺一下……一個哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們

真應(yīng)該向她學習。

（2）有文章評論本文“有提煉”“有夸飾”“有點兒虛構(gòu)”，我們讀來卻覺

得素樸、真實。請你談?wù)勛髡呤侨绾芜_到這一效果的。

11.（14分）閱讀下文，完成問題。

物候的南北差異

竺可楨

①物候南方與北方不同。我國疆域遼闊，在唐、宋時代，南北緯度亦相差

30余度，物候的差異自然很分明。往來于黃河、長江流域的詩人已可辨別這點

差異，至于放逐到南嶺以南的柳宗元、蘇軾，他們的詩中更反映出嶺南物候不

但和中原有量的不同，而且有質(zhì)的不同了。

②秦嶺在地理上是黃河、長江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的

分界，許多亞熱帶植物如竹子、茶葉、杉木、柑橘等等只能在秦嶺以南生長,

間有例外，只限于一些受到適當?shù)匦蔚谋幼o而有良好小氣候的地方。白居易于

唐元和十年（815）從長安初到江西，作有《洋陽三題》詩并有序云：“廬山多

桂樹，渝浦多修竹，東林寺有白蓮花，皆植物之貞勁秀異者……夫物以多為

賤，故南方人不貴重之……予惜其不生于北土也，因賦三題以唁（憐憫、安

慰）之?！逼渲小队迤种瘛吩娫疲骸把箨柺绿欤鞖馊詼豝（熱），有霜不殺

草，有風不落木……吾聞汾晉間，竹少重如玉?！鞍拙右资潜狈饺?，他看到南方

竹如此普遍，便不免感到驚異。

③蘇軾生長在四川眉山，是南方人，看慣竹子的，而且熱愛竹子。青年時

代進士及第后不久，于宋嘉祐七年（1062）到京北路（今陜西省）鳳翔為通

判，曾在寶雞去四川路上詠《石鼻城》，詩中有”……漸入西南風景變，道邊修

竹水潺潺”句。竹子確是南北物候不同很好的一個標志。

④秦嶺是我國亞熱帶的北界，南嶺則可說是我國亞熱帶的南界，南嶺以南

便可稱為熱帶了。熱帶的特征是：“四時皆是夏，一雨便成秋」換言之，在熱

帶里，干季和雨季的分別比冬季和夏季的分別更為突出。而五嶺以南即有此種

景象，可于唐、宋詩人的吟詠中得之。柳宗元的《柳州二月榕葉落盡偶題》

詩：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷，山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂

啼。”意思就是二月里正應(yīng)該是中原（以河南為中心的北方部分地區(qū)）桃李爭春

的時候，但在柳州最普遍的常綠喬木榕樹卻于此時落葉最多，使人迷惑這是春

天還是秋天？蘇軾在惠州時，有《食荔枝二首》記惠州的物候：“羅浮山下四時

春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人?！庇衷凇督挛迨住?/p>

詩的引言里說：“嶺南氣候不常，吾嘗云：菊花開時乃重陽，涼天佳月即中秋，

不領(lǐng)以日月為斷（判斷標準）也。”溫帶植物如菊花、桂花在廣州終年可開；但

是即使在熱帶，原處地方植物的開花結(jié)果，仍然是有節(jié)奏的。蘇軾在傀耳有詩

云：”記取城南上巳日，木棉花落刺桐開?！毕鄠麝帤v三月三日為上巳節(jié)。如今

海南島倨耳地方的物候未見記錄，可能還是如此。1962年春分前一周，廣州越

秀山下的桃花早已凋謝，而柳葉尚未抽青，在韶關(guān)、郴州一帶，卻正值桃紅柳

綠之時?？芍鍘X以南若干物候，是和長江流域先后相差的。

⑤還有一個重要的物候，即梅雨的時期，在我國各地也先后不一。這在

唐、宋詩人的吟詠中，早已有記載。柳宗元詩：“梅熟迎時雨，蒼茫值小春?！?/p>

柳州梅雨在小春，即農(nóng)歷三月。杜甫《梅雨》詩："南京犀浦道，四月熟黃

梅?！凹闯啥迹ㄌ茣r曾作為“南京”）梅雨是在農(nóng)歷四月。蘇軾《舶棹風》詩：

“三時已斷黃梅雨，萬里初來舶棹風。”蘇軾作此詩時在浙江湖州一帶，三時是

夏至節(jié)后的15天，即江浙一帶梅雨是在農(nóng)歷5月。現(xiàn)在我們知道，我國梅雨在

春夏之交，確從南方漸漸地推進到長江流域。

⑥前面講過，我國的物候南方與北方不同。從世界范圍來說，也一定是這

樣。霍普金斯的物候定律，只談到物候的緯度差異、經(jīng)度差異和高度差異，如

果以物候的南北差異而論，須有商榷之處，所以我們不能機械地應(yīng)用霍普金斯

定律。以歐洲為例，據(jù)英國氣象學會的長期觀測，從最北蘇格蘭的阿貝丁到南

英格蘭的布里斯特耳，南北相距640公里，即6個緯度弱，11種花卉的開花

期，南北遲早平均相差21天，即每一緯度相差3.7天。而且各種物候并不一

致，如7月開花的桔梗，南北相差10天；而10月開花的常春藤，則相差至28

天。由此可知南北花期，不但因地而異，而且因時李、月份而異。

⑦我國地處世界最大陸地亞洲的東部，大陸性氣候極顯著，冬冷夏熱，氣

候變遷劇烈。在冬季，南北溫度相差懸殊；但到夏季，則又相差無幾。北京、

南京緯度相差7度強，在三四月間，桃李始花，先后相差19天；但到四五月

間，柳絮飛、洋槐盛花時，南北物候相差只有9天或10天，3月，南京平均溫

度尚比北京高3.6攝氏度，到4月則兩地平均溫度只差0.7攝氏度，5月則兩地

溫度幾乎相等。在長江、黃河大平原上，物候差異尚且不能簡單地按緯度計算

出來，加之我國地形復雜，丘陵、山地多于平原，更使物候差異各處不同，差

異自必更為復雜。

（1）本文為事理性說明文，邏輯嚴密。閱讀文章，將行文思路補充完整。

點出說明對象，明確指出南北物候差異一---因地

和因時季、月份造成南北物候復雜性差異。

（2）文章第一段說：“他們的詩中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不

同，而且有質(zhì)的不同了?！闭埥Y(jié)合第④段分析其“質(zhì)的不同”的具體表現(xiàn)。

（3）大量引用古詩文是本文主要說明方法之一，請分析作者用意所在。

（4）簡要分析第⑦段的語言特點。

12.（16分）閱讀下文，完成問題。

點亮靈魂的燈

李漢榮

①李叔同（弘一法師），是近代中國少有的圣人之一。我讀他的傳記，知道

他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不斷突破、升華，并在升華

而達到的境界里全身心沉浸，身心俱凈，表里清澈，靈與肉均進入另一種狀

態(tài)。那或許是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，或許是悲天憫人、慈愛盈胸的

大愛之境。

②在他未成圣之前，也即他“俗”著的時候，從他的照片里看，他那時不

過是一個高雅的、有出息的“俗人"而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸

變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個兒看，從形與神,

靈與肉，從看不見的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無比高潔的、完全精神化了

的氣息。那個肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已經(jīng)蒸發(fā)了，留下的是一個純

粹的弘一法師------個從自己內(nèi)心深處發(fā)出精神之光來照耀這個世界——這樣

的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身體成為了一座廟

宇，守著這座廟不是他活著的目的，他是要在這廟里點亮一盞心燈，供奉一顆

偉大的靈魂，并用這心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，讓生

命和宇宙彰顯出神圣的意味——這才是活著的目的和意義。

③說到"肉身"這座廟，我們每一個人都有一座?，F(xiàn)在的人越來越注重肉

身、越來越輕淡靈魂，以至于許多人僅有一具無靈之軀了。肉身的裝飾、肉身

的充填、肉身的快感，成了唯此為大的事，而肉身之內(nèi)，只剩下層出不窮的欲

望和本能沖動。許多哲學家說現(xiàn)代商業(yè)社會的人不過是一些沒有靈魂的“欲望

之軀”，可謂點中要害。我們看到，多少人把肉身這座廟裝飾得五色迷眼，打造

得金碧輝煌，而廟里除了欲望，卻沒有靈魂的位置，沒有燈的位置，基本上是

一座空廟、一座黑廟。想來，真是有些虛妄，我們千方百計收拾著一座這樣的

廟，到頭來廟一倒，就什么都沒有了。天生了人的肉身這座廟，人一方面要維

修好這座廟，同時要在廟里點敬靈魂之“燈”。點亮靈魂的燈，能使我們意識到

頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律的深沉召喚；點亮靈瑰的燈，能讓我們感悟到不因

我們離去而消失的永恒的東西——那種莊嚴感、神圣感。

④試想，如果肉身這座廟里，沒有"燈”的光芒，這座廟會是怎樣的廟？

幾面肉墻，一堆脂肪之外，還有什么呢？或許圍繞肉身，會得到一些短暫的快

感，但不會有那種意味深長的美感；會得到一些淺薄的滿足感，但不會有那種

天長地久的意義感。人生的意義，必須在"靈魂到場"的境況下才會發(fā)生。物

質(zhì)并不能自動生成意義，石頭是硬的、靜止的，水是軟的、流動的，在一雙物

質(zhì)的眼睛里，它們只是物而已。而在一雙靈魂的眼睛里，石頭是建造宇宙神廟

的材料，它見證了宇宙運動的神秘過程，它是時間的密碼；水起源于我們的想

象力不能抵達的上游，水流過世世代代人的身體和眸子，水里面保存著智者的

眼神，保存著孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嘆息和他投進水里的沉思的眼

神，水保存著多少流淚的眼神和喜悅的眼神。與水相遇，你是與多少眼神相

遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你會想起唐

朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎樣盛滿詩人們的酒杯；你看見山路上的車

前草，你會想起《詩經(jīng)》里的車前草，想起世世代代車輪前，那搖戔著、芬芳

著的車前草，于是這車前草就連接起古今的道路，我們不過是行走在古人的腳

印里。由于靈魂的到場，事物就逸出了它實用性、有限性的枷鎖，我們透過世

界的物質(zhì)運動的軌跡，感悟到更深奧和莊嚴的精神運動。就這樣，到場的靈

魂，主持了我們與世界相遇的儀式，人生是有意義的過程。反之，如果靈魂不

在場，一切都是幽暗的、混亂的，都是無意義的。

⑤再回到李叔同。他的傳記里，寫他每次入應(yīng)前，都要拿起凳子抖一抖，

然后才落座，他怕壓死歇棲于凳子上的小蟲子。圣人之心，既至大可以包容宇

宙，又至小竟然憐憫一粒小蟲。他的靈魂告訴他，眾生平等，無論一個巨人一

頭大象還是一粒昆蟲，都是無限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是無數(shù)磨難經(jīng)歷中才

擁有的生的一瞬，何其不易，何其當惜。他知道，在無限巨大的宇宙里，那些

小的、弱的隨時被忽略，隨時都會受傷害，它們更值得同情和憐惜。

⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，

他正往林中走去，那安靜無言遠去的背影，都像寫滿了話語。如果他轉(zhuǎn)過身

來，我會看見一張怎樣的臉呢？那臉或許與背影一樣安靜，甚至看不到確切的

表情，但是，如果我們用心凝視，用靈魂解讀，會從他的表情里，看到月亮從

夜的深處投來的表情，看到鹽從海的內(nèi)部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升

起的憂傷而芳香的表情。

⑦靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情。我從李叔同的

前后照片，清楚地看見靈魂是怎樣深刻地改變一個人，包括他的情感、行為、

氣息，甚至面貌和背影。點亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之

境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。靈魂到達怎樣的境界，生命才擁有

怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領(lǐng)我們到達生命的高處、深處。

⑧這樣形神兼?zhèn)涞哪樅蛢x態(tài)，顯然不只與營養(yǎng)和服飾有關(guān)，更主要與信仰

有關(guān)，與教養(yǎng)有關(guān)，與德性有關(guān)。當信仰缺席，教養(yǎng)荒廢，道德退位，沸騰的

欲望乘虛而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火燒的欲望，

又能塑造出怎樣的臉，雕刻出怎樣的表情呢？

（1）簡析''點亮靈魂的燈”的含義，說說文章以"點亮靈魂的燈”為題有

哪些作用。

（2）探究第⑦段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表

情”在全文中的作用。

（3）文章選取“點亮燈”這具體常見的行為來闡釋生命感悟，該思維視角

妙處何在？

（4）試就本文語言的一種顯著特點及表達效果談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、寫作（共50分）

13.（50分）閱讀下面的材料，按要求作文。

我們可以欺瞞別人

卻無法欺瞞自己

當我們走向枝繁葉茂的五月

青春就不再是個謎

向上的路

總是坎坷又崎嶇

要保持最初的浪漫

真是不容易

有人悲哀

有人欣喜

當我們跨越了一座高山

也就跨越了一個真實的自己

----汪國真《跨越自己》

要求：（1）以“跨越”為題寫一篇記敘性文章。（2）用第一人稱，寫作時

以記敘為主，綜合運用其他表達方式。（3）立意要明確，表達有深度，不少于

600字。（4）不得透露個人真實信息。

2022年山東省東營市中考語文試卷

參考答案

一、積累運用（共20分）

1.（2分）給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出漢字。

黨和人民事業(yè)發(fā)展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻。只有當青春同

黨和人民事業(yè)高度蕓合時，青春的光p4才會更廣闊，青春的能量才能充分迸

發(fā)。

①契______

②pti______

答案：①qi;②譜

2.（2分）依次填入下列句中空缺處的詞語最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖

掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，文化

自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。

②一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風雨如晦的中國苦

苦_______民族復興的前途。

③世界各地奧運健兒齊聚五環(huán)旗下，相互尊重、彼此激勵、突破極限、超

越自我，完美了"更快、更高、更強、更團結(jié)”的奧林匹克新格言。

④習近平總書記強調(diào)，“耕地是糧食生產(chǎn)的命根子""堅決耕地’非農(nóng)

化'、基本農(nóng)田‘非糧化確保18億畝耕地實至名歸”。

A.堅持找尋演繹遏制

B.堅定探尋演繹遏制

C.堅定找尋演示遏止

D.堅持探尋演示遏止

答案：B

3.（2分）標點符號使用正確的一項是（）

A.一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、

一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

B.“夏”，原本指中原地區(qū)的人。《說文解字》說：“夏，中國之人也」段

玉裁注：“引申之義為大也?！薄跋摹笔窍笮巫郑硎咎锰谜?、高高大大的人。

C.“人生萬事須自為，鹿步江山即寥廓?！弊非筮M步是青年最寶貴的特質(zhì)；

也是黨和人民最殷切的希望。

D.求是雜志發(fā)表文章《打好碳達峰碳中和這場硬仗》，強調(diào)我國堅定不移

走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳發(fā)展道路，為進一步建設(shè)清潔美麗世界作出巨大貢獻。

答案：B

4.（2分）下列句子語序排列正確的一項是（）

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，也是國家的財富。老祖宗留下的“金碗”怎可

拱手送入？國務(wù)院辦公廳今年3月印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》特別強

調(diào)：_______

①制定實施全國中藥飲片炮制規(guī)范，繼續(xù)推進中藥炮制技術(shù)傳承基地建

設(shè)，探索將具有獨特地制方法的中藥飲片納入中藥品種保護范圍。

②要健全中藥材種植養(yǎng)殖、倉儲、物流、初加工規(guī)范標準體系。

③鼓勵創(chuàng)建以中藥材為主的優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)群和以中藥材為主導的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)

強鎮(zhèn)。

④鼓勵中藥材產(chǎn)業(yè)化、商品化和適度規(guī)?；l(fā)展，推進中藥材規(guī)范化種

植、養(yǎng)殖。

A.③④②①B.②③④①C.②④③①D.③④①②

答案：C

5.（5分）填空。

心懷家國、志在天下，家國情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，在歷代詩

人的作品中多有體現(xiàn)。

詩句家國情懷作者作品

(1)______,___________0將士們在悲壯慘烈的戰(zhàn)李賀

斗中忘身報國的忠心《雁門太守行》

(2)______,___________0將士用命，不畏戰(zhàn)事頻王維

繁《使至塞上》

(3)______,___________O詩人建功立業(yè)、青史留辛棄疾

名的愿望《破陣子?為陳同甫賦壯

詞以寄之》

(4)____,__9詩人馳騁疆場、為國立蘇軾

功的志向《江城子?密州出獵》

(5)______,___________O雖辭官歸鄉(xiāng)，詩人仍心龔自珍

系國家前途和命運《己亥雜詩》其五

答案：（1）報君黃金臺上意提攜玉龍為君死

（2）蕭關(guān)逢候騎都護在燕然

（3）了卻君王天下事贏得生前身后名

（4）持節(jié)云中何日遣馮唐

（5）落紅不是無情物化作春泥更護花

6.（2分）名著閱讀。

（1）（國家）作家儒勒?凡爾納的《海底兩萬里》是（題

材）小說，完成于19世紀70年代，在當時引起強烈反響，讀者們的評價是

“給人耳目一新的感覺”。

（2）請你在人物、主題、藝術(shù)特色等方面任選其一，從《海底兩萬里》中

提煉出一個關(guān)鍵詞，并圍繞關(guān)鍵詞寫一段70字以內(nèi)的評論。

答案：（1）法科幻

（2）示例：藝術(shù)特色：語言《海底兩萬里》是凡爾納的代表作之一，代表

了凡爾納豐富多彩的想象和縝密細膩的行文特點。小說中情節(jié)設(shè)置古怪離奇，

生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界；語言生動有趣，既是藝術(shù)的語

言，又是科學的語言，對各種海底事物的說明入木三分，惟妙惟肖。特別是那

艘鸚鵡螺潛艇，讓讀者如癡如醉。

7.（5分）綜合性學習。

為落實“雙減”政策，某校開展了以“落實‘雙減'我擔當”為主題的

“天下國家”綜合性學習活動。請閱讀下面材料，完成題目。

材料一：為解決學生過重作業(yè)負擔和校外培訓負擔，促進學生全面發(fā)展、

健康成長，2021年7月24日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一

步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》，要求各地必須不打

折扣地落實。

“雙減”政策落地后，課外學科培訓班停了，同學們的課余生活更加豐

富。上學年，某中學在9月份和12月份各進行了一次問卷調(diào)查，通過數(shù)據(jù)分析

來看，家長對"雙減”政策的支持率由35%提升至92%,家長的經(jīng)濟負擔大大

減輕，絕大多數(shù)家長的態(tài)度由剛開始時的焦慮、懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)橹С帧⑴浜稀?/p>

材料二：“雙減”政策發(fā)布后社會情緒分布圖

材料三：學生參加校外培訓作用反饋表

使自己學習更加豐富、充實

:不:不:工年對自己學習成績基本沒作用

:二二二二:!占用自己正常生活時間

（1）“落實'雙減'我擔當”中的“擔”小篆寫作“曜”，《說文》解釋

“僧（擔）”，“荷”也。“負書擔橐”（《戰(zhàn)國策》）中的“擔”即用其本義:—

?！肮蕦幷埲晗人溃釗病保ā杜c妻書》）和''落實'雙減'我擔當”中

“擔”則引申為：o

（2）研讀材料二，就“雙減”政策發(fā)布后的社會情緒表現(xiàn)，寫出你的發(fā)

現(xiàn)。

（3）“天下國家”是一個古老的話題。孟子日：“天下之本在國，國之本在

家，家之本在身?！笔罴亳R上到來，你可能又要面臨各類培訓。請你站在“天下

國家”的高度，結(jié)合材料一、三，說出不參加校外學科培訓的至少兩個理由。

答案：（1）用肩膀挑承擔

（2）①超三分之一的人支持“雙減”政策；②近半數(shù)的人關(guān)心、關(guān)注“雙

減”政策；③少數(shù)人對“雙減”政策有擔憂。

（3）①不參加校外培訓，學生的課余生活更豐富，有助于全面發(fā)展、健康

成長；②不參加校外培訓，能夠減輕家長的經(jīng)濟負擔；③部分學生認為校外培

訓占用正常生活時間且對學習成績基本沒作用。

二、閱讀欣賞（共50分）

8.（4分）閱讀詩文，完成問題。

登樓望水

（唐）顧況

鳥啼花發(fā)柳含煙，擲卻風光憶少年。

更上高樓望江水，故鄉(xiāng)何處一歸船。

（1）本詩四句起承轉(zhuǎn)合，一句一轉(zhuǎn)換，頗具特色，就此談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（2）下列選項中表達正確的兩項是（）

A.本詩寫“登樓望水”，與許多寫登山登樓登塔的唐詩一樣，都是借景抒

懷。

B.作者強調(diào)詩歌的思想內(nèi)容，注重教化，故寫本詩寄語少年應(yīng)珍惜青春時

光。

C.本詩為作者暮年所作，寫登高望遠，看到迎接他的歸船，思鄉(xiāng)心切，無

心賞景。

D.全詩文句通俗易懂，景情并有，不著一“愁”，實則寫“愁”。

答案：（1）示例：首句“鳥啼花發(fā)柳含煙”是起句，詩人便點出了此時其

身處的美好風光，可是風光大好，詩人卻在第二句用了“拋卻”，這說明了詩人

此時帶愁，無暇眷顧風景，而是回憶起自己的少年時光。后兩句，詩人回憶少

年時光，心里很愉悅，于是詩人更上高樓，眺望遠處一江綿綿春水，心潮起

伏，想著何時故鄉(xiāng)才能迎來他的這一只歸船，詩人愁之來源，是身處異鄉(xiāng)而不

得歸之苦。四句起承轉(zhuǎn)合，一句一轉(zhuǎn)換，巧妙抒發(fā)游子對故鄉(xiāng)的深深思念。

（2）AD

9.（8分）閱讀文章，完成問題。

（甲）……

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己

悲……其必日”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“乎！……

——《岳陽樓記》

（乙）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。鵬糟啜

醯①皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以

足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲

者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？……是以美惡橫

生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

余自錢塘移守膠西②，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采

椽之居③；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登④，盜賊滿野，獄

訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，

發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其

園圃，潔其庭宇……為茍全⑤之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新

之。

時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾⑥

有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁⑦也。西望穆陵，隱然如城郭，

師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊

其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不

在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，渝脫粟而食之⑧，日：“樂哉游

乎!”

方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺日“超然"，以見余之

無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

——蘇軾《超然臺記》⑨

注：①靖，吃。啜，喝。糟，濁酒。酶，薄酒。②膠西，指密州，今天的諸城

市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，連續(xù)，常常。登，豐收。

⑤茍全，大致完備。⑥庶幾，表希望或推測。⑦盧敖，秦時人。遁，隱居。⑧

秫，黏高粱，可以做燒酒。油（yu6）,煮。⑨宋神宗熙寧七年（1074年），蘇

軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺一新，并作

文記之。

（1）解釋下列句中加點的詞。

①厚暮冥冥，虎嘯猿啼

②不以物喜，不以己悲

③余自錢塘移守膠西

④南望馬耳、常山

（2）分別概括兩文所體現(xiàn)的“憂樂觀”并說明其由來。

（3）簡要說明兩文在寫法上的相同之處。

答案：（1）①迫近；②因為；③任知州；④向南。

（2）甲文的憂樂觀是“先憂后樂”，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而

樂而來；乙文的憂樂觀是超然于物外，就可以無往而不樂”，從“以見余之無所

往而不樂者，蓋游于物之外也”而來。

（3）敘事、寫驟、抒情議論融于一篇之中，借景抒情，對比手法。

10.（8分）閱讀下文，完成問題。

我們正在勞動，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十

四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛。我想：她

一定是梨花。

瑤族老人立即走到她們面前，深深彎彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘

們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的

禮，不怕折損我們嗎？”

老人嚴肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房。”

為頭的那個小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔

叔蓋的。”

接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊解放軍路過這

里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風雨的

小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來拾

菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長住？”解放軍說："不，我們是

為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”她姐姐很受感動。從那以后，

常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來照料這小茅屋。

原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”

“前幾年出嫁到山那邊了?！?/p>

不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。

我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句

詩：“驛路梨花處處開?！?/p>

——《驛路梨花》

（1）作者運用人物群像來突顯“雷鋒精神”的豐滿和富于變化，請結(jié)合下

列語句進行簡要分析。

①解放軍說：“我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！?/p>

②（梨花）很受感動。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機會來

照料這小茅屋。

③姐姐出嫁后，小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。

④瑤族老人說：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補

上，好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的?！?/p>

⑤我們決定把小茅屋修葺一下……一個哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們

真應(yīng)該向她學習。

（2）有文章評論本文“有提煉”“有夸飾”“有點兒虛構(gòu)”，我們讀來卻覺

得素樸、真實。請你談?wù)勛髡呤侨绾芜_到這一效果的。

答案：（1）①解放軍為方便路人建起小茅屋；②梨花深受感動，照料小茅

屋；③小姑娘在姐姐出嫁后，照管小茅屋；④瑤族老人為方便后來人來送米；

⑤我們修理小茅屋。人人心里都想著他人，都想為小茅屋做事，這都是雷鋒精

神的體現(xiàn)。

（2）作者通過生動形象的人物刻畫；懸念迭起，層層推進的結(jié)構(gòu)；情景交

融，理藏事中的藝術(shù)手法；立意高遠，構(gòu)思奇特，文筆清新；因小見大，平中

見奇，發(fā)人深思，令人讀來覺得素樸、真實。

11.（14分）閱讀下文，完成問題。

物候的南北差異

竺可楨

①物候南方與北方不同。我國疆域遼闊，在唐、宋時代，南北緯度亦相差

30余度，物候的差異自然很分明。往來于黃河、長江流域的詩人已可辨別這點

差異，至于放逐到南嶺以南的柳宗元、蘇軾，他們的詩中更反映出嶺南物候不

但和中原有量的不同，而且有質(zhì)的不同了。

②秦嶺在地理上是黃河、長江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的

分界，許多亞熱帶植物如竹子、茶葉、杉木、柑橘等等只能在秦嶺以南生長，

間有例外，只限于一些受到適當?shù)匦蔚谋幼o而有良好小氣候的地方。白居易于

唐元和十年（815）從長安初到江西，作有《洋陽三題》詩并有序云：“廬山多

桂樹，渝浦多修竹，東林寺有白蓮花，皆植物之貞勁秀異者……夫物以多為

賤，故南方人不貴重之……予惜其不生于北土也，因賦三題以唁（憐憫、安

慰）之。”其中《渝浦竹》詩云：“洋陽十月天，天氣仍溫^（熱），有霜不殺

草，有風不落木……吾聞汾晉間，竹少重如玉?！卑拙右资潜狈饺耍吹侥戏?/p>

竹如此普遍，便不免感到驚異。

③蘇軾生長在四川眉山，是南方人，看慣竹子的，而且熱愛竹子。青年時

代進士及第后不久，于宋嘉祐七年（1062）到京北路（今陜西?。P翔為通

判，曾在寶雞去四川路上詠《石鼻城》，詩中有“……漸入西南風景變，道邊修

竹水潺潺”句。竹子確是南北物候不同很好的一個標志。

④秦嶺是我國亞熱帶的北界，南嶺則可說是我國亞熱帶的南界，南嶺以南

便可稱為熱帶了。熱帶的特征是：“四時皆是夏，一雨便成秋。”換言之，在熱

帶里，干季和雨季的分別比冬季和夏季的分別更為突出。而五嶺以南即有此種

景象，可于唐、宋詩人的吟詠中得之。柳宗元的《柳州二月榕葉落盡偶題》

詩：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷，山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂

啼?！币馑季褪嵌吕镎龖?yīng)該是中原（以河南為中心的北方部分地區(qū)）桃李爭春

的時候，但在柳州最普遍的常綠喬木榕樹卻于此時落葉最多，使人迷惑這是春

天還是秋天？蘇軾在惠州時，有《食荔枝二首》記惠州的物候：“羅浮山下四時

春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”又在《江月五首》

詩的引言里說：“嶺南氣候不常，吾嘗云：菊花開時乃重陽，涼天佳月即中秋，

不領(lǐng)以日月為斷（判斷標準）也?！睖貛е参锶缇栈?、桂花在廣州終年可開；但

是即使在熱帶，原處地方植物的開花結(jié)果，仍然是有節(jié)奏的。蘇軾在倨耳有詩

云：”記取城南上巳日，木棉花落刺桐開?！跋鄠麝帤v三月三日為上巳節(jié)。如今

海南島倨耳地方的物候未見記錄，可能還是如此。1962年春分前一周，廣州越

秀山下的桃花早已凋謝，而柳葉尚未抽青，在韶關(guān)、郴州一帶，卻正值桃紅柳

綠之時。可知五嶺以南若干物候，是和長江流域先后相差的。

⑤還有一個重要的物候，即梅雨的時期，在我國各地也先后不一。這在

唐、宋詩人的吟詠中，早已有記載。柳宗元詩：“梅熟迎時雨，蒼茫值小春?！?/p>

柳州梅雨在小春，即農(nóng)歷三月。杜甫《梅雨》詩：“南京犀浦道，四月熟黃

梅。“即成都（唐時曾作為"南京”）梅雨是在農(nóng)歷四月。蘇軾《舶棹風》詩：

“三時已斷黃梅雨，萬里初來舶棹風。”蘇軾作此詩時在浙江湖州一帶，三時是

夏至節(jié)后的15天，即江浙一帶梅雨是在農(nóng)歷5月。現(xiàn)在我們知道，我國梅雨在

春夏之交，確從南方漸漸地推進到長江流域。

⑥前面講過，我國的物候南方與北方不同。從世界范圍來說，也一定是這

樣?；羝战鹚沟奈锖蚨?，只談到物候的緯度差異、經(jīng)度差異和高度差異，如

果以物候的南北差異而論，須有商榷之處，所以我們不能機械地應(yīng)用霍普金斯

定律。以歐洲為例，據(jù)英國氣象學會的長期觀測，從最北蘇格蘭的阿貝丁到南

英格蘭的布里斯特耳，南北相距640公里，即6個緯度弱，11種花卉的開花

期，南北遲早平均相差21天，即每一緯度相差3.7天。而且各種物候并不一

致，如7月開花的桔梗，南北相差10天；而10月開花的常春藤，則相差至28

天。由此可知南北花期，不但因地而異，而且因時季、月份而異。

⑦我國地處世界最大陸地亞洲的東部，大陸性氣候極顯著，冬冷夏熱，氣

候變遷劇烈。在冬季，南北溫度相差懸殊；但到夏季，則又相差無幾。北京、

南京緯度相差7度強，在三四月間，桃李始花，先后相差19天；但到四五月

間，柳絮飛、洋槐盛花時，南北物候相差只有9天或10天，3月，南京平均溫

度尚比北京高3.6攝氏度，到4月則兩地平均溫度只差0.7攝氏度，5月則兩地

溫度幾乎相等。在長江、黃河大平原上，物候差異尚且不能簡單地按緯度計算

出來，加之我國地形復雜，丘陵、山地多于平原，更使物候差異各處不同，差

異自必更為復雜。

（1）本文為事理性說明文，邏輯嚴密。閱讀文章，將行文思路補充完整。

點出說明對象，明確指出南北物候差異一一--因地

和因時季、月份造成南北物候復雜性差異。

（2）文章第一段說：“他們的詩中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不

同，而且有質(zhì)的不同了?！闭埥Y(jié)合第④段分析其“質(zhì)的不同”的具體表現(xiàn)。

（3）大量引用古詩文是本文主要說明方法之一，請分析作者用意所在。

（4）簡要分析第⑦段的語言特點。

答案：（1）秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異；南嶺南北存在亞熱帶

和熱帶的物候差異；梅雨時期在我國各地先后不一

（2）二月本是中原地區(qū)桃李爭春的春季，在南嶺以南地區(qū)卻已出現(xiàn)樹葉凋

落的秋季場景；南嶺以南很多植物開花結(jié)果和中原地區(qū)有先后差異。

（3）文章通過引用大量的古詩文等資料，增強文章的說服力和生動性，增

強文章文采，同時賦予文化氣息。

（4）第⑦段說明語言嚴謹科學，直白明了，運用“19天”“3.6攝氏度”

等具體數(shù)據(jù)，“幾乎”“簡單”等程度副詞，加強說明的準確性。

12.（16分）閱讀下文，完成問題。

點亮靈魂的燈

李漢榮

①李叔同（弘一法師），是近代中國少有的圣人之一。我讀他的傳記，知道

他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不斷突破、升華，并在升華

而達到的境界里全身心沉浸，身心俱凈，表里清澈，靈與肉均進入另一種狀

態(tài)。那或許是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，或許是悲天憫人、慈愛盈胸的

大愛之境。

②在他未成圣之前，也即他“俗”著的時候，從他的照片里看，他那時不

過是一個高雅的、有出息的“俗人"而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸

變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個兒看，從形與神，

靈與肉，從看不見的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無比高潔的、完全精神化了

的氣息。那個肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已經(jīng)蒸發(fā)了，留下的是一個純

粹的弘一法師------個從自己內(nèi)心深處發(fā)出精神之光來照耀這個世界——這樣

的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身體成為了一座廟

宇，守著這