《西方世界的興起》

參考書(shū)目帕爾默等：?現(xiàn)代世界史?，世界圖書(shū)出版公司，2021年。沃勒斯坦：?現(xiàn)代世界體系?，高等教育出版社，1998年。布克哈特：?意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化?，商務(wù)印書(shū)館，1979年。彼得·伯克?歐洲文藝復(fù)興：中心與邊緣?：東方出版社，2007年。馬基雅維里：?佛羅倫薩史?，商務(wù)印書(shū)館，1982年。馬基雅維里：?君主論?，商務(wù)印書(shū)館，1985年。昆廷·斯金納：?近代政治思想的根底?，商務(wù)印書(shū)館，2002年。道格拉斯·諾斯、羅伯斯·托馬斯?西方世界的興起?，華夏出版社，2021年。塞·?！つ锷?哥倫布傳?，商務(wù)印書(shū)館，1995年。但?。?神曲?，人民文學(xué)出版社，2002年。.中世紀(jì)的遺產(chǎn)封建制度的瓦解人口的膨脹工農(nóng)業(yè)的復(fù)興商業(yè)的擴(kuò)張城市的開(kāi)展和市民權(quán)利的擴(kuò)大法律的演變和應(yīng)用.1500年1600年西班牙、葡萄牙9.311.3意大利城市國(guó)家10.513.3法國(guó)16.418.5低地國(guó)家1.92.9英倫三島4.46.8斯堪的納維亞1.52.4德意志12.015.0俄國(guó)9.015.516世紀(jì)的歐洲人口〔百萬(wàn)〕資料來(lái)源：RichardMackenney,Sixteenth-CenturyEurope:ExpansionandConflict,NewYork,Macmillan,1993,p.51..政治形勢(shì)英國(guó)、法國(guó)民族國(guó)家的形成?，F(xiàn)代民族國(guó)家的一般特征：統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體；統(tǒng)一而又強(qiáng)有力的政府管理體系；興旺的官僚機(jī)構(gòu)；民族文化，尤其是共同語(yǔ)言。西班牙君主國(guó)的統(tǒng)一神圣羅馬帝國(guó)與德意志諸侯意大利城邦?yuàn)W斯曼帝國(guó)莫斯科公國(guó)波蘭——立陶宛大公國(guó)斯堪的那維亞.文藝復(fù)興〔Renaissance〕的特征什么是文藝復(fù)興？彼德拉克〔FrancescoPetrarch〕認(rèn)為一個(gè)野蠻的時(shí)代橫貫在羅馬與自己所處時(shí)代的中間，但是冠之以“中世紀(jì)〞一詞的那么是比昂多〔FlavioBiondo〕.文藝復(fù)興這個(gè)詞涵蓋的時(shí)間在意大利是14、15世紀(jì)和16世紀(jì)初期，在阿爾卑斯山以北是15世紀(jì)和16世紀(jì)大局部時(shí)間。文藝復(fù)興時(shí)代的政治思想古典文化的重新發(fā)現(xiàn)從經(jīng)院哲學(xué)向人文主義的轉(zhuǎn)變藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮.意大利半島的城市國(guó)家繁榮的工商業(yè)和金融業(yè)城市的政治組織：家族控制的寡頭政治體制。在14世紀(jì)的威尼斯〔Venice〕，2%的成年男性公民有選舉權(quán)；在14世紀(jì)的博洛尼亞〔Bologna〕，12%的成年男性公民有選舉權(quán)。威尼斯，錫耶納〔Siena〕,盧卡〔Lucca〕以及佛羅倫薩〔Florence〕是穩(wěn)定的寡頭共和國(guó)；熱那亞〔Genoa〕、博洛尼亞和佩魯賈〔Perugia〕那么介于共和制和專制制之間。米蘭〔Milan〕在15世紀(jì)后期被雇傭軍首領(lǐng)FrancescoSforza控制。雇傭軍在這些城市國(guó)家起重要作用。城市國(guó)家領(lǐng)土雖小，但是機(jī)構(gòu)復(fù)雜，行政管理效率較高。為什么混亂而又小國(guó)寡民的城市國(guó)家發(fā)生文藝復(fù)興？和古代希臘有相似之處？..以佛羅倫薩為例立足于工商業(yè)和金融業(yè)，歐洲第五大城市。1406年，征服比薩，增強(qiáng)了自己實(shí)力。羅馬法在此一直未被遺忘。托斯坎那〔Tuscan〕方言漸漸開(kāi)展為意大利語(yǔ)。1434年，Cosimode’Medici及其家族控制了政治。1469-92年，掌控政局的Lorenzothemagnificent鼓勵(lì)世俗文化研究和創(chuàng)作，政府鼓勵(lì)那些在手工藝品方面有杰出成就的工匠。貴族之間相互攀比造就了奢侈品行業(yè)的繁榮。佛羅倫薩教育興旺，15世紀(jì)時(shí)，10萬(wàn)人中的8千人能夠閱讀。.意大利文藝復(fù)興的代表人物但丁〔DanteAlighieri〕卜迦丘〔GiovanniBoccaccio〕達(dá)芬奇〔LeonardodaVinci〕米開(kāi)朗基羅〔Michelangelo〕拉斐爾〔RaphaelSanti〕Thelastjudgmentandthelastsupper.ThetwelveapostlesAndhecalledtohimhistwelvedisciplesandgavethemauthorityoveruncleanspirits,tocastthemout,andtohealeverydiseaseandeveryaffliction.Thenamesofthetwelveapostlesarethese:first,Simon,whoiscalledPeter,andAndrew,hisbrother;JamesthesonofZebedee,andJohnhisbrother;PhilipandBartholomew;ThomasandMatthewthetaxcollector;JamesthesonofAlphaeus,andThaddaeus;SimontheCanannaean,andJudasIscariot,whobetrayedhim.〔耶穌叫了十二個(gè)門(mén)徒來(lái)，給他們權(quán)柄，能趕污逐鬼，并醫(yī)治各樣的病癥。這十二使徒的名：頭一個(gè)叫西門(mén)，又稱彼得，還有他兄弟安德烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買(mǎi)，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各和達(dá)太，奮銳黨的西門(mén)，還有賣耶穌的加略人猶大?！?馬太福音?..人文主義羅馬人用humanitas這個(gè)詞表示他們對(duì)智慧與美的的崇敬。人文主義這個(gè)詞用來(lái)指代對(duì)古代七藝〔語(yǔ)法、邏輯、算學(xué)、幾何、音樂(lè)、天文、修辭〕的研究和自由追求。Thoseteachersandstudentswhoshiftedtheirfocusfromthescholasticcurriculum-law,medicine,andtheology-tothecurriculumofLatingrammar,rhetoric,andmetaphysicsbecameknownas“humanists〞.——JohnMerriman,aHistoryofModernEurope,Vol1,p.61.崇拜古典時(shí)代的經(jīng)典著作，蔑視經(jīng)院哲學(xué)家對(duì)文本的注釋〔以LorenzoValla對(duì)DonationofConstantine的考證為典型〕。在國(guó)家觀方面，人文主義者贊成共和制，培養(yǎng)良好的公民以便管理國(guó)家。在價(jià)值觀上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自立、人性的尊嚴(yán)和價(jià)值。.人的自信吉奧瓦尼·皮科〔GiovanniPico〕在?人的尊嚴(yán)?〔OntheDignityofMan〕一書(shū)中寫(xiě)道：Thenatureofotherbeingsislimitedandconstrainedwithintheboundsoflawsprescribedbyus.You,constrainedbynolimits,inaccordancewithyourownfreewill,inwhosehandwehaveplacedyou,shallordainforyourselfthelimitsofyournature.Wehavesetyouattheworld’scentrethatyoumayfromthencemoreeasilyobservewhateverisintheworld.Wehavemadeyouneitherofheavennorofearth,neithermortalnorimmortal,sothatwithfreedomofchoiceandwithhonour,asthoughthemakerandmoulderofyourself,youmayfashionyourselfinwhatevershapeyoushallprefer.Youshallhavethepowertodegenerateintothelowerformsoflife,whicharebrutish.Youshallhavethepower,outofyoursoul’sjudgment,toberebornintothehigherforms,whicharedivine.——E.Cassireretal.,TheRenaissancePhilosophyofMan,Chicago,ChicagoUniversitypress,1959,p.225..馬基雅維里〔1469-1527〕NiccoloMachiavelli曾供職于弗羅倫薩政府。1494年，美第奇家族被推翻，他出任駐法、西和教皇國(guó)等大使。1503-06年，負(fù)責(zé)佛羅倫薩軍事建設(shè)，不信任雇傭軍，創(chuàng)立公民兵，曾于1509年擊敗比薩軍隊(duì)。1512年，美第奇家族在教皇JuliusII的支持下，借西班牙軍隊(duì)重新奪權(quán)，馬基雅維里被逮捕，釋放后隱居鄉(xiāng)里，從事著述。著有?君主論?〔ThePrince〕、?論李維?〔DiscoursesonLivy〕、?佛羅倫薩史?〔FlorentineHistories〕等。.馬基雅維里主義〔Machiavellism〕“世界上有兩種斗爭(zhēng)方法：一種方法是運(yùn)用法律，另一種方法是運(yùn)用武力。第一種方法是屬于人類特有的，而第二種方法那么是屬于野獸的。但是，因?yàn)榍罢叱３Ｓ兴狈?，所以必須訴諸后者。因此，君主必須懂得怎樣善于使用野獸和人類所特有的斗爭(zhēng)方法?！骷热槐仨毝蒙朴谶\(yùn)用野獸的方法，他就應(yīng)當(dāng)同時(shí)效法狐貍與獅子。由于獅子不能防止自己落入陷阱，而狐貍那么不能抵御豺狼。因此，君主必須是一頭狐貍以便認(rèn)識(shí)陷阱，同時(shí)又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭?！晃挥⒚鞯慕y(tǒng)治者決不能夠，也不應(yīng)當(dāng)遵守信義。〞——馬基雅維里?君主論?，商務(wù)印書(shū)館，2005年，第83-84頁(yè)。“貪婪，霸占臣民的財(cái)產(chǎn)及其婦女，特別使君主被人銜恨；因此，他必須防止這兩件事。當(dāng)大多數(shù)人財(cái)產(chǎn)和體面都沒(méi)有受到侵犯的時(shí)候，他們就安居樂(lè)業(yè)……君主如果被人認(rèn)為變化無(wú)常、輕率淺薄、軟弱怯懦、優(yōu)柔寡斷，就會(huì)受到輕視……關(guān)于臣民的私事問(wèn)題，他所作的決斷是不可改變的。〞——同上書(shū)，第87頁(yè)。.意大利戰(zhàn)爭(zhēng)與文藝復(fù)興的衰落〔上〕1494年，查理八世宣稱有權(quán)繼承西班牙人控制的那不勒斯〔Naples〕王位，率軍越阿爾卑斯山，占領(lǐng)那不勒斯。查理八世率軍返回法國(guó)途中，被教皇、威尼斯、米蘭、神圣羅馬帝國(guó)和西班牙反法同盟的軍隊(duì)打敗。1499年，路易十二與威尼斯結(jié)盟，占領(lǐng)米蘭。1508年，路易十二參加反威尼斯的神圣聯(lián)盟。次年在拉文那〔Ravenna〕打敗威尼斯，占領(lǐng)幾乎全部北意大利。1511年，教皇、西班牙、威尼斯、英國(guó)和神圣羅馬帝國(guó)等結(jié)成新反法同盟，并于1513年將法軍趕出意大利。1515年，法蘭西斯一世再次占領(lǐng)米蘭。.現(xiàn)代早期法國(guó)君主CharlesⅧ1483-98LouisⅫ1498-1515FrancisⅠ1515-47HenryⅡ1547-59FrancisⅡ1559-60CharlesⅨ1560-74HenryⅢ1574-89HenryⅣ1589-1610現(xiàn)代早期帝國(guó)君主MaximilianⅠ1493-1519CharlesⅤ1519-56FerdinandⅡ1556-64MaximilianⅡ1564-76現(xiàn)代早期西班牙君主IsabellaandFerdinandCharlesⅤPhilipⅡ1556-1598PhilipⅢ1598-1621.意大利戰(zhàn)爭(zhēng)與文藝復(fù)興的衰落〔下〕1521年起，法蘭西斯一世與查理五世為爭(zhēng)奪意大利，共進(jìn)行四次戰(zhàn)爭(zhēng)〔1521－5,1527－9,1536－8，1542－4〕，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致法國(guó)財(cái)力消耗殆盡，最后于1559年4月簽訂?卡托－康布雷齊和約?〔Cateau-Cambresis，今法國(guó)北部一地名〕。規(guī)定：法國(guó)放棄1552年以后侵占的意大利領(lǐng)土薩伏依〔Savoy〕和皮埃蒙特〔Piedmont〕，將其歸還薩伏依公爵EmmanuelPhilibert，但保存都靈〔Turin〕、皮內(nèi)羅洛〔Pinerolo〕、阿斯蒂〔Asti〕等要塞；放棄西屬尼德蘭〔Netherlands〕和洛林〔Lorraine〕大片土地，在西洛林保存圖爾〔Toul〕、梅斯〔Metz〕和凡爾登〔Verdun〕三個(gè)主教區(qū)；英國(guó)收回加萊〔Calais〕。亨利二世的姐妹和女兒分別嫁給薩伏依公爵和西班牙國(guó)王腓力二世。戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)了文藝復(fù)興時(shí)代的君主精神。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使北意大利飽受蹂躪，文藝復(fù)興隨之衰落。.北方文藝復(fù)興托馬斯·莫爾〔ThomasMore,1478-1535年〕及其?烏托邦?〔Utopia〕。埃拉斯莫〔DesideriusErasmus,約1469-1536年〕，著有InPraiseofFolly以及HandbookoftheChristianSoldier.埃拉斯莫與其他北方人文主義者致力于研究早期教會(huì)文本，奠定了北方文藝復(fù)興的基督教人文主義特點(diǎn)。1518年，一位人文主義者聲稱“AllthescholarsareErasmians,exceptforafewskulkingmonksandpettytheologians.〞.地理發(fā)現(xiàn)并非歐洲人最先發(fā)現(xiàn)了美洲？為什么發(fā)生在1500年前后？為什么是西班牙和葡萄牙？東方的財(cái)富誘惑及貿(mào)易暴利奧斯曼帝國(guó)造成的交通障礙技術(shù)支撐基督教精神十字軍的新高潮歐洲獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu).葡萄牙的海外探險(xiǎn)在航海家亨利〔HenrytheNavigator〕帶著下，葡萄牙遠(yuǎn)征隊(duì)到達(dá)馬德拉島〔Madeira〕、亞速爾群島〔Azores〕，并繞過(guò)西非的博哈多爾角〔CapeBojador〕，抵達(dá)塞內(nèi)加爾和佛得角群島〔CapeVerdeIslands〕等地。1441年，葡萄牙首次將非洲黑人奴隸運(yùn)回里斯本〔Lisbon〕。迭戈〔DiegoCao〕于15世紀(jì)80年代行至安哥拉與納米比亞等地。1487年，迪亞士〔BartolomeuDias〕南航，返回途中發(fā)現(xiàn)好望角〔GoodHopeofCape〕。1498年，達(dá)迦馬〔VascodaGama〕行至印度，后受封印度總督。1502年，達(dá)迦馬的商隊(duì)與土耳其人、阿拉伯人和威尼斯人發(fā)生一場(chǎng)惡戰(zhàn)。不久，葡萄牙人就在印度、紅海和波斯灣設(shè)立了永久性堡壘。1509年，他們到達(dá)新加坡，接著北上與中國(guó)和日本接觸。達(dá)迦馬.達(dá)伽馬的航行路線哥倫布航行路線.西班牙的海外探險(xiǎn)與殖民ChristopherColumbus在斐迪南二世和伊薩貝拉一世的支持下，于1492年8月3日率三只船和九十名船員〔另說(shuō)為八十七名或一百二十名〕出發(fā)向西航行，橫渡大西洋，于同年10月12日抵巴哈馬群島，后又到古巴、海地等島。1493-96年、1498-1500年、1502-04年又三次航抵美洲。西班牙征服美洲1494年的教皇分界線〔TreatyofTordesillas〕：西班牙擁有全部美洲，葡萄牙擁有非洲、亞洲和東印度的全部貿(mào)易壟斷權(quán)。1500年發(fā)現(xiàn)的巴西歸葡萄牙，而1521年發(fā)現(xiàn)的菲律賓那