2023年高考語(yǔ)文五大預(yù)測(cè)及解析

（一）

2023年高考作文預(yù)測(cè)：順勢(shì)而為，察勢(shì)為先

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

1.激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也?！秾O子兵法》

2.雖有智慧，不如乘勢(shì)?！睹献印?/p>

3.察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智，馭勢(shì)者獨(dú)步天下?！豆砉茸印?/p>

4.君子謀時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為。——《呂氏春秋》

5.善戰(zhàn)者，因其勢(shì)而利導(dǎo)之?！妒酚洝?/p>

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著不朽的傳統(tǒng)智慧。請(qǐng)你從所給材料中選擇2-3則作為

立意基礎(chǔ)，使之建立起內(nèi)在聯(lián)系，并展開聯(lián)想和思考，以“順勢(shì)而為"為主題，

寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲,

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【文題解析】

材料從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選擇了關(guān)于“勢(shì)""察勢(shì)""乘勢(shì)""順勢(shì)"等的5

則論述。要求考生從材料中選擇2-3則作為立意基礎(chǔ)，使之建立起內(nèi)在聯(lián)系，并

展開聯(lián)系和思考，以“順勢(shì)而為"為主題寫一篇文章?？忌紫纫斫?則材料

的內(nèi)涵與側(cè)重，并思考其與“順勢(shì)而為"可能產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，然后展開聯(lián)想、構(gòu)思

成文。什么是M勢(shì)而為，怎么能順勢(shì)而為，為何要順勢(shì)而為，都可以成為論述的

內(nèi)容。可以根據(jù)自己所選材料并緊扣“順勢(shì)而為”有所側(cè)重地進(jìn)行寫作。

【佳作賞析】：順勢(shì)而為，察勢(shì)為先

《呂氏春秋》有云："君子謀時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為。"順著風(fēng)向，星星之火才呈

燎原之勢(shì)；順著江河，渭渭細(xì)流才能匯入汪洋大海；順勢(shì)而為，才能事半功倍,

以逸待勞。

掬一把歷史長(zhǎng)河中的細(xì)沙，順勢(shì)而為如同沙中之金，雖歷經(jīng)淘洗，卻愈發(fā)光

亮。秦國(guó)經(jīng)六世積累終至始皇而一統(tǒng)天下，順得是分久必合之勢(shì)；劉邦從一介草

民成為漢朝的開國(guó)君主，順的是天下民心之勢(shì)；赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍以寡勝多，

順的是便利東風(fēng)之勢(shì)……順勢(shì)而為是走向成功的必由之路。

順勢(shì)而為，首先需要具備察勢(shì)的能力。秦始皇、漢高祖、孫仲謀……無(wú)一不

是在正確察勢(shì)之后選擇了順勢(shì)而為。"激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也。"勢(shì)，即時(shí)代

潮流所推動(dòng)的前行之路。流水下灘非有意，白云出岫本無(wú)心。它們不過是善假于

物、善借與勢(shì)罷了。察勢(shì)，要體察生活，要觀察社會(huì)，要了解時(shí)事，要看清形勢(shì)，

除此之外，還需要讀史以為鑒，觀事以為鏡，以此來(lái)洞悉時(shí)代浪潮的過往流程,

從而窺見涌向未來(lái)的正確航道。

察明事物發(fā)展、時(shí)代前進(jìn)的趨勢(shì)，我們才能順流而上、順勢(shì)而為。在綠水青

山的觀念愈發(fā)深入人心的當(dāng)下，新能源產(chǎn)業(yè)順勢(shì)而為，創(chuàng)造出諸多綠色低碳的新

事物。且看城市里穿梭的窗明椅凈、平穩(wěn)行駛的新能源公交車，田野里高聳的隨

風(fēng)旋轉(zhuǎn)、不停工作的風(fēng)力發(fā)電機(jī)，道路上照亮黑夜、為人指路的太陽(yáng)能路燈……

很多新事物的產(chǎn)生都是順勢(shì)而為的結(jié)果，源源不斷的新事物又組成滾滾前行的新

浪潮，我們當(dāng)立于中流之上，察明浪潮前行之勢(shì)，繼而瞄準(zhǔn)航向，乘風(fēng)破浪。

順勢(shì)而為并不與逆流而上背道而馳。從古至今，從來(lái)不缺逆流而上的勇士。

水流之勢(shì)，有時(shí)是泥沙俱下，這就需要勇士逆流而上、溯本清源、激濁揚(yáng)清，來(lái)

重塑河道、改變流向。這其實(shí)是一種更為積極的順勢(shì)而為，逆流而上的勇士于混

沌朦朧之中明辨真正的大勢(shì)所趨，甚至力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤，其高明的察勢(shì)能力

讓其不懼風(fēng)吹浪打，因?yàn)樗麄兌梦ㄓ袦?zhǔn)確察明形勢(shì)，才能真正順勢(shì)而為。

古人云："察勢(shì)者智，趨勢(shì)者明/我們要有格物致知的能力以善察勢(shì)動(dòng)、善

覺時(shí)變；也要有敢為人先的勇氣以因時(shí)而動(dòng)，明勢(shì)而行；甚至需要逆流而上的魄

力來(lái)破舊立新、造勢(shì)開源。如此，我們才能真正順勢(shì)而為，抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

（二）

2023年高考作文預(yù)測(cè)：內(nèi)外兼修方是真

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

【材料一】某國(guó)外金融城市長(zhǎng)就職巡游，中國(guó)同胞的巡游方隊(duì)，呈現(xiàn)出繽紛

多彩的"中國(guó)色彩"：熊貓憨態(tài)可鞠，京劇臉譜巧笑倩兮，茉莉花樂聲悠揚(yáng)……

博得陣陣喝彩。

【材料二】11月10日15時(shí)許，新疆尼勒克縣突降暴雪，氣溫下降，天地

寂靜，形成了壯美亮麗的霧淞景觀。

【材料三】拆書、補(bǔ)書、訂書、壓平……周而復(fù)始，為古籍續(xù)命。高慧云默

默無(wú)聞，寵辱不驚，對(duì)她來(lái)說(shuō)：這條路很窄，但是很長(zhǎng)。她至今已修復(fù)古籍約

7000余冊(cè)。

請(qǐng)選擇兩則（三則也可以）材料來(lái)立意行文。要求選好材料，使之形成有機(jī)

的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800

字。

參考立意

材料間的有機(jī)聯(lián)系，并無(wú)固定結(jié)論，只要不過于牽強(qiáng)而又能自圓其說(shuō)，均可。

參考立意如下：

材料一與二：壯美與繽紛譜就中國(guó)色彩。

自然之美與人文色彩鑄就中國(guó)大美。

材料二與三：美往往在冷寂中得以成就。

材料一與三：于寵辱不驚中傳承中華文化，鑄就中國(guó)色彩；

陽(yáng)光下的色彩源自偏于一隅的默默付出。

（以上僅為參考立意）

【佳作賞析】：內(nèi)外兼修方是真

外金玉光鮮成氣象，內(nèi)躬耕自守樹本宗。

—題記

"心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。"詩(shī)人曾為人生勾勒出這樣剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外兼美的

境界。其實(shí)，大如一個(gè)民族的文化亦然。

要想收獲掌聲，必須展露其最光鮮亮麗的一面"旦若望掌聲能夠持久，那么

聚光燈下，必定要有數(shù)十年甚至是數(shù)百年的積淀。所謂“厚積而薄發(fā)"，此言得

之。

然而有一種趨勢(shì)讓我們不由憂心：當(dāng)世界開始矚目“走出去”的中國(guó)，矚目

于那些青花瓷、京劇唱腔，陶醉于《茉莉花》的悠揚(yáng)，驚嘆于《千里江山圖》的

揮灑，我們能否沉下心去，看到瓷瓶背后一個(gè)工匠數(shù)十年的泥水勞作，看到故宮

匠人們數(shù)十年只做一件事的傾情專注，看到"高慧云們"數(shù)十年埋頭古籍之間的

青絲白發(fā)？

是的，向來(lái)含蓄的中國(guó)文化需要更加“外向"，但它源源不斷的生命，豈是

幾次文藝展演就可維系的？

回顧中國(guó)數(shù)十年來(lái)對(duì)于"文化軟實(shí)力”的樹立，大致可以分為兩個(gè)階段：最

開始是“熊貓攻勢(shì)"，讓這個(gè)圓潤(rùn)可愛的生物為中國(guó)打開世界的大門；后來(lái)，我

們將最具特色的藝術(shù)品，藝術(shù)表演送出國(guó)門，于是世界看見了一個(gè)五光十色、充

滿東方情調(diào)的中國(guó)。

但，這樣就夠了嗎？我們希望被世界認(rèn)同與了解，難道是"熊貓"、"瓷器"、

"長(zhǎng)城"幾個(gè)關(guān)鍵詞可以完成的嗎？

當(dāng)然不是?！熬油馀c人交而內(nèi)自省也。"我們向外展露之后，目的終究是要

反躬自省，回歸我們自己的文化本源。假如沒有高慧云們的"巧手回春"，塵封

的典籍可能將化為命粉；假如沒有敦煌守護(hù)者樊錦詩(shī)的知遇與堅(jiān)守，敦煌燦爛的

壁畫也會(huì)在時(shí)間里風(fēng)化剝落。正如樊錦詩(shī)所言："我們當(dāng)然要‘守‘也要‘揚(yáng)‘，

但守是揚(yáng)的根本」

外表越是金玉光鮮，內(nèi)里就越是要守得住根本，守得住底蘊(yùn)，守得住寂寞。

想當(dāng)年那些秉筆直書的荒江野老，井水巷中的游吟詩(shī)人，顛沛途中的悲憫靈魂，

戰(zhàn)火紛飛中的學(xué)術(shù)燈塔……他們?cè)谀切┳钗ｋy的關(guān)頭守住了文化，守住了中國(guó)的

本宗。而我們，面對(duì)一個(gè)歌舞升平的世界，豈能輕慢了這份鄭重的傳承！

老師點(diǎn)評(píng)：

此文確屬考場(chǎng)佳作，它受評(píng)閱老師賞識(shí)的原因主要應(yīng)是下面幾點(diǎn)：

一是深刻且較獨(dú)到的立意。本文以第一三則材料為立意依據(jù)，確立如下論點(diǎn)：

文化的發(fā)展不僅要靠對(duì)外的"揚(yáng)"，更在于在內(nèi)的堅(jiān)守與積淀。

二是破立相間的內(nèi)容安排。本文雖然是將"外揚(yáng)"與"內(nèi)守”并舉來(lái)進(jìn)行闡

述的，但從文章內(nèi)容來(lái)看，闡述的重點(diǎn)是對(duì)"內(nèi)守"的肯定，而對(duì)"外揚(yáng)"主要

是對(duì)其中只知單向的"揚(yáng)"的某種程度的批評(píng)。這樣就形成了破與立相間的結(jié)構(gòu)

樣式，讀來(lái)富于變化。

三是豐富多樣的材料運(yùn)用。本文材料很多，如青花瓷、京劇唱腔、《茉莉花》、

《千里江山圖》「‘熊貓攻勢(shì)"、樊錦詩(shī)；秉筆直書的荒江野老，井水巷中的游吟

詩(shī)人等等。但并不顯得冗雜，其因應(yīng)有兩點(diǎn)：一是所舉材料角度的多樣性，并沒

有從單一的角度來(lái)重復(fù)舉例；一是材料分布的較勻稱性，本文材料基本分布在各

大層次里，而沒有堆砌在某一層次里。

四是論述語(yǔ)言干脆而有力。本文很多語(yǔ)言簡(jiǎn)短而干脆，且多用反問，讀來(lái)如

啄木鳥以喙啄樹，極富力度感。如"其實(shí)，大如一個(gè)民族的文化亦然""所謂’厚

積而薄發(fā)’，此言得之""豈是幾次文藝展演就可維系的？""但，這樣就夠了嗎？"

“守住了文化，守住了中國(guó)的本宗""豈能輕慢了這份鄭重的傳承r等等。議論

重力度，而忌軟綿，作者說(shuō)理語(yǔ)感很好，很多語(yǔ)句擲地有聲，這是很值得我們學(xué)

習(xí)的。

五是對(duì)仗工整而富深蘊(yùn)的題記：外金玉光鮮成氣象，內(nèi)躬耕自守樹本宗。

(=)

2023高考作文預(yù)測(cè)：立身處世，篤行致遠(yuǎn)

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

目前，在太空運(yùn)行著兩個(gè)空間站，一個(gè)是將于2022年完全建成的中國(guó)“天

宮”空間站，一個(gè)是計(jì)劃于2024年退役停營(yíng)的國(guó)際空間站。

上世紀(jì)90年代國(guó)際空間站初建，中國(guó)申請(qǐng)加入，被拒之門外；2011年，

美國(guó)通過"沃爾夫條款"，全面禁止中美兩國(guó)太空領(lǐng)域的合作。1992年，中國(guó)制

定載人航天工程"三步走"發(fā)展戰(zhàn)略；2003年，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)第一次載人航天

飛行；2011年，天宮一號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室發(fā)射升空；2021年6月17日，航天員聶

海勝、劉伯明、湯洪波乘坐神州12號(hào)首次入住中國(guó)人自己的空間站，中國(guó)載人

航天空間站時(shí)代的大門從此打開，10月16日，航天員翟志剛、王亞平、葉光富

進(jìn)駐天和核心艙，中國(guó)空間站開啟有人長(zhǎng)期駐留時(shí)代。

30年彈指一揮間，中國(guó)空間站是中國(guó)人打破國(guó)外長(zhǎng)期封鎖，自力更生、自

主創(chuàng)新、鍥而不舍的又一輝煌成果，再一次讓世人見證了中國(guó)智慧和創(chuàng)造?？鬃?/p>

說(shuō)："所謂君子者，言必忠信，而心不怨，仁義在身，而色無(wú)伐，思慮通明，而

辭不專，篤行信道，自強(qiáng)不息，油然若將可越，而終不可及者，君子也。"

請(qǐng)結(jié)合材料，以"自強(qiáng)與篤行"為主題，寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【文題解析】：

這是一道記敘性材料作文題。材料第一段介紹了現(xiàn)在空間站運(yùn)行情況。第二

段介紹我國(guó)在空間站方面經(jīng)歷了受歧視被拒絕后奮起的過程。由實(shí)現(xiàn)第一次載人

航天飛機(jī)飛行到最后中國(guó)空間站開啟有人長(zhǎng)期駐留時(shí)代。第三段介紹了30年來(lái),

中國(guó)之所以能夠在空間站方面取得成就的原因，自立自強(qiáng)，堅(jiān)持篤行。

材料之后給出了明確的主題"自強(qiáng)與篤行二材料包含的內(nèi)涵與所給的主題

是一致的。寫作時(shí)圍繞"自強(qiáng)與篤行"寫作。"自強(qiáng)"，自我勉勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)?！昂V

行"，切實(shí)履行，專心實(shí)行。中國(guó)人是因?yàn)樽詮?qiáng)與篤行，所以能夠在空間站方面

以及其他方面取得巨大成就。

寫作的時(shí)候，可以安排成并列結(jié)構(gòu)，因?yàn)?自強(qiáng)"和"篤行"可以理解為成

功的兩個(gè)因素。依靠"自強(qiáng)"和"篤行”成功的事例非常多，可以尋找相關(guān)的例

子進(jìn)行寫作。比如古代漢朝自強(qiáng)不息，打退匈奴；清朝政府雖然軟弱，但有一批

勇士自強(qiáng)不息，比如左宗棠、林則徐等。在現(xiàn)代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中華兒女奮勇殺

敵。這都是自強(qiáng)不息、堅(jiān)定篤行的事例。當(dāng)然如果安排成遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)也可以,

因?yàn)椤白詮?qiáng)"可以是"篤行"前提條件，是因?yàn)?自強(qiáng)"所以能夠"篤行"。安

排成層進(jìn)結(jié)構(gòu)文章更有深度。

這個(gè)作文題目如果對(duì)"自強(qiáng)"和"篤行”的內(nèi)涵理解有誤，最容易寫的偏題。

另外，在寫作的時(shí)候，也容易忽略"篤行"，而只寫"自強(qiáng)"。如果只寫一個(gè)方面

也是寫作中的一個(gè)失誤。

參考立意：

L自強(qiáng)與篤行方能致遠(yuǎn)。

2.自強(qiáng)與篤行是成功的雙翼。

3啟強(qiáng)與篤行才能取得更大的成就。

【佳作賞析】

立身處世，篤行致遠(yuǎn)

"篤行"，是孔子贊賞的立身處世的信念和原則，也包含著孔子所期許的君

子品格。西漢戴圣所著《禮記?儒行》有這樣的記述:魯哀公問孔子，儒者的行為

準(zhǔn)則是什么呢?孔子從各方面描述了一個(gè)真正的儒者形象，其中之一就是"博學(xué)

而不窮，篤行而不倦"。就是說(shuō)，一個(gè)人要不停地提升自己的能力和素養(yǎng)，身體

力行永不懈怠，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

篤，字形簡(jiǎn)單，內(nèi)涵深刻?！墩f(shuō)文》解釋："篤，馬行頓遲也。"《釋詁》稱:

“篤，固也表示意志堅(jiān)強(qiáng)。而東吳陸凱《疏》統(tǒng)而論之;"物厚者牢固，純也

一個(gè)"篤’字所蘊(yùn)含的誠(chéng)信、厚道、實(shí)干之意，成為幾千年來(lái)中國(guó)人修養(yǎng)道德的

基本準(zhǔn)則，也成為擇友、從政的重要條件。

當(dāng)我們把"篤"上升到文化層面，就讓"固"和"純”在經(jīng)典中找到最好的

歸宿，并在現(xiàn)實(shí)中演變出艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)博愛、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神實(shí)質(zhì)。

篤行，意味著兢兢業(yè)業(yè)的實(shí)干?！对?shī)經(jīng)?公劉》記載了周祖先公劉帶領(lǐng)周氏族

由邰遷圍的經(jīng)過。"度其隰原，徹田為糧，度其夕陽(yáng)，嘲居允荒"，公劉作為部落

首領(lǐng)，不辭勞苦，勘察地形，規(guī)劃建設(shè),事無(wú)巨細(xì)，莫不躬親。歷史也給了他一

個(gè)最簡(jiǎn)潔的評(píng)價(jià)，就是"篤"-"篤公劉，忠厚我祖好公劉，匪居匪康"。他用踏

踏實(shí)實(shí)的干勁、一心一意的追求，讓一個(gè)部落復(fù)興、一個(gè)民族昌盛。

篤行，是信念堅(jiān)定而執(zhí)著，朝著一個(gè)方向矢志不移。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公篇》記載，

子張問怎樣能使主張到處行得通?？鬃诱f(shuō)："言忠信，行篤敬，雖蠻第之邦，行

矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?”孔子志向明確，希望王道大行，

實(shí)現(xiàn)仁政德治。正是在這樣的理想信念下，他一生堅(jiān)持不懈。一方面積極入仕,

先后為魯國(guó)"中都宰""司空""大司寇”另一方面帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，以求實(shí)現(xiàn)

心中之道。面對(duì)長(zhǎng)沮、桀溺等人的質(zhì)疑與不解，孔子堅(jiān)持"天下有道，丘不與易

也"，為追求自己的政治理想而篤定前行。

篤行，連著豁達(dá)心胸、堅(jiān)毅忍耐，也連著一顆赤誠(chéng)之心。"欲當(dāng)大任，須是

篤實(shí)"，忠誠(chéng)老實(shí)是立身之本，也是成事之要。北宋晏殊在14歲時(shí)，被作為神

童推薦參加殿試。結(jié)果，他見到試題就說(shuō)："臣十日前已作此賦，有賦草尚在，

乞別命題。"此后，宋真宋又提名讓晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。晏殊據(jù)實(shí)告

之："臣非不樂宴游者，直以貧無(wú)可為之具;臣若有錢亦須往，但無(wú)錢不能出耳」

與人以實(shí)，雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏。要把篤行堅(jiān)持到底，必須用誠(chéng)實(shí)之

心去落實(shí)。古人說(shuō)"不誠(chéng)無(wú)物"，沒有對(duì)事對(duì)人的誠(chéng)實(shí)敬畏，篤行也就成了無(wú)源

之水。晏殊以拙誠(chéng)之心，贏得世人尊崇。

"慎思之，明辨之，篤行之"。作為求學(xué)與做事的最后階段，篤行就是努力

踐行所學(xué)。

做到知行合一。只有勤學(xué)不輟、意志堅(jiān)定之人，才能真正實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。"知

之愈明，則行之愈篤行之愈篤，則知之益明」朱熹的話道出了知行合一的辯證

關(guān)系。知者行之始，行者知之成。通過學(xué)習(xí)豐富頭腦、開闊眼界、提升境界，經(jīng)

過審視、發(fā)問、思考、判斷，最后落到行動(dòng)中。倘若只知其一不知其二，抑或只

知其表不知其里，貿(mào)然行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致事倍功半甚至一無(wú)所獲。王安石在《游褒禪山

記》中說(shuō)：“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非?/p>

之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也」篤行致遠(yuǎn)，亦如

探險(xiǎn)，只有不畏艱難，孜孜以求，方能達(dá)到常人罕至的境界。

（四）

2023高考作文預(yù)測(cè)：人生智慧

【押題理由】

①近幾年高考作文題多關(guān)注人生智慧，為考生成長(zhǎng)給予思想指導(dǎo)，如2022

年新高考I卷介紹圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)"本手、妙手、俗手"，引導(dǎo)考生思考其啟示。

②青年人要善于從一些現(xiàn)象中汲取于自身有益的人生智慧，并以此激勵(lì)自己

的成長(zhǎng)。

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

法國(guó)哲學(xué)家薩特在他的劇本《禁閉》中，借男主人公之口表達(dá)了"他人即地

獄”這一觀點(diǎn)，他曾言，如果與他人的關(guān)系被扭曲、被破壞，那么他人就只能是

地獄。為什么呢?因?yàn)榫臀覀兊淖晕艺J(rèn)識(shí)而言，他人實(shí)際上在我們內(nèi)心中是最重

要的。不管我對(duì)自己說(shuō)些什么，里面總加入了他人的評(píng)價(jià)，不管對(duì)自己感覺如何，

里面也加入了他人的評(píng)價(jià)。而作者伍綺詩(shī)在《無(wú)聲告白》中說(shuō)："我們終此一生,

就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己」

堅(jiān)守自我與滿足他人期待是成長(zhǎng)過程中繞不開的話題，對(duì)此你怎么看?在即

將進(jìn)入大學(xué)之際，請(qǐng)給你的同學(xué)寫一封信，表達(dá)你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息。

【寫作指導(dǎo)】

寫作此類作文時(shí)，觀點(diǎn)要清晰明確，舉例后要分析回扣觀點(diǎn)。

【高頻主題】

人生智慧?忠于自我與兼聽他人

材料主要介紹了薩特和伍綺詩(shī)的不同觀點(diǎn)，薩特認(rèn)為對(duì)于認(rèn)識(shí)自己來(lái)說(shuō)，他

人是最為重要的因素，每個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體，總是活在他人的目光與期待之中，

總會(huì)受到他人評(píng)價(jià)的影響。伍綺詩(shī)則提倡追求自我，拋卻他人的目光，遵循自己

的心愿，做真正的自己。

綜上所述，對(duì)于堅(jiān)守自我與滿足他人期待的辯證關(guān)系，考生既可以從忠于自

我這一觀點(diǎn)立意，也可以從忠于自我、兼聽他人的評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)立意。另外，行

文時(shí)要注意書信格式。

【關(guān)鍵信息】

①就我們的自我認(rèn)識(shí)而言，他人實(shí)際上在我們內(nèi)心中是最重要的；

②我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己;

③給你的同學(xué)寫一封信，表達(dá)你的看法。

【切題立意】

①認(rèn)清自己，做好自己；

②善則聽之，惡則棄之；

③堅(jiān)定自己，相信自己。

【素材鏈接】

理論素材：

①不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成為別人，只要做你自己。

②最勇敢、最智慧的心靈最不容易被任何外界的影響所干擾或者改變了。

事實(shí)素材：

①被譽(yù)為"股神”的巴菲特，是世界聞名的投資家，但他的兒子彼得并未像

大眾所期待的那樣，繼承父親的衣缽成為一位投資人，他最終成為一位音樂人,

在自己熱愛的音樂領(lǐng)域探索，在其不斷努力之下，他終于成為音樂界的"沃倫?巴

菲特"。

②畢加索從前很喜歡寫詩(shī)，有一天，他帶著自己的得意之作去參加詩(shī)歌評(píng)論

家斯泰因夫人的聚會(huì)。他本以為能得到夸獎(jiǎng)，可沒想到被斯泰因夫人潑了一盆冷

水，說(shuō)他根本不適合寫詩(shī)。后來(lái)，他聽取了斯泰因夫人的批評(píng)，決定轉(zhuǎn)變職業(yè),

最后成為著名的畫家。

【佳作展臺(tái)】

忠于自我，兼聽則明

親愛的XXX：

你好!

成長(zhǎng)過程中，我們或多或少都會(huì)困惑：到底是該堅(jiān)守自我，還是該滿足他人

期待?對(duì)此，我想和你談?wù)勎业目捶ā?/p>

意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過："走自己的路，讓別人說(shuō)去吧r在個(gè)人的人生之路中，

"自由之思想，獨(dú)立之人格"是我們始終應(yīng)堅(jiān)守的精神；但正所謂當(dāng)局者迷，當(dāng)

個(gè)人的主觀認(rèn)知出現(xiàn)偏差時(shí)，我們也需要借助他人的目光來(lái)審視自己，適時(shí)聽取

他人的評(píng)價(jià)，幫助自己進(jìn)步。（開門見山，由名言引出中心論點(diǎn)）

"認(rèn)識(shí)你自己"，據(jù)說(shuō)是希臘德爾菲神廟上刻的三句箴言之一，蘇格拉底將

其作為自己的哲學(xué)宣言。認(rèn)清自己，才能找到人生的道路?？鬃右苍?吾日三

省吾身"，通過不斷的經(jīng)歷和反思，才能更加了解自己，才能確定自己想要追尋

的方向。陶淵明正是在見識(shí)過鉤心斗角的官場(chǎng)之后，才更加確定自己"質(zhì)性自然，

非矯厲所得"，于是毅然決定辭官歸鄉(xiāng)，踏松菊之徑，賞白云飛鳥，逐自在清歡，

實(shí)現(xiàn)了心靈的自由。

“我與我周旋久，寧作我。"堅(jiān)定自我，才能不斷前行。嵇康深知自己對(duì)紛

繁戰(zhàn)亂和黑暗政治的厭倦，寧愿退隱山林與青松翠竹做伴，也不肯與司馬氏集團(tuán)

為伍，他揮筆寫就絕交書信，從容奏起廣陵絕響，這是卓然獨(dú)立的風(fēng)流名士,更

是高潔傲岸的自由靈魂。

"兼聽則明,偏信則暗。"在認(rèn)清自我、堅(jiān)定自我的同時(shí)，也要傾聽他人的

建議，更好地幫助自己成長(zhǎng)。薩特在劇作《禁閉》中，借主角加爾森之口道出自

己與他人關(guān)系的本質(zhì)——"他人即地獄"。作為人類群體的組成部分，我們每個(gè)

人都生活在個(gè)人與他者構(gòu)筑的社會(huì)之中，總會(huì)面對(duì)別人的評(píng)價(jià)。在這樣的關(guān)系中,

每個(gè)人既是主動(dòng)的評(píng)審者，也是被別人目光約束的被審判者。他人的期待如旭日

朝陽(yáng)，能夠催人進(jìn)步，使人呈現(xiàn)出更加完美的姿態(tài)；他人的目光亦如一道道利劍，

使人感到壓力，促使人不斷進(jìn)步。正如唐太宗治國(guó)，常有群臣進(jìn)諫，唐太宗深知

自己并非全能，因此他能夠以人為鏡，虛心納諫，明辨得失，最終成就"貞觀之

治"。（運(yùn)用舉例論證，強(qiáng)調(diào)善于傾聽他人建議的重要性）

需要注意的是，面對(duì)他人的批評(píng)建議，我們也應(yīng)理智對(duì)待，若只是一味盲從，

則會(huì)喪失自我，無(wú)法明辨是非。只有讓獨(dú)立思想與外在評(píng)價(jià)產(chǎn)生碰撞，才能達(dá)到

內(nèi)在與外界的統(tǒng)一，才能喚醒真正的自我。（辯證看待堅(jiān)守自我與外在評(píng)價(jià)，再

次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)）

我們即將開啟新的成長(zhǎng)之路，希望我的看法對(duì)你有所幫助。

此致

敬禮！

你的朋友:XXX

X年X月X日

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人認(rèn)為，我們要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識(shí)自己。對(duì)此,

你怎么看。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求⑴自擬題目;（2）不少于800字。

【審讀材料】

有人認(rèn)為，我們要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識(shí)自己。

1、認(rèn)識(shí)自我的重要性。

2、通過他人認(rèn)識(shí)自己的重要性。

二元對(duì)立一一他人反饋vs自我反思（認(rèn)識(shí)自我中反饋一詞的具體所指，是反

思）

【作文立意】

1.與他人交往得到的反饋比自我反思更清楚地認(rèn)識(shí)出我自己。

2.偏向于他人反饋，容易讓人迷失自我

3.唯有思想上的自覺，即能夠獨(dú)自自主的思考、判斷，"自我"才能蘇醒、

成長(zhǎng)。

4.自我是一條流動(dòng)的河流，充滿變化。自我反思與他人反饋是河道的兩岸，

認(rèn)知自己是河流的起點(diǎn)，而終點(diǎn)不在昨天，也不在明天，而在今日的我是否在奔

流成長(zhǎng)，是否順應(yīng)兩岸變化，是否對(duì)遠(yuǎn)方近乎于詩(shī)般的存在"更好的自己"充滿

期待

【素材鏈接】

?如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。

?天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見。

?我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知！（萊辛）

?無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們?cè)u(píng)

價(jià)的多么高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。（巴甫洛夫）

?一個(gè)真認(rèn)識(shí)自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小,像一個(gè)小石卵，

雖然小，而極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)。（老舍）

【佳作展臺(tái)】

通過別人看清自己

世界上有一種極其強(qiáng)大的能力，是通過別人看清自己！最好的方式，就是把

每一個(gè)遇見的人當(dāng)成自己的鏡子。這個(gè)世間最大的一個(gè)能力就是：通過別人看清

自己。

人都自以為是的，沒有一個(gè)人不相信自己的眼睛，沒有一個(gè)人不相信自己的

感覺和判斷，但是我們眼睛所見的往往只是某一刻或某個(gè)時(shí)段的現(xiàn)象，人就將這

樣的現(xiàn)象當(dāng)成是事實(shí)，這就是人與人之間才會(huì)不斷起爭(zhēng)執(zhí)、生是非、造諸罪業(yè)的

根本，也是遭受各種痛苦的根本。

《金剛經(jīng)》里說(shuō)：凡所有相，皆為虛妄。若見諸相非象，則見如來(lái)。意思是

我們所有直接看到的，都是假象，如果能穿透這些表象直接看到其本質(zhì)，就見如

來(lái)了。

當(dāng)局者迷，旁觀者清。我們總是對(duì)別人的事洞察入微，對(duì)自己的行為卻視而

不見，可以做到明察秋毫，卻唯獨(dú)難以看清自己，所以須"以銅為鏡，以正衣冠，

以人為鏡，以照見自己的的內(nèi)心，這面鏡子就是"反觀自照的能力二

古詩(shī)云：終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來(lái)偶過梅花下，春在枝頭已

十分。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。人生需要的就是這樣

一個(gè)回首，一個(gè)頓悟。

生活中，我們所面對(duì)的每一個(gè)人，都是審視自己的一面鏡子。也許是一句溫

馨的提示，也許是一個(gè)友善眼神，也許是一次默默的陪伴……無(wú)論哪一種，我們

都應(yīng)該把走進(jìn)生命中的每一個(gè)人當(dāng)做貴客，從他們那里，認(rèn)識(shí)自己，掌握自己,

走一次踏踏實(shí)實(shí)的旅程。

周國(guó)平說(shuō)，一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了

敏銳的覺察和強(qiáng)烈的排斥。當(dāng)它登高俯視塵世時(shí)，它看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀

的認(rèn)識(shí)和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時(shí)，它因永恒的缺陷而

向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。

人們常說(shuō)：群眾的眼睛是雪亮的。有時(shí)候，一個(gè)人容易陷入自己的囹圄，總

覺得志得意滿，總覺得真理就掌握在自己的手中。殊不知，當(dāng)被請(qǐng)下神壇的那一

天，所有的遺憾和后悔都顯得那么蒼白無(wú)力。從別人那里，時(shí)刻保持認(rèn)識(shí)自己,

看清自己的謙卑和自覺，才會(huì)讓自己活得自如本真。

人們常說(shuō)天賜良緣，什么是良緣?你身邊最親近的人，都是與你"姻緣"最

深的人，他們之所以會(huì)安排在你身邊，都是"有原因"的。因此，不要說(shuō)不喜歡

就排斥或試圖逃避他們，因?yàn)樗麄兌际?天賜的良緣"，你應(yīng)該好好利用這個(gè)機(jī)

緣來(lái)蛻變自己。通過他人，認(rèn)清自己的位置，看清自己的認(rèn)知，了解自己的不足，

從而完善自己，是一個(gè)人最了不起的本事，也是人生通關(guān)的最好密碼。

愿你擁有撥開迷霧、看清自己的智慧；也擁有審時(shí)度勢(shì)、看清他人的能力，

活得清醒自知，明白通達(dá)。

（五）

2023高考作文預(yù)測(cè)：哲理思辨

【押題理由】

①高考注重對(duì)思維品質(zhì)和思維過程的考查。

②2022年新高考I卷和2021年新高考I卷的作文材料與命題都體現(xiàn)出對(duì)

思辨性哲理的考查。

【類題示例】

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

明人張岱拜師學(xué)琴，說(shuō)"練熟還生，以澀勒出之"，意為由熟練回歸生疏，

以沉著有力、不夠流暢的古樸風(fēng)格出師。清人鄭板橋作畫，說(shuō)"畫到生時(shí)是熟時(shí)"，

意為畫熟之后，又必須濟(jì)之以生，大巧若拙，而后方能控制太熟的流弊而獨(dú)具清

新的氣息。其實(shí)無(wú)論是彈琴、作畫，還是其他藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作者大多追求"由生

而熟"，但有大成就者往往在"練熟”的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)入新一輪“生澀"的藝

術(shù)創(chuàng)造，如此而體驗(yàn)到"藝無(wú)止境"的樂趣。

以上材料關(guān)于"生""熟"的觀點(diǎn)，不僅適用于藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和

生活都有啟示作用。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

在寫作此類題目時(shí)，可多使用道理論證，可正反對(duì)比論述，以提升文章的思

辨性。

【審讀材料】

材料共有三句話。

第一句話先舉張岱學(xué)琴過程中提出的“練熟還生”的審美意趣，然后進(jìn)行解

釋：在熟練的琴藝基礎(chǔ)之上要有一種生鮮之氣。這種"由熟練回歸生疏”的審美

意趣，是強(qiáng)調(diào)彈琴者練熟技法后，能夠進(jìn)一步融入個(gè)體的創(chuàng)造性，體現(xiàn)脫離窠臼

的"生疏"感。

第二句話則引述鄭板橋作畫時(shí)的"畫到生時(shí)是熟時(shí)”之語(yǔ)，表達(dá)同樣的藝術(shù)

追求，強(qiáng)調(diào)作畫亦需擺脫“太熟”的流弊，追求"清新”的藝術(shù)趣味。

第三句話將藝術(shù)創(chuàng)作中的“大多數(shù)"與"有大成就者"兩類創(chuàng)作者的不同層

次的藝術(shù)追求進(jìn)行對(duì)比，轉(zhuǎn)折詞"但"則明確了考生寫作時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度傾向，

即肯定后者"在‘練熟’的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)入新一輪‘生澀’的藝術(shù)創(chuàng)造"的追

求。

由此可知，材料意在引導(dǎo)考生探求"練熟還生”的價(jià)值和意義，啟迪考生深

入思考這一追求的奧妙之處。

此外，寫作任務(wù)中的"不僅適用于藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有啟示

作用"提醒考生行文時(shí)要從藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)生活領(lǐng)域，不能僅局限于藝術(shù)領(lǐng)

域。

【切題立意】

①由生到熟練功夫，由熟至生出新意；

②先生后熟,以熟化生。

【素材鏈接】

理論素材：

①書必先生而后熟，亦必先熟而后生?！獪R初

②凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！段男牡颀垺?/p>

事實(shí)素材：

相傳，留下"高山流水話知音"佳話的琴師伯牙，年輕時(shí)曾師從琴師成連,

苦學(xué)琴藝三年，迄未出師。究其原因，成連認(rèn)為這位"高足"雖已學(xué)成，卻尚未

進(jìn)入“情之專一”的境界。成連說(shuō)："吾師方子春，今在東海中，能移人情」于

是師徒二人同行至蓬萊山。伯牙聞海水激蕩奔涌，海鳥悲鳴呼號(hào)，山林杳杳冥冥，

頓覺胸襟愈闊而境界愈寬，撫琴高歌，與山風(fēng)海嘯和而鳴之，琴藝遂出神入化。

【佳作展臺(tái)】

由生到熟練功夫，由熟至生出新意

明代書家湯臨初在其書法理論著作《書指》中指出“書必先生而后熟，亦必

先熟而后生"，此言與張岱所言“練熟還生，以澀勒出之"有相似之處，其言論

皆精當(dāng)簡(jiǎn)略地概括出藝術(shù)創(chuàng)造由生疏到熟練、由熟練到生澀的過程。書法、彈琴

如此其他領(lǐng)域亦然。從初出茅廬到出神入化,都離不開由生到熟再出生的轉(zhuǎn)化。

（由名家之言引出中心論點(diǎn)）

"書必先生而后熟"只有反復(fù)琢磨、細(xì)細(xì)咀嚼原本生疏的知識(shí)或技能，才

能化生為熟，為后續(xù)由熟到生創(chuàng)造鋪墊性條件，成為某個(gè)領(lǐng)域的行家。

沒有人生來(lái)就會(huì)某項(xiàng)技能，只有不畏前路、反復(fù)琢磨反芻，才能化生疏為熟

練。賣油翁注油入葫蘆口之技藝精湛高超令人驚嘆，卻也自嘆"惟手熟爾"；錢

錘書閱讀時(shí)，常將書卷反芻數(shù)遍直至問題浮上心頭，在日復(fù)一日的閱讀中提升自

我，成為“博學(xué)鴻儒"。由此可見，始之生者可憑反復(fù)練習(xí)以至熟之境界，實(shí)現(xiàn)

心手合一。唯有如此，才能為后續(xù)的"熟而后生"做鋪墊。（舉經(jīng)典事例，論證

"由生到熟”需要反復(fù)琢磨、練習(xí)）

"書亦先熟而后生"，當(dāng)充分了解、內(nèi)化那些信手拈來(lái)的顯性知識(shí)后，則需

在"熟”的基礎(chǔ)上推陳去粕，挖掘更多可能，進(jìn)入新一輪“生澀"的藝術(shù)創(chuàng)造。

書法創(chuàng)作講究熟而能生，中華傳統(tǒng)文化的傳承又何嘗不是如此呢?在新時(shí)代

場(chǎng)域下，我們不是缺乏傳統(tǒng)文化資源，而是缺乏愿意花時(shí)間考量故紙堆中蘊(yùn)藏的

靈魂、積淀自身并充分內(nèi)化傳統(tǒng)文化知識(shí)的人。讓故紙堆中的文化"活”起來(lái),

不是將其生搬硬套地呼吁大家去保護(hù)，而是需要"庖丁解牛"般掌握其精髓后,

為其注入新時(shí)代的血液，激活傳統(tǒng)文化，使其進(jìn)入新一輪“生澀”的藝術(shù)創(chuàng)造。

文創(chuàng)工作人員在深入把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)

俱進(jìn)，推出了朝珠耳機(jī)、考古盲盒、青銅面具餅干等文創(chuàng)產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化找到

了新的文化傳播方向。（從中華傳統(tǒng)文化的傳承入手，強(qiáng)調(diào)"由熟到生”需要?jiǎng)?chuàng)

新）

只要功夫深，在陌生領(lǐng)域也可以由新手