《諫太宗十思疏》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

唐太宗與魏征——一個(gè)成功的君主背后，總是有一個(gè)了不起的忠臣。唐太宗李世民曾說:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”“今魏徵已死，吾亡一鏡矣。”那么你知道他以誰為鏡嗎？知作者—魏征魏征，字玄成。唐朝著名史學(xué)家、政治家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍，掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“諍臣”，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。魏征諫太宗十思疏解題勸諫李世民，最有成就的開明君王之一，在位期間開創(chuàng)“貞觀之治”。十種值得深思的情況疏通事理，分條陳述。一種文體，屬古文體中的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏章。

奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時(shí)期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類?！段男牡颀垺贰罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明，開“貞觀之治”的繁榮之景。后來，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。寫作背景

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。長得高大使…穩(wěn)固疏通、深挖雖然謙詞，最愚昧無知轉(zhuǎn)折，卻恩德和道義何況明智,賢能的人主持，掌握帝位天地間形作名，重要的地位砍斷樹根堵塞這喜慶、福祿形作名，重權(quán)控制，忍受連詞，表并列連詞，表目的，來我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，就如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣！1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王2、景：重大的。3、殷憂：深切憂慮。4、著：顯著。5、而：連詞，“卻”，表示轉(zhuǎn)折。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？6、實(shí)：的確。7、克：能夠。8、蓋：表示推斷的語氣詞。9、豈：難道。10、之：代詞，代指天下。

所有的帝王，都承擔(dān)著上天賦予的重大使命，沒有誰不（因?yàn)椋┥钋械貞n慮而治國之道顯著的，功業(yè)建成后卻德行衰減。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概就很少了，難道取得天下容易而守住天下困難嗎？翻譯：縱情：放縱情感。傲物：輕視別人，“物”，指“人”。胡越：泛指古代居于我國北方和南方的少數(shù)民族。骨肉：指父母兄弟子女等至親。行路：指“陌路人，陌生人”。

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。

當(dāng)初攻取天下時(shí)綽綽有余，如今守衛(wèi)天下卻力不從心，這是為什么呢？處在深切的憂慮之中，一定能竭盡誠心對待臣民；已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來輕視別人。（如果）竭盡誠心，即便南北方也能成為一體；（如果）傲視別人，就算親骨肉也會變成陌生人。翻譯：雖：即使。董：督責(zé)，督察。之：代詞，代指百姓。以：介詞，“用”。振：通“震”，威嚇。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。懷：感念，感激。貌、心：名詞用作狀語，表面上、內(nèi)心里。

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（百姓），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（百姓），最終（百姓）茍且免于刑罰，卻并不會感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在內(nèi)心里卻不服氣。大：譯為“大小”。人：百姓。載舟覆舟：“君者舟也，人者水也”，即人民能用帶皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。深慎：深切戒慎。奔車朽索：疾駛的車輛卻用腐爛的繩索。其：反問語氣詞，難道，怎么。忽：輕視。

翻譯：怨恨不在大小，可怕的只是民眾；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的事情。飛速前進(jìn)的車駕卻用著腐朽的繩索，難道可以輕視嗎？

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川；樂

盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。名作動(dòng)，統(tǒng)治貪圖的東西如果興建、建造表目的牧，養(yǎng)。加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。使……安寧打獵名作動(dòng)，居于……之下驕傲自滿以……為樂考慮到堵塞獵網(wǎng)只布三面，捕獵有度謹(jǐn)慎地把事情做完蒙蔽通“毋”排斥、罷免端正自身施加恩賞不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞請分別用原文和自己的話說說，魏征向唐太宗提了哪“十思”？1、見可欲則思知足以自戒；2、將有作則思知止以安人；3、念高危則思謙沖而自牧；4、懼滿溢則思江海而下百川；5、樂盤游則思三驅(qū)以為度；1、看見很想得到的東西，就想到知足以警戒自己；2、將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；3、考慮到帝位高危，就想到要保持謙虛，約束自己；4、害怕驕傲自滿，就想到江海居于百川的下游；5、喜歡打獵游樂，就想到網(wǎng)開一面，以此作為限度；6、憂懈怠則思慎始而敬終；7、慮壅蔽則思虛心以納下；8、想讒邪則思正身以黜惡；9、恩所加則思無因喜以謬賞；10、罰所及則思無因怒而濫刑。6、擔(dān)心意志懈怠，就想到做事情自始至終都要謹(jǐn)慎；7、憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；8、害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；9、加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；10、施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。概括“十思”的幾個(gè)角度：戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒蒙蔽（第7、8條）戒不公（第9、10條）思考：“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。

總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！赤松子、王子喬憂煩的事情教化選拔九種德行這，此有能力的人好的建議散播、擴(kuò)大管理出游道家主張，順其自然，無為而治違背奴役仁愛，寬厚垂衣拱手翻譯：

全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略；勇敢的人就能完全盡到他的力量；仁愛的人就能灑播他的恩惠，誠信的就能獻(xiàn)出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就沒有多少煩擾的事，國君就可以盡情享受出巡游玩的快樂，享有神仙一樣的長壽?；蜓葑嗲偕?，或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化。為什么一定自己勞神費(fèi)思，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？1、作者理想的政治境界是什么？2、做到“十思”的好處：

智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，垂拱而治。思考第三段：求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：積德義-居安思危，戒奢以儉第一段德不厚而思國之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長正反對比

指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。比喻論證對比論證取江山守江山在殷憂

必竭誠以待人

既得志則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎對比論證比喻論證殷憂而道著，功成而德衰；善始者實(shí)繁,克終者蓋寡第二段民本思想十思3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑思三驅(qū)以為度戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒放縱懈怠戒輕信人言戒賞罰不公第三段諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危壹比喻論證貳總結(jié)歷史引出警告克終蓋寡善始實(shí)繁對比論證載舟覆舟所宜深慎叁提出十思誠能十思垂拱而治反面正面唐太宗曾回憶道：“朕即位之初，上書者或言人主必須威權(quán)獨(dú)運(yùn)，不得委任群下，或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏征勸朕偃革興文，布德施惠，中國既安,遠(yuǎn)人自服?！蔽赫髡J(rèn)為：“為國之基，必資于德禮”，“德禮誠信，國之大綱”。(見新舊《唐書》本傳）“竭誠則胡越為一體”，不然，雖“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終荀免而不懷仁，貌恭而不心服”。拓展延伸：唐朝初建，叛亂未已，民生凋敝，滿目瘡痍，百廢待舉。朝臣們在如何立國施政問題上是有爭議的。對外偃戰(zhàn)、懷柔、靖邊，對內(nèi)輕賦稅、減徭役、息興作、遠(yuǎn)奸佞、慎刑罰、獎(jiǎng)耕織、重教化、任賢能——