高考作文預(yù)測(cè)及佳作賞析：探尋人生真諦-執(zhí)著自我還是順應(yīng)潮流

高考作文預(yù)測(cè)及佳作賞析：探尋人生真諦——執(zhí)著自我還是順應(yīng)潮流？原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 (60分) 司馬遷在《屈原列傳》中記載了屈原和漁夫的一番對(duì)話，他們似乎代表了兩種不同的人生態(tài)度:一種是堅(jiān)持自我,絕不妥協(xié)，這樣的人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望;一種是隨俗俯仰,順應(yīng)社會(huì)，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂(lè)。你更贊同怎樣的人生?請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，闡述你的思考和看法。要求:觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù);明確文本，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。審題【文題解析】：本題以司馬遷《屈原列傳》中屈原與漁夫的對(duì)話為背景，要求考生闡述自己對(duì)人生態(tài)度的看法。材料提供了兩種人生觀：一種是堅(jiān)持自我，絕不妥協(xié)，這種人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；另一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會(huì)，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂(lè)?？忌枰鞔_表態(tài)自己更贊同哪種人生，并闡述思考和看法。在寫(xiě)作過(guò)程中，可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述：話題核心：本題的核心話題是人生態(tài)度，具體分為兩種：堅(jiān)持自我和隨俗順應(yīng)。這兩種人生態(tài)度各有特點(diǎn)，各有利弊，需要我們進(jìn)行分析比較。觀點(diǎn)選擇：根據(jù)個(gè)人思考和價(jià)值觀，可以選擇更贊同其中一種人生態(tài)度，也可以辯證地看待兩種態(tài)度。在立意時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：a.個(gè)人價(jià)值觀：闡述自己為什么更贊同某種人生態(tài)度，這種態(tài)度如何體現(xiàn)在個(gè)人價(jià)值觀上。b.社會(huì)責(zé)任感：分析所選人生態(tài)度在社會(huì)責(zé)任感方面的表現(xiàn)，以及它對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。c.人生追求：討論所選人生態(tài)度在人生追求方面的表現(xiàn)，以及它對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的影響。d.快樂(lè)與滿足：分析所選人生態(tài)度如何影響個(gè)人的快樂(lè)和滿足感，以及它在人際關(guān)系、事業(yè)發(fā)展等方面的作用。論述方法：在論述過(guò)程中，可以運(yùn)用舉例、對(duì)比、引用等手法，使論述更有說(shuō)服力。同時(shí)，注意全文的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)，使文章條理清晰、觀點(diǎn)鮮明、論證充分?？傊谧珜?xiě)這篇議論文時(shí)，我們需要深入思考兩種人生態(tài)度的優(yōu)缺點(diǎn)，結(jié)合自己的價(jià)值觀和人生經(jīng)歷，明確表達(dá)自己更贊同哪種人生。在論述過(guò)程中，要充分展示所選人生態(tài)度在個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感、人生追求和快樂(lè)滿足等方面的優(yōu)勢(shì)，使文章具有較高的說(shuō)服力。佳作賞析【佳作賞析】：追求真我，成就人生人生短暫，如何去度過(guò)這有限的時(shí)間，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。從古至今，人們對(duì)于人生的態(tài)度各有不同，有兩種人生觀尤為突出：一種是堅(jiān)持自我，絕不妥協(xié)，這種人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；另一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會(huì)，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂(lè)。在這兩種人生觀中，我更傾向于堅(jiān)持自我，追求真我，盡管這條路可能會(huì)充滿挫折，但只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，成就一番事業(yè)。堅(jiān)持自我，是對(duì)內(nèi)心的忠誠(chéng)，是對(duì)理想的執(zhí)著。正如屈原所言：“吾不能變心以從俗，故將愁苦而終窮?！彼艺\(chéng)于自己的信仰，忠誠(chéng)于自己的理想，即使面臨生死，也不愿屈從于現(xiàn)實(shí)。正是這種堅(jiān)定的信念，使他創(chuàng)作出了《離騷》、《天問(wèn)》等傳世之作，成為我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶。試想，如果屈原選擇了隨俗俯仰，順應(yīng)社會(huì)，那么他的人生將會(huì)是另一種景象，也許他會(huì)過(guò)得安逸，但絕對(duì)無(wú)法成就如此輝煌的業(yè)績(jī)。然而，有人會(huì)說(shuō)，堅(jiān)持自我容易失望，甚至面臨生死困境。確實(shí)，堅(jiān)持自我是一條艱難的路，但正是這種艱難，才能鍛煉人的意志，塑造人的品質(zhì)。正如孟子所說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！敝挥薪?jīng)歷磨難，才能成就一番事業(yè)。而那些隨俗俯仰的人，雖然一生安逸，但他們的生命卻無(wú)法綻放出耀眼的光芒，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。此外，堅(jiān)持自我并不意味著排斥他人，相反，它是為了更好地與他人溝通、交流。正如莊子所說(shuō)：“夫子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”只有真誠(chéng)地面對(duì)自己，才能更好地理解他人，與他人建立深厚的友誼。而那些隨俗俯仰的人，往往因?yàn)檫^(guò)于迎合他人，而失去了自我，也無(wú)法獲得真正的友誼。總之，我更贊同堅(jiān)持自我的人生。雖然這條路充滿挑戰(zhàn)，但只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，成就一番事業(yè)。正如毛澤東所說(shuō)：“人的一生，是短的。但是，為人民利益工作，就是充實(shí)的、崇高的?！敝挥袌?jiān)持自我，忠誠(chéng)于自己的信仰和理想，才能為人民、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，讓自己的生命綻放出耀眼的光芒。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，堅(jiān)持自我更顯得可貴。讓我們勇敢地追求真我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，成就一番事業(yè)，為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。正如屈原所說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄炯炎髻p析】：追求真實(shí)，享受人生人生短暫，如何度過(guò)成為每個(gè)人都要面臨的抉擇。司馬遷在《屈原列傳》中提到的屈原與漁夫的對(duì)話，代表了兩種截然不同的人生態(tài)度：一種是堅(jiān)持自我，絕不妥協(xié)，這樣的人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；另一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會(huì)，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂(lè)。對(duì)于這兩種人生觀，我更傾向于堅(jiān)持自我，追求真實(shí)的人生。堅(jiān)持自我，意味著勇于追求內(nèi)心的真實(shí)，不為外界所動(dòng)，保持心靈的純潔。屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞?！边@表達(dá)了屈原堅(jiān)守信仰，不被世俗所污染的決心。盡管最后他投身于汨羅江，但他的堅(jiān)持贏得了后人的敬仰。堅(jiān)持自我的人生，猶如蓮花般出淤泥而不染，始終保持獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)。堅(jiān)持自我，也意味著勇于承擔(dān)責(zé)任，為國(guó)家、民族和家庭謀求福祉。屈原在《離騷》中憂慮國(guó)家興衰，表達(dá)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)人民的關(guān)愛(ài)。他在作品中呼喚改革的決心，展現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)。而漁夫順應(yīng)社會(huì)，雖然能夠過(guò)上自洽的生活，但很難在國(guó)家民族大義面前有所作為。從這個(gè)角度看，堅(jiān)持自我的人生更有價(jià)值。堅(jiān)持自我，還能激發(fā)個(gè)人的潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在堅(jiān)持自我的過(guò)程中，個(gè)人會(huì)不斷挑戰(zhàn)自己，追求更高的目標(biāo)。正如屈原在《離騷》中所表現(xiàn)出的不屈不撓的精神，他為實(shí)現(xiàn)自己的理想，勇往直前，無(wú)所畏懼。而順應(yīng)社會(huì)的人生，容易陷入安逸，失去奮發(fā)向前的動(dòng)力。因此，堅(jiān)持自我的人生更能成就輝煌。當(dāng)然，我們并非完全否定順應(yīng)社會(huì)的人生。順應(yīng)社會(huì)，意味著更好地融入集體，與他人和諧相處。這種人生觀能夠使人擁有良好的人際關(guān)系，獲得更多的快樂(lè)和幸福。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到，過(guò)度順應(yīng)社會(huì)可能導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值觀的迷失，使人在物欲橫流的社會(huì)中沉淪。因此，在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整與社會(huì)的關(guān)系，尋求個(gè)人與社會(huì)的平衡，才是明智的選擇。總之，我更贊同堅(jiān)持自我的人生。在這種人生觀指導(dǎo)下，我們既能追求內(nèi)心的真實(shí)，又能為國(guó)家、民族和家庭擔(dān)當(dāng)責(zé)任。同時(shí)，我們還能夠在堅(jiān)持自我的過(guò)程中，激發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)然，堅(jiān)持自我并不意味著孤立自我，而是在保持獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上，與他人和諧共處，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。在堅(jiān)持自我的道路上，我們將收獲豐富的人生體驗(yàn)，成為獨(dú)一無(wú)二的自己?！炯炎髻p析】：探尋人生真諦——執(zhí)著自我還是順應(yīng)潮流？人生猶如一場(chǎng)戲劇，每個(gè)人都扮演著屬于自己的角色。在這場(chǎng)戲劇中，人們呈現(xiàn)出兩種截然不同的人生態(tài)度：一種是執(zhí)著于自我，堅(jiān)定不移地追求自己的信仰與理想，另一種則是順應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，尋求個(gè)人的發(fā)展與幸福。那么，究竟哪一種人生更能探尋到人生的真諦呢？執(zhí)著于自我，意味著勇敢地追求內(nèi)心的信仰與理想，不為外界所動(dòng)。正如屈原在《離騷》中所寫(xiě)：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)，倚閶闔而望予。”他堅(jiān)定地表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家的憂慮和改革的決心，毫不妥協(xié)。執(zhí)著于自我的人生，雖時(shí)常面臨困境與壓力，但正是這些逆境，促使人們不斷成長(zhǎng)，探索人生的價(jià)值。正如孟子所說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！敝挥袌?zhí)著于自我，方能實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。然而，執(zhí)著于自我并非易事。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，人們往往在外界的誘惑與壓力下動(dòng)搖，進(jìn)而迷失自我。此時(shí)，順應(yīng)社會(huì)成為一種明智的選擇。順應(yīng)社會(huì)，意味著在遵守社會(huì)規(guī)則的基礎(chǔ)上，尋求個(gè)人的發(fā)展與幸福。這樣的人生，雖可能在一定程度上失去獨(dú)立思考的能力，卻避免了執(zhí)著自我所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與壓力。順應(yīng)社會(huì)的人生，更容易在和諧的氛圍中找到自己的位置，享受生活的美好。但我們不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)：順應(yīng)社會(huì)并不意味著放棄自我。正如魯迅先生在《華蓋集·七十一》中所言：“既要在這個(gè)世界生活，又要超脫這個(gè)世界?！痹陧槕?yīng)社會(huì)的同時(shí)，我們應(yīng)在心靈深處保持一份獨(dú)立和自由，時(shí)刻審視自己的行為，以確保不偏離人生的軌道。這樣的人生，既能夠和諧地融入社會(huì)，又能夠保持自我，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平衡。回顧屈原與漁夫的對(duì)話，我們可以發(fā)現(xiàn)，這兩種人生態(tài)度并非水火不容。在某種程度上，它們互為補(bǔ)充，相輔相成。執(zhí)著自我，是為了追求人生的理想與價(jià)值；而順應(yīng)社會(huì)，則是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。一個(gè)人在執(zhí)著自我的過(guò)程中，難免會(huì)遇到困難和挫折，此時(shí)，順應(yīng)社會(huì)的能力就顯得尤為重要。同樣，一個(gè)人在順應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中，也要時(shí)刻保持自我，否則就