《五代史伶官傳序》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（教師版）

《五代史伶官傳序》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、文言基礎(chǔ)知識(shí)挖空練習(xí)，自學(xué)自糾；2、文本重點(diǎn)句子翻譯；重點(diǎn)實(shí)詞積累?！菊n文重點(diǎn)實(shí)詞挖空訓(xùn)練】（自學(xué)5分鐘）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事()哉！原()莊宗之所以得天下，與其所以()失之者，可以知之矣。世言()晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與()爾三矢，爾其()無(wú)忘乃()父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)()，及凱旋而納()之。①人事(人的作為)②原(作動(dòng)詞，推其根本)③所以(……的原因)④世言(世人說)⑤與(給)⑥其(副詞，表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“一定”)⑦乃(你的)⑧從事(官名，這里泛指一般屬官)⑨驅(qū)(奔馳，快跑)⑩納(收進(jìn)，收藏)方()其系()燕父子以組()，函()梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎()已滅，天下已定，一夫()夜呼，亂者四應(yīng)()，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本()其成敗之跡()，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉()天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？①方(當(dāng))②系(縛)③組(絲帶、絲繩，這里泛指繩索)④函(匣子，這里用作動(dòng)詞，用匣子裝)⑤仇讎(仇人)⑥一夫(一個(gè)人)⑦應(yīng)(響應(yīng))⑧抑(或者，還是)⑨本(考察，探究)⑩跡(事跡)、?舉(全，整個(gè))二、【重點(diǎn)實(shí)詞積累】（互學(xué)10分鐘）得（1）名詞①收獲：不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。（《促織》）不如自己前去尋找，希望能有萬(wàn)一的收獲。②心得，體會(huì)：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（《游褒禪山記》）古人對(duì)天地山川草木蟲魚鳥獸的觀察，往往有心得。（2）動(dòng)詞①取得，獲得：趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。（《廉頗藺相如列傳》）在趙惠文王時(shí)，（趙國(guó)）得到了楚國(guó)的和氏璧。②具備：積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學(xué)》）積累善行，成為美德，圣人的思想也就具備了。③能夠：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。（《鴻門宴》）沛公的軍隊(duì)駐扎在霸上，沒能和項(xiàng)羽相見。④完成：醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（《詠田家》）醫(yī)治完了眼前的創(chuàng)傷，卻挖掉了心上的肉。⑤通“德”，感恩：為所識(shí)窮乏者得我歟？（《魚我所欲也》）是為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我的恩德嗎？（3）形容詞①融洽：某亦守法，與公甚相得。（《記王忠肅公翱事》）某某太監(jiān)也很守法，和王翱相處得很融洽。②對(duì)，正確：此言得之。（《六國(guó)論》）這句話說對(duì)了。③得意：意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。（《史記·管晏列傳》）（晏子的車夫）趾高氣揚(yáng)，很得意的樣子。（4）副詞，必須、應(yīng)該：君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T宴》）你替我把他叫進(jìn)來(lái)，我應(yīng)該像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。亡（1）動(dòng)詞①逃亡，逃跑：今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎?。ā蛾惿媸兰摇罚┈F(xiàn)在逃亡是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國(guó)事而死可以嗎？②失去，丟失：秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。（《過秦論》）秦國(guó)沒有丟失一支箭、一個(gè)箭頭，而天下的諸侯已經(jīng)疲憊不堪了。③滅亡：是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。（《六國(guó)論》）所以燕國(guó)雖然是小國(guó)，卻是后來(lái)才滅亡的，這就是用武力（抗秦）的效果啊。④死亡：今劉表新亡，二子不協(xié)。（《赤壁之戰(zhàn)》）現(xiàn)在劉表剛剛死去，兩個(gè)兒子不和。讀音二：wú動(dòng)詞，通“無(wú)”，沒有：生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。（《論積貯疏》）生產(chǎn)有時(shí)間的限制，而使用卻沒有限度，那么物資一定會(huì)匱乏。三、重點(diǎn)句子翻譯（評(píng)學(xué)5分鐘）（1）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。推究莊宗取得天下，與他失去天下的原因，就可以明白了。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。這之后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)!憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理?！菊n堂鞏固：理解性默寫】（檢學(xué)7分鐘）1.孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身2.《伶官傳序》的中心論點(diǎn)是盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！3.《伶官傳序》中，作者引《尚書》之語(yǔ)與史實(shí)相對(duì)照的句子是：滿招損，謙得益4.《伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？5.《伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺6.《伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢(shì)提出興盛和衰落的道理，“雖曰天命，豈非人事哉”的觀點(diǎn)，醒人耳目。7.《伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。8.《過秦論》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而影從”寫反抗暴秦之勢(shì)；《伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。9.《伶官傳序》中，作者否定“得”“失”的難易都是由人事決定的句子是：豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟10.《伶官傳序》中可以視為格言警句的語(yǔ)句有:“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”?！菊n堂檢測(cè)：實(shí)詞應(yīng)用】（檢學(xué)7分鐘）得臨川人張奇游學(xué)得（獲得）一書，乃安石所著。曰