愚溪詩(shī)序語(yǔ)文教學(xué)教案

第愚溪詩(shī)序語(yǔ)文教學(xué)教案愚溪詩(shī)序語(yǔ)文教學(xué)教案1

一、導(dǎo)入

從柳宗元導(dǎo)入，讓學(xué)生介紹他所知道的柳宗元，引出課文。

柳宗元（773-819）字字厚，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市），世稱(chēng)柳河?xùn)|。21歲中進(jìn)士后，做過(guò)藍(lán)田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱(chēng)柳柳州。唐朝散文家、詩(shī)人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱(chēng)“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說(shuō)》。所作散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）

二、解題

《八愚詩(shī)》詩(shī)已亡佚。

（我們?cè)鴮W(xué)過(guò)王羲之《蘭亭集序》，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。）

“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章?？梢杂洈?，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。

后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如宋濂《送東陽(yáng)馬生序》。

《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由?！鞍擞蕖钡目偢恰坝尴?，所以用《愚溪詩(shī)序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫(xiě)的《八愚詩(shī)》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的《永州八記》一樣，借山水來(lái)抒發(fā)胸中的'抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在永州的刻意之作。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）

三、誦讀課文，疏通文字。

四、分析理解課文

出示投影：

（1）本文的線(xiàn)索是什么？

（2）文章中都寫(xiě)了哪些景物，作者為何以“愚”名之？

（3）作者是真“愚”嗎？為什么？

出示投影：

本文寫(xiě)作背景

公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門(mén)貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對(duì)人民有益之事。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門(mén)貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫(xiě)了一組寄情于山水的詩(shī)。已經(jīng)佚失的《八愚詩(shī)》及《愚溪詩(shī)序》就是此時(shí)所寫(xiě)。

學(xué)生分組討論完成，出示時(shí)代背景，提醒學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景分析、理解；各組派出代表發(fā)言。

提示：全文以“愚”字為線(xiàn)索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫(xiě)這個(gè)“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色中，表現(xiàn)了作者對(duì)這些奇山異水的熱愛(ài)和被貶而不能有所作為的思想感情。

閱讀時(shí)要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個(gè)“愚”字所體現(xiàn)，因此，抓住“愚”字這一線(xiàn)索，也就抓住了全文的綱。

文章第1段就抓住“愚”字，寫(xiě)出“愚溪”的來(lái)歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來(lái)這“愚溪”是因“愚人”而來(lái)。有“愚溪”還遠(yuǎn)不夠，接著第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，第3段開(kāi)始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當(dāng)成知己，并借景的種種特點(diǎn)與他的倔強(qiáng)耿介性格聯(lián)系起來(lái)，把景物與自己化為一體。為了抒發(fā)自己的郁憤，第4段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也。”這真是說(shuō)不出的心痛！

世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉(zhuǎn)，在第5段，竟然大聲贊美起溪水來(lái)：“溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。”可見(jiàn)“愚溪”并非真愚！這僅是贊美水嗎？不，他告訴人們，在此樂(lè)于水者，亦不為“愚者”！文章至此終于歸結(jié)到作者抑郁難以抒發(fā)的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨。漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之?！弊髡哙嵵匦孀约旱摹坝蕖笔恰安缓嫌谒住?，現(xiàn)在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實(shí)是超脫凡塵的大智大慧。

五、小結(jié)、拓展

《愚溪詩(shī)序》和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發(fā)揮，寫(xiě)景物亦寫(xiě)自己，物我相融，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美意境。

教師印發(fā)《小石潭記》《鈷姆潭西小丘記》，請(qǐng)同學(xué)們回去查找有關(guān)《永州八記》的材料，自讀、自析、體會(huì)。

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

愚溪詩(shī)序

柳宗元

愚溪詩(shī)序語(yǔ)文教學(xué)教案2

一、導(dǎo)入

從柳宗元導(dǎo)入，讓學(xué)生介紹他所知道的柳宗元，引出課文。

柳宗元（773-819）字字厚，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市），世稱(chēng)柳河?xùn)|。21歲中進(jìn)士后，做過(guò)藍(lán)田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱(chēng)柳柳州。唐朝散文家、詩(shī)人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱(chēng)“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說(shuō)》。所作散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）

二、解題

《八愚詩(shī)》詩(shī)已亡佚。

（我們?cè)鴮W(xué)過(guò)王羲之《蘭亭集序》，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。）

“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。

后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如宋濂《送東陽(yáng)馬生序》。

《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩(shī)序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫(xiě)的《八愚詩(shī)》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的《永州八記》一樣，借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在永州的刻意之作。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）

三、誦讀課文，疏通文字。

四、分析理解課文

出示投影：

（1）本文的線(xiàn)索是什么？

（2）文章中都寫(xiě)了哪些景物，作者為何以“愚”名之？

（3）作者是真“愚”嗎？為什么？

出示投影：

本文寫(xiě)作背景

公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門(mén)貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對(duì)人民有益之事。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門(mén)貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的'。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫(xiě)了一組寄情于山水的詩(shī)。已經(jīng)佚失的《八愚詩(shī)》及《愚溪詩(shī)序》就是此時(shí)所寫(xiě)。

學(xué)生分組討論完成，出示時(shí)代背景，提醒學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景分析、理解；各組派出代表發(fā)言。

提示：全文以“愚”字為線(xiàn)索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫(xiě)這個(gè)“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色中，表現(xiàn)了作者對(duì)這些奇山異水的熱愛(ài)和被貶而不能有所作為的思想感情。

閱讀時(shí)要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個(gè)“愚”字所體現(xiàn)，因此，抓住“愚”字這一線(xiàn)索，也就抓住了全文的綱。

文章第1段就抓住“愚”字，寫(xiě)出“愚溪”的來(lái)歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來(lái)這“愚溪”是因“愚人”而來(lái)。有“愚溪”還遠(yuǎn)不夠，接著第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，第3段開(kāi)始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當(dāng)成知己，并借景的種種特點(diǎn)與他的倔強(qiáng)耿介性格聯(lián)系起來(lái)，把景物與自己化為一體。為了抒發(fā)自己的郁憤，第4段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也?！边@真是說(shuō)不出的心痛！

世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉(zhuǎn)，在第5段，竟然大聲贊美起溪水來(lái)：“溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也?！笨梢?jiàn)“愚溪”并非真愚！這僅是贊美水嗎？不，他告訴人們，在此樂(lè)于水者，亦不為“愚者”！文章至此終于歸結(jié)到作者抑郁難以抒發(fā)的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨。漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之?！弊髡哙嵵匦孀约旱摹坝蕖笔恰安缓嫌谒住?，現(xiàn)在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實(shí)是超脫凡塵的大智大慧。

五、小結(jié)、拓展

《愚溪詩(shī)序》和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發(fā)揮，寫(xiě)景物亦寫(xiě)自己，物我相融，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美意境。

教師印發(fā)《小石潭記》《鈷姆潭西小丘記》，請(qǐng)同學(xué)們回去查找有關(guān)《永州八記》的材料，自讀、自析、體會(huì)。

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

愚溪詩(shī)序

柳宗元

愚溪詩(shī)序語(yǔ)文教學(xué)教案3

一、導(dǎo)入

從柳宗元導(dǎo)入，讓介紹他所知道的柳宗元，引出課文。

柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河?xùn)|(今山西省永濟(jì)市)，世稱(chēng)柳河?xùn)|。21歲中進(jìn)士后，做過(guò)藍(lán)田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱(chēng)柳柳州。唐朝散文家、詩(shī)人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱(chēng)“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說(shuō)》。所作散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。(視學(xué)生了解作補(bǔ)充)

二、解題

《八愚詩(shī)》詩(shī)已亡佚。

(我們?cè)鴮W(xué)過(guò)王羲之《蘭亭集序》，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。)

“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章?？梢杂洈?，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。

后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如宋濂《送東陽(yáng)馬生序》。

《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由?！鞍擞蕖钡目偢恰坝尴保杂谩队尴?shī)序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫(xiě)的《八愚詩(shī)》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的《永州八記》一樣，借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在永州的刻意之作。(視學(xué)生了解作補(bǔ)充)

三、誦讀課文，疏通文字。

四、分析理解課文

出示投影：

(1)本文的線(xiàn)索是什么?

(2)文章中都寫(xiě)了哪些景物，作者為何以“愚”名之?

(3)作者是真“愚”嗎?為什么?

出示投影：

本文寫(xiě)作背景

公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王?、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門(mén)貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對(duì)人民有益之事。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門(mén)貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫(xiě)了一組寄情于山水的詩(shī)。已經(jīng)佚失的《八愚詩(shī)》及《愚溪詩(shī)序》就是此時(shí)所寫(xiě)。

3.多看。即多看書(shū)，廣泛閱讀，①養(yǎng)成每天看書(shū)、看報(bào)的習(xí)慣。除了讀文科書(shū)籍外，理科書(shū)籍也是很好的閱讀材料。②要求每位同學(xué)在高中階段應(yīng)讀五本以上的中外名著，具體書(shū)目見(jiàn)附錄。③假節(jié)日、周末多看好的電視、電影節(jié)目，如《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》、《中國(guó)新聞》、《子午書(shū)簡(jiǎn)》、《考古中國(guó)》等等，看完后應(yīng)能提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。力求每看完節(jié)目都能有所感想。

4.多讀。即多朗讀、誦讀，凡課內(nèi)外的優(yōu)美散文、詩(shī)歌都應(yīng)該大聲誦讀。要求每天能提前30分鐘起床，每周一、三、五起床后讀語(yǔ)文，每周二、四、六起床后讀；每周二、四、六早讀時(shí)間讀語(yǔ)文，一、三、五早讀時(shí)間讀。

5.多背。①高中階段的文言文及詩(shī)歌都應(yīng)該會(huì)背，課內(nèi)要求背誦的`現(xiàn)代文也應(yīng)該會(huì)背誦；②除課內(nèi)文章外，課外如有優(yōu)美的散文、詩(shī)歌都應(yīng)在熟讀的基礎(chǔ)上盡量做到會(huì)背誦；

6.多記。①養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，應(yīng)該準(zhǔn)備專(zhuān)門(mén)的筆記本來(lái)做課堂筆記；②準(zhǔn)備一本筆記本專(zhuān)門(mén)記課外閱讀的筆記，凡課外閱讀中碰到自己認(rèn)為是好的語(yǔ)段都應(yīng)該記在筆記本上。要求每天要記200字以上的讀書(shū)筆記，要定時(shí)檢查。③勤練字，每周要臨摹兩張鋼筆字，每位同學(xué)都應(yīng)該準(zhǔn)備專(zhuān)門(mén)的鋼筆字的臨摹本。

7.多寫(xiě)。即勤練筆，勤思考，養(yǎng)成寫(xiě)作的習(xí)慣。應(yīng)按老師每學(xué)期所列的寫(xiě)作綱目每周寫(xiě)。應(yīng)養(yǎng)成自己修改的習(xí)慣。要勇于把自己的給同學(xué)看。

8.多觀察。觀察是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效途徑，平時(shí)要注意能做到“五官開(kāi)放”，在學(xué)校、在家里、在社會(huì)上都應(yīng)該注意觀察，用心觀察，要學(xué)會(huì)用語(yǔ)言轉(zhuǎn)述自己觀察的結(jié)果。

9.多思考。是語(yǔ)言的核心，語(yǔ)言是的物質(zhì)外殼，兩者互為表里高中物理，缺一不可。每位同學(xué)都應(yīng)該盡量從多種角度煅煉自己的，提升自己的思維品質(zhì)，要學(xué)會(huì)深入、全面地、動(dòng)態(tài)地思考問(wèn)題。

高一學(xué)習(xí)方法教你四招“全身心學(xué)習(xí)法”

上課易走神、注意力不集中，成了很多和頭疼的問(wèn)題。晨報(bào)-易思“在線(xiàn)學(xué)法導(dǎo)師”針對(duì)注意力分散的不同原因，推出四大招教你全身心投入，時(shí)刻保持巔峰狀態(tài)。

[學(xué)習(xí)篇]課上問(wèn)題決不拖到課后

課前不，上課聽(tīng)不懂，容易走神；課前充分，自我感覺(jué)全懂了，容易分心。對(duì)前者，課前做好，哪些地方懂了、哪些地方不懂，學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題去，注意力就容易集中。對(duì)后者，不妨認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)講課，檢驗(yàn)是真的全都懂了，還是只懂了個(gè)大概。此外，有經(jīng)驗(yàn)的授課時(shí)往往強(qiáng)調(diào)難懂、易出錯(cuò)的地方，或用順口溜等概括。上幾分鐘的點(diǎn)撥，往往勝過(guò)學(xué)生課后幾十分鐘、甚至幾小