2023中考語文：課標(biāo)文言文閱讀知識(shí)整合

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（-）按主題

1.寫景抒情類

篇目：《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《湖心亭

看雪》

相同點(diǎn)

主題都體現(xiàn)了山水之美，并通過描寫山水景色表達(dá)作者的個(gè)人情思。

酈道元被罷官；陶弘景歸隱；蘇軾被貶黃州；陶淵明隱居田園；柳宗元被貶永州；范仲

作者處境

淹被貶鄧州；歐陽(yáng)修被貶滁州；張岱在明朝滅亡后隱居山中。

寫作手法均采用借景抒情的寫作手法。

表達(dá)方式均有描寫（寫景）,大部分有抒情。

思想情感均表達(dá)了作者們寄情山水的志趣。

不同點(diǎn)1:景與情

情感篇目景物特點(diǎn)一情感

《記承天月光澄澈、竹影斑駁、幽靜空靈一貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的

寺夜游》欣喜、漫步的悠閑。

洞庭景色的陰晴對(duì)比，浩渺壯觀、變化萬千一貶謫中的憂國(guó)憂民、心

《岳陽(yáng)樓記》

懷天下。

樂

朝暮之景、四時(shí)之景，蔚然深秀、變化多姿一貶謫中的隨遇而安、與

《醉翁亭記》

民同樂。

西湖雪景：寂靜寒冷、天地闊大、水天萬物白茫茫一片，素潔淡雅f

《湖心亭看雪》

癡迷大雪無痕的賞雪之樂；亭上遇人之樂。

高山連綿不斷、高峻挺拔，水流湍急（夏），清幽秀麗（春冬）、凄涼肅

《三峽》

殺（秋）f對(duì)大好河山的熱愛之情。

熱愛自然

《答謝中書書》山水、石壁、樹木奇麗秀美一酷愛自然、長(zhǎng)伴林泉的志趣。

《湖心亭看雪》西湖雪景f對(duì)西湖高雅潔凈的雪景的贊美之情。

《記承天

貶謫之作悲傷月光澄澈、清幽美妙f貶謫的悲涼、人生的感慨。

寺夜游》

《小石潭記》水清石異、源曲清幽一貶謫中的個(gè)人情懷、孤寂落寞。

《記承天

以“閑人”自居的曠達(dá)樂觀。

寺夜游》

曠達(dá)“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷和“先憂后樂”的政治

《岳陽(yáng)樓記》

情懷。

《醉翁亭記》隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。

面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩、政治的黑暗，表達(dá)寄情山水、淡泊名利的志趣，對(duì)

《答謝中書書》

世人不能領(lǐng)略山水之美的惋惜。

歸隱避世《湖心亭看雪》遺世獨(dú)立的高潔志趣，以及淡淡的故國(guó)之思。

桃花源景色優(yōu)美、風(fēng)俗淳樸一對(duì)黑喑現(xiàn)實(shí)的否定和批判，對(duì)美好生活

《桃花源記》

的向往和追求。

不同點(diǎn)2：寫作手法

手法篇目具體分析

①寫山：正面描寫山的連綿不絕，側(cè)面描寫山的隱天蔽日；②寫水：

《三峽》

正側(cè)面?zhèn)让婷鑼懰耐募薄?/p>

描寫《小石潭記》從魚兒的活動(dòng)、潭底的魚影側(cè)面描寫水的澄澈透明。

《湖心亭看雪》用“人鳥聲俱絕”側(cè)面寫出西湖下雪時(shí)的寒冷。

“覽物之情，得無異乎”，將不同景象下不同的心情進(jìn)行對(duì)比，又與

《岳陽(yáng)樓記》

古仁人之心對(duì)比，提出“不以物喜，不以己悲”的觀點(diǎn)。

對(duì)比襯托

《醉翁亭記》早晚晦明變化的對(duì)比，四時(shí)之景的對(duì)比。

《湖心亭看雪》大景和小景相互映襯，襯托出天地的廣闊。

《三峽》文脈氣勢(shì)的起承轉(zhuǎn)合。①先寫山再寫水；②按照夏、春冬、秋的順序。

寫景順序作者游蹤。①移步換景：發(fā)現(xiàn)小石潭；②定點(diǎn)觀察：潭中景物一小石

《小石潭記》

潭源流一潭周氛圍。

特殊手法《湖心亭看雪》白描：簡(jiǎn)略、不加渲染地勾勒出一幅絕妙的西湖雪景圖。

2.議論說理類

篇目：《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《雖有嘉肴》《魚我所欲也》

相同點(diǎn)

主題文章大多通過說理、舉例論證作者的觀點(diǎn)。

表達(dá)方式均運(yùn)用議論的表達(dá)方式。

論證方法多運(yùn)用對(duì)比論證、道理論證。

不同點(diǎn)

論證《富貴不首先，開頭先引出景春關(guān)于大丈夫的觀點(diǎn)“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”一

思路能淫》然后，直接批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)f接著列舉了“女子之嫁”的例子來說明公孫

衍、張儀不過是曲意逢迎諸侯的“妾婦之道”f最后，進(jìn)一步闡述什么是真正

的“大丈夫”，得出中心論點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

全文通過個(gè)人（正面）和國(guó)家（反面）兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比論證。首先，通過舉例論

《生于憂患，證列舉出身貧賤，經(jīng)過艱苦磨煉后成就大業(yè)的名人事例一然后，通過道理論證

死于安樂》說明人才必須在艱苦的環(huán)境中造就f接著，通過道理論證說明人處困境奮發(fā)有

為，國(guó)無憂患易遭滅亡的道理一最后，得出中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。

首先，運(yùn)用類比論證，將“嘉肴”和“至道”進(jìn)行類比，引出“雖有至道，弗

《雖有嘉肴》學(xué)，不知其善”的道理一接著，列舉“學(xué)”與“教”然后“知不足”“知困”

的情境，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的中心論點(diǎn)f最后，引用《兌命》中的話印證觀點(diǎn)。

先用“舍魚而取熊掌”的類比引出中心論點(diǎn)“舍生取義”f接著運(yùn)用道理論證

《魚我所從正反兩方面說明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”之心，每個(gè)人都有，

欲也》賢者能不喪失的道理一然后，列舉“不食嗟來之食”和“萬鐘則不辯禮義而

受”兩個(gè)例子，從正反兩個(gè)方面呼吁人們不要失去本心。

《富貴不能淫》、

語言《生于憂患，死于安樂》"孟子“雄辯”的語言特點(diǎn)：說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛，邏輯嚴(yán)密。善用排

特點(diǎn)《魚我所欲也》J比、對(duì)偶句，使文章氣勢(shì)磅礴，具有說服力。

《雖有嘉肴》：思路清晰、表達(dá)流暢，善用類比。

3.托物言志（寓意）類

篇目：《陋室銘》《愛蓮說》（托物言志）；《馬說》（托物寓意）

相同點(diǎn)

①運(yùn)用托物言志（寓意）的手法間接表達(dá)主旨；②對(duì)文中事物進(jìn)行詳細(xì)、生動(dòng)地描述；③展開豐富的聯(lián)想，

借議論方式，或表達(dá)個(gè)人志向，或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；④主旨深刻、內(nèi)涵豐富。

不同點(diǎn)

篇目所托之物象征、喻指所言之志/所寓之意

《陋室陋室：①環(huán)境清幽寧?kù)o；②交陋室：象征陋室主人品德高尚、表達(dá)作者高潔傲岸的情

銘》往之人博學(xué)；③生活情趣高雅。德行美好的追求。操和安貧樂道的情趣。

蓮花：象征潔身自好、正直高潔、

蓮花：①身處污濁環(huán)境而不沾表明作者潔身自好、正直

《愛蓮端莊美好的君子；

染污穢；②體態(tài)正直，香氣清高尚、不慕功名、不與世

說》菊：喻指隱逸者；

芬；③氣質(zhì)端莊潔凈。俗同流合污的人生態(tài)度。

牡丹：喻指追逐名利的世人。

千里馬：①不被賞識(shí)，命運(yùn)悲千里馬：喻指被埋沒的人才；表達(dá)作者懷才不遇、壯志

慘，才能無法發(fā)揮；②得不到食馬者：喻指愚妄淺薄、摧殘人難酬的憤懣不平和窮困

《馬說》

應(yīng)有的待遇，遭受屈辱。才的統(tǒng)治者；潦倒之感，以及對(duì)統(tǒng)治者

食馬者：愚妄淺薄、無知無識(shí)。伯樂：喻指善于識(shí)別人才的人。埋沒、摧殘人才的針硬和

伯樂：善于相馬?？卦V。

4.勸諫治國(guó)類

篇目：《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》（勸君主）；《送東陽(yáng)馬生序》（勸晚輩）

相同點(diǎn)

寫作

大多善用語言描寫刻畫人物形象。

特點(diǎn)

不同點(diǎn)

臣關(guān)心國(guó)家大事、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任意識(shí)、忠君愛國(guó)。

人物

君廣開言路、虛心納諫、從諫如流。

形象

宋濂勤奮刻苦，謙虛誠(chéng)懇，重信守諾，尊師重道，意志頑強(qiáng)，心無旁鷲。

《曹劌論戰(zhàn)》一一“以理服人”，更有說服力。

戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的原因：

①戰(zhàn)爭(zhēng)角度：政治上取信于民，思想上以民心為基礎(chǔ)；運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，準(zhǔn)確掌握時(shí)

機(jī)；取勝之后，謹(jǐn)慎細(xì)心、保持警惕。

②人物角度：有曹劌這樣深謀遠(yuǎn)慮、有軍事才能、愛國(guó)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)馁t臣（人物形象）；有

魯莊公這樣禮賢下士、虛心納諫、盡職盡責(zé)的君主（人物形象）。

《鄒忌諷齊王納諫》一一“類比設(shè)喻”，增強(qiáng)說服力。

勸諫成功的原因：

①勸諫角度：鄒忌勸諫藝術(shù)高超。以小見大，從生活小事中深思，類比國(guó)家大事，讓齊威

王自己領(lǐng)悟“王之蔽甚矣”：委婉含蓄，以自身體驗(yàn)切入，自然親切，入情入理，易于令

勸諫

人接受。

方式

②人物角度：有鄒忌這樣善于思考、勇于進(jìn)諫、關(guān)心國(guó)家的賢臣（人物形象）；有齊威王這

樣廣開言路、果斷行事的明君（人物形象）。

《出師表》——“以情動(dòng)人”，更易打動(dòng)人。

具體體現(xiàn)：直言勸說后主劉禪要繼承先帝遺志，廣開言路，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，完成興

復(fù)漢室的大業(yè)，表達(dá)了諸葛亮對(duì)先帝知遇之恩的感激和北定中原的決心，以及效忠劉氏父

子的忠心。

《送東陽(yáng)馬生序》一一“現(xiàn)身說法”，增強(qiáng)可信度。

具體體現(xiàn)：①自我評(píng)價(jià)謙卑，自稱“愚”，但學(xué)有所成，體現(xiàn)作者的謙虛誠(chéng)懇；

②追憶往昔艱難，雖字字凸顯艱辛，但并不嗟嘆貧窮，飽含“艱難困苦，玉汝于成”之意；

③追憶讀書之樂，又顯欣慰之情，情感真摯，含義深沉。

《曹劌論戰(zhàn)》：詳略得當(dāng)。文章緊扣曹劌的“論戰(zhàn)”來寫，詳寫了曹劌的言論，展現(xiàn)曹劌政

寫作

治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)和軍事上的卓越才能，對(duì)無助于展現(xiàn)人物形象的事盡量省略。

特點(diǎn)

《鄒忌諷齊王納諫》：采用“三疊排比”的結(jié)構(gòu)方式，“三問”“三答”“三思”“三

比”“三賞”“三變”，形成前后呼應(yīng)、上下關(guān)照、層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，句式錯(cuò)落有致，讀

來朗朗上口。

《出師表》：夾敘夾議、寓情于理“

《送東陽(yáng)馬生序》：運(yùn)用對(duì)比的手法突出事物的不同方面。反比：如“同舍生”的豪華裝束

與作者的“編袍敝衣”形成對(duì)比，突出作者學(xué)習(xí)的“用心之?！薄Ｕ龋喝缱髡叩摹笆葘W(xué)”

與馬生的“用心于學(xué)”的對(duì)比，抄書時(shí)“手指不可屈伸”與訪學(xué)歸來“足膚軟裂”的對(duì)比。

（二）按知識(shí)點(diǎn)

1.相同內(nèi)容

內(nèi)容篇目具體分析

寫了三峽的四季：夏季（至于夏水襄陵，沿溯阻絕。）,春冬（則素湍綠潭，回

《三峽》

四時(shí)清倒影。），秋季（林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯。）

之景寫了山中的四季景色。（野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石

《醉翁亭記》

出者，山間之四時(shí)也。）

用動(dòng)靜結(jié)合的手法表現(xiàn)了早晚景物之美，傳達(dá)出蓬勃的生命力。（曉霧將歇，

早晚《答謝中書書》

猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。）

景色

《醉翁亭記》山間早晚景色變化，靜態(tài)的景物具有了動(dòng)感。（日出而林霏開，云歸而巖穴暝。）

《〈論語〉體現(xiàn)顏回安貧樂道的君子形象。（一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回

安貧十二章》也不改其樂。）

樂道突出陋室主人超塵絕俗的胸襟，體現(xiàn)作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》

（無絲竹之亂耳，無案犢之勞形。）

《〈論語〉強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)都要虛心向他人學(xué)習(xí)。（三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之?/p>

十二章》其不善者而改之。）

以生活中常見的事物類比推理，指出教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。（教學(xué)

虛心《雖有嘉肴》

相長(zhǎng)也。）

學(xué)習(xí)

運(yùn)用動(dòng)作和神態(tài)描寫，表現(xiàn)作者虛心求學(xué)的態(tài)度和對(duì)知識(shí)的渴求。（余立侍左

《送東陽(yáng)

右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

馬生序》

以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。）

《〈論語〉在