2023年中考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)突破要點(diǎn)34議論文閱讀之論證思路(學(xué)生版)

PAGE要點(diǎn)34議論文閱讀之論證思路例：【2022·上海·中考真題】閱讀下文，完成各題①人一出生手腳就會(huì)自然“動(dòng)”起來，慢慢長大就會(huì)參加一些勞作，有時(shí)還會(huì)感到一絲勞累，有“勞”有“動(dòng)”，勞動(dòng)就這樣伴隨著人的一生。②然而在當(dāng)下，一些青少年對(duì)勞動(dòng)的意義重視不足，甚至認(rèn)識(shí)偏頗。有人不會(huì)做基本的家務(wù)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，其它體力勞動(dòng)不值一提；有人覺得如今的社會(huì)分工越來越細(xì)，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將“免于動(dòng)手”視為一種優(yōu)越感，對(duì)提供服務(wù)的勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重。③針對(duì)這些不會(huì)勞動(dòng)、不想勞動(dòng)、甚至不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育就顯得十分必要。④勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)。眾所周知，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，是勞動(dòng)使人和動(dòng)物區(qū)別開來。民生在勤，勤則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農(nóng)作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來源；生長在土地上的棉花，只有經(jīng)過人們的采摘，才能被捻成細(xì)線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田野中的泥土，只有經(jīng)歷雙手的勞作，才能被夯實(shí)成墻壁，支撐起遮風(fēng)擋雨的屋頂。因此，《辭?！分小皠趧?dòng)”一詞被定義為“人們改變勞動(dòng)對(duì)象，使之適合自己需要的有目的的活動(dòng)”。⑤勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪。社會(huì)的進(jìn)步依賴于一代又一代勞動(dòng)者的辛勤付出。四大發(fā)明閃爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結(jié)著眾多科研團(tuán)隊(duì)的勞動(dòng)汗水。_______沒有勞動(dòng)，人類也許會(huì)一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進(jìn)步和發(fā)展。⑥在認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能。學(xué)校中的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性。當(dāng)我們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀時(shí)，勞動(dòng)教育中有德育；當(dāng)我們“動(dòng)動(dòng)手，出出汗”以強(qiáng)健體魄時(shí)，勞動(dòng)教育中有體育；當(dāng)我們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決勞動(dòng)中遇到的問題時(shí)，勞動(dòng)教育中有智育；當(dāng)我們動(dòng)手設(shè)計(jì)并創(chuàng)造美的作品時(shí)，勞動(dòng)教育中還有美育?？梢娺@種注重實(shí)踐性和綜合性的勞動(dòng)教育，不僅有利于改變青少年學(xué)生中輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)展的人。⑦學(xué)校中的勞動(dòng)教育還具有長效功能。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代經(jīng)歷勞動(dòng)教育，為人生打下尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的底色，那么，今后踏上社會(huì)，就能敬業(yè)樂業(yè)，享受到勞動(dòng)帶來的幸福和快樂。⑧勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，從今天起，“處處是勞動(dòng)之地，天天是勞動(dòng)之時(shí)，人人是勞動(dòng)之人”，就理應(yīng)成為當(dāng)代青少年的勞動(dòng)宣言。1．根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語正確的一項(xiàng)是（

）A．即使 B．盡管 C．如果 D．既然★2．根據(jù)文章思路，完成下面的填空。3．第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請(qǐng)分析原因?！敬鸢浮緾

⑴重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育顯得十分必要；⑵認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義和價(jià)值；⑶學(xué)校的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性；⑷學(xué)校中的勞動(dòng)教還具有長效功能。

3．第④段闡釋了“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段論述了“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，前者是后者的基礎(chǔ)，層層遞進(jìn)，符合人們認(rèn)知規(guī)律；第⑤段的“更”字明確了其更近一層的意思，與第④段相照應(yīng)，同時(shí)又和第⑥段過渡句形成照應(yīng)?！窘馕觥?．本題考查關(guān)聯(lián)詞的使用。第⑤段“人類也許會(huì)一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進(jìn)步和發(fā)展”是針對(duì)“沒有勞動(dòng)”這一情況結(jié)果的假設(shè)，前后是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)使用“如果”一詞；故選C。2．本題考查文章思路。第②段“一些青少年對(duì)勞動(dòng)的意義重視不足，甚至認(rèn)識(shí)偏頗。有人不會(huì)做基本的家務(wù)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，其它體力勞動(dòng)不值一提；有人覺得如今的社會(huì)分工越來越細(xì)，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將‘免于動(dòng)手’視為一種優(yōu)越感，對(duì)提供服務(wù)的勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重”，列舉當(dāng)下青少年輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象，體現(xiàn)青少年無法正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重；進(jìn)而在第③段提出觀點(diǎn)“重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育就顯得十分必要”；接下來第④段“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義和價(jià)值；第⑥段點(diǎn)明“有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”；第⑥段“學(xué)校中的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性”，第⑦段“學(xué)校中的勞動(dòng)教育還具有長效功能”，具體闡釋了“學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”。3．本題考查順序。第④段闡述“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段闡述“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，前者強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)”，后者強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，前者是后者的基礎(chǔ)，論證層層遞進(jìn)，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，將論證引向深入；第⑤段主要闡述的內(nèi)容中的“更”字，也點(diǎn)明其遞進(jìn)的關(guān)系，與第④段相照應(yīng)；與第⑥段過渡句“在認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”形成照應(yīng)。分析議論文的論證思路：1.議論文的結(jié)構(gòu)一般模式為：提出問題（引論）--分析問題（本論）--解決問題（結(jié)論）。2.分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。一般格式：語言表述一般為：為：先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論。具體表述如下：①首先（提出問題），突出論點(diǎn)的提出方式。如引用故事引出中心論點(diǎn)。②然后，（分析問題），突出使用的論據(jù)及其作用，如（正面論證部分）先引用……的事例，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，運(yùn)用舉例論證，之后又針對(duì)這幾個(gè)事例進(jìn)行深入剖析，強(qiáng)調(diào)……，進(jìn)一步證明論點(diǎn)；（反面論證部分）先引用……的名言（名言以外用集合名稱諺語、俗語等代替），充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，運(yùn)用道理論證，之后再針對(duì)幾個(gè)名言（諺語、俗語、警句等）進(jìn)行深入剖析，強(qiáng)調(diào)……；進(jìn)一步證明論點(diǎn)。在引用論據(jù)時(shí)，要著力突出論點(diǎn)所需要的方面，而將其余的舍棄。要找出論點(diǎn)的關(guān)鍵詞在文中的對(duì)應(yīng)內(nèi)容。③最后，（解決問題或得出結(jié)論），突出結(jié)尾的作用或結(jié)論。得出……結(jié)論（發(fā)出……號(hào)召；發(fā)出……警示）。做這類題目，就是把文章的引論、本論、結(jié)論具體化地陳述出來。閱讀議論文，需要明確文章是怎樣圍繞中心來進(jìn)行論證的，實(shí)際上就是分析觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，從而理清議論文的論證思路。1.議論文最常見的結(jié)構(gòu)是:提出觀點(diǎn)(引論)—分析問題(本論)—解決問題(結(jié)論)。了解這些結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有助于更順利地掌握文段的思路。2.做題時(shí)，我們要遵循這樣的解題思路:(1)確定全文(某個(gè)文段)的論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)可能是中心論點(diǎn)，也可能是文章的分論點(diǎn)。(2)給段落(句子)標(biāo)上序號(hào)，看看一共有幾段(句)。(3)思考每段(句)的內(nèi)容是什么，段(句)與段(句)之間是怎樣的關(guān)系，每個(gè)段(句)與論點(diǎn)的關(guān)系。（4)根據(jù)第(3)步歸納出論證的過程，用簡潔準(zhǔn)確的語言表述出來?！?022·浙江紹興·模擬預(yù)測】非文學(xué)性作品閱讀。做人莫要寵辱若驚王財(cái)貴①老子說：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，吾有何患？”這是非常有智慧的話。“寵辱若驚”——人家對(duì)我們好叫“寵”，人家對(duì)我們不好叫“辱”。人家對(duì)我們尊敬了，我們感覺受到榮寵了，就很高興。人家對(duì)我們有所冒犯，就會(huì)緊張會(huì)生氣，想辦法對(duì)抗。在老子看來，你的心受到了沖擊，像是受了驚嚇，如果人家是寵了你呢，難道你不也驚嚇動(dòng)心嗎？反正不論寵、辱，只要?jiǎng)恿诵?，只要驚恐了。②那為什么寵辱會(huì)動(dòng)你的心呢？因?yàn)槟阕约旱纳跣×?。你的生命就好像蠟燭的火一樣，不要說風(fēng)吹草動(dòng)了，甚至有人在燭火旁邊呼吸，似乎生命快止息了。一個(gè)人的生命的內(nèi)涵如果就這么膚淺，器量如果就這么單薄，一點(diǎn)的寵辱之來，就會(huì)若驚。就好像一棵小草，它就往西邊彎過去，風(fēng)從西邊吹過來，便會(huì)“敏感”，便會(huì)寵辱若驚。③心靈為什么會(huì)脆弱？因?yàn)椤百F大患若身”——你原初的心靈并不一定真的很脆弱，而是你“貴大患若身”了。這個(gè)“貴”，就是你把一件事抬舉了，把它看得了不得，這叫“貴”。貴大患，看成一個(gè)不得了的大患。若身，就好像威脅到你的“身”，或者在網(wǎng)絡(luò)上寫了幾句不中聽的話，批評(píng)到你或者干涉到你，你，就好像身上被砍了一刀一樣，這叫“貴大患若身”，你太重視它了。其實(shí)那個(gè)“大患”有沒有真的降臨到你身上呀？它在別人的嘴巴里，在空氣里，在電腦屏幕上，它真的刺激到你的皮膚肌肉嗎？沒有，這不得了，你的心受驚了。你的心為什么會(huì)受驚？因?yàn)槟愕男奶橙酰粡V大，不平正。④人生在這個(gè)不堅(jiān)強(qiáng)、不廣大、不平正、不安穩(wěn)的情況下，生命是隨時(shí)緊張的，隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的，整天到晚和“無影者”打架打不完，他是沒有時(shí)間精神長進(jìn)的，他的生命是虛假的，可憐的。有的人想，希望時(shí)常有人做他的后盾保護(hù)著他，其實(shí)，你自己站不住，你依靠誰呢？你常常靠著靠著，佛教說地水火風(fēng)四大，一個(gè)人的生命像一座山像整個(gè)地球那樣重，賴得如意時(shí)，他便“吃香喝辣”，他便如大難臨頭，仿佛生命不保，這就是孔子所說的：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫①，遠(yuǎn)之則怨。”這種人真是難養(yǎng)，不好相處，久而久之，做中流砥柱，八風(fēng)吹不動(dòng)的人？你應(yīng)該不只要自立，不是時(shí)常去找避風(fēng)港，而要做別人的避風(fēng)港。只要你堅(jiān)強(qiáng)了、自立了。⑤但為什么一個(gè)人總會(huì)“貴大患若身”呢？老子說：“吾所以有大患者，為吾有身”——為什么我們會(huì)感覺大患來臨呢？因?yàn)槲野盐业纳Τ鰜?，隨時(shí)都準(zhǔn)備接受別人射來的箭，所以“及吾無身，吾有何患”——你沒有你的身體了，你不去受那個(gè)箭，即使箭射中你身上了，你不必接招，或者說你不必用你的身體來接招，就讓它射過去，你永遠(yuǎn)是透明的，這叫“及吾無身，吾有何患”。你不要有一種慣性的思考，正在沖擊你。⑥我們難得有這個(gè)生命活在這世界上，是很可寶貴的，隨時(shí)可以奉獻(xiàn)自己幫助別人的，而不是隨時(shí)準(zhǔn)備接受別人的攻擊，準(zhǔn)備跟別人對(duì)抗的。你要把你生命的意義活出來，跟別人對(duì)抗，這種生命是很卑微的。所以老子說：“及吾無身”，這是教導(dǎo)人幸福的一個(gè)切實(shí)的工夫，圣人不是教你做一個(gè)偉人，這個(gè)普通的幸福人，就是圣賢，他人生就自得其樂，“君子無入而不自得”?！咀⑨尅竣賹O：謙遜有禮?！臼崂?論證思路】★(1)通讀全文，理清文章的論證思路，完成填空?！纠斫?論證方法】(2)作者運(yùn)用多種論證方法增強(qiáng)文章的說服力和感染力，不正確的一項(xiàng)（

）A．第一段“人家對(duì)我們尊敬了，對(duì)我們稱贊了，我們感覺受到榮寵了，我們就感覺受到侮辱了”，這句話運(yùn)用對(duì)比論證，只要是動(dòng)心、驚恐了，都喪失了生命本真的道理。B．第二段“你的生命就好像蠟燭的火一樣”，運(yùn)用比喻論證，闡明了寵辱會(huì)動(dòng)人心的原因。C．第三段用看到網(wǎng)絡(luò)上批評(píng)自己的不中聽的話就心驚害怕，論證了要有則改之，無則加勉。D．第四段引用孔子話，批駁了有些人不自立只想依賴別人的錯(cuò)誤思想，倡導(dǎo)人要自立堅(jiān)強(qiáng)?！具\(yùn)用?文本觀點(diǎn)】(3)小江是班里的漫畫高手，同學(xué)們都喜歡看他的漫畫。進(jìn)入青春期后，小仙的臉上長滿了痘痘，小江因而感到煩惱感到自卑?，F(xiàn)在，他不再畫漫畫，寫一段文字，對(duì)小江進(jìn)行勸解?！?022·北京大興·一模】閱讀下面的文字，完成各題。①北京冬奧會(huì)賽場上，從“一‘鳴’驚人”的蘇翊鳴，到“會(huì)當(dāng)‘凌’絕頂”的谷愛凌，運(yùn)動(dòng)員們向全世界展現(xiàn)了競技水平和體育精神，更激發(fā)了廣大青少年對(duì)體育的熱愛。今年兩會(huì)，青少年體育教育成為熱議話題。②談到體育，我們往往更強(qiáng)調(diào)“體”，而淡化了“育”。很多人只是將體育作為鍛煉身體的一種手段。體育教育，是廣義教育的一個(gè)方面，是通過身體活動(dòng)和其他一些輔助性手段進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的教育行為。所以，育人才是其最本質(zhì)的功能。③體育教育可以培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志。去年夏天，中國賽艇隊(duì)閃耀東京，打動(dòng)了無數(shù)觀眾。六雙手伸出來，每只手上都傷痕累累。比賽時(shí)碧波蕩槳的從容，比賽后風(fēng)輕云淡的笑容，都源自于無數(shù)個(gè)日夜的奮斗拼搏。正如跳水運(yùn)動(dòng)員施廷懋所說：“讓人變強(qiáng)大的，是通往這塊金牌的路?！斌w育運(yùn)動(dòng)無疑是艱苦的，但它能讓人變得堅(jiān)強(qiáng)。因此，青少年要走出“舒適圈”，走向運(yùn)動(dòng)場，向自己的惰性、體力和運(yùn)動(dòng)技能發(fā)起挑戰(zhàn)，在經(jīng)年累月的堅(jiān)持中揮灑汗水、磨練意志。④體育教育可以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)。本屆冬奧會(huì)短道速滑男子1000米決賽，武大靖雖然沒能站上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，但他在比賽中拼盡全力、選好位置掩護(hù)隊(duì)友往前沖的畫面和他對(duì)任子威說的那句“走！”，折射出這支榮耀之隊(duì)的光芒，贏得無數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊。當(dāng)今社會(huì)，團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性愈發(fā)突顯，只有學(xué)習(xí)如何與他人合作，才能實(shí)現(xiàn)自我和集體的共同發(fā)展。青少年可以通過體育運(yùn)動(dòng)打破以自我為中心、孤軍奮戰(zhàn)的格局，以團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)，更好地迎接未來挑戰(zhàn)。⑤體育教育可以培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。新中國成立初期，曾有外國人斷言：中國人只能在乒乓球等小球項(xiàng)目上取得成績，在大球項(xiàng)目中絕無可能走在世界前列。中國女排背負(fù)著祖國和人民的期望，把為國爭光視為己任，在艱難奮進(jìn)中前行。從20世紀(jì)80年代的“五連冠”到新時(shí)代站上奧運(yùn)會(huì)和世界杯的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，中國女排以捍衛(wèi)國家榮譽(yù)的生動(dòng)實(shí)踐，深刻詮釋了何為“祖國至上”?！吧倌陱?qiáng)，則國強(qiáng)”，正處于成長黃金期的青少年要在體育運(yùn)動(dòng)或其他擅長的方面積極練就本領(lǐng)，銳意進(jìn)取，為集體、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。⑥青少年時(shí)期是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。每個(gè)人“未來的大考”凝聚起來，是一個(gè)國家和民族的“大考”，想讓青少年贏下“未來的大考”，必然不能只靠分?jǐn)?shù)。正如教育家蔡元培所說：“夫完全人格，首在體育。”可見，體育教育是塑造青少年健全人格的重要源泉?！?．梳理文章的論證思路，完成下面的論證結(jié)構(gòu)圖。一、提出問題：由冬奧青年運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)引出“青少年體育教育”的話題。（第①段）二、分析問題闡釋“體育教育”的內(nèi)涵（第②段）________________（第③④⑤段）三、得出結(jié)論：得出“________________”的觀點(diǎn)。（第⑥段）2．閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項(xiàng)是()【甲】第③段引用施廷懋的話作為論據(jù)，是為了論證通往金牌的體育之路十分艱苦?！疽摇康冖芏沃攸c(diǎn)論證了體育運(yùn)動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)自我和集體的共同發(fā)展。【丙】第⑤段使用中國女排的事例，意在證明體育教育對(duì)培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)意識(shí)的作用。3．依據(jù)本文論述的內(nèi)容，結(jié)合自己的一次經(jīng)歷，說說體育對(duì)你的成長帶來了哪個(gè)方面的幫助。答：1.【2022·遼寧鞍山·中考真題】閱讀下面選文，完成下面小題。語言要干凈①契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想?！蔽蚁?，語言也應(yīng)該要干凈。②干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤他人心田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。語言干凈，才能讓人體會(huì)到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受。③語言要干凈，就要做到無臟話、語言美。在與人溝通和交際中，語言要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個(gè)人心靈美在言語上的表現(xiàn)。語言干凈語言美，最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級(jí)、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會(huì)給自己招來災(zāi)禍和麻煩。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個(gè)人良好的品德修養(yǎng)。④語言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，要保證所說的話是真話實(shí)話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個(gè)人最基本的道德修養(yǎng)。誠信是一個(gè)人的立身之本。一個(gè)人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”⑤語言要干凈，就要口吐善言。口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。《荀子·榮辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！鄙菩氖歉?，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會(huì)與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語傷人?？谕律蒲缘娜?，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來。⑥語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)。有的人說話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因?yàn)樗恼Z言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語有言：“口乃心之門戶?！币粋€(gè)人的內(nèi)心所想，終會(huì)體現(xiàn)在自己的言語之中。一個(gè)語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時(shí)刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語言才會(huì)干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動(dòng)）1．選文的中心論點(diǎn)是什么？2．選文第④段畫線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？★3．梳理選文的論證思路。4．分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實(shí)論據(jù)，并說明理由。當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，但他沒有沮喪抱怨，反而對(duì)前來探望的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人?！碧K東坡如此干凈達(dá)觀的語言，終使他不失掉人生的快樂。5．根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語境補(bǔ)充作答。（不少于30字）語文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫生字。由于他個(gè)子矮小、有點(diǎn)兒跛腳，只能斜著身子書寫，字跡有些歪歪扭扭。語文老師點(diǎn)評(píng)時(shí)鼓勵(lì)他說:“_____________________________”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個(gè)自卑孩子的命運(yùn)。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家。2.【2022·內(nèi)蒙古通遼·中考真題】議論文閱讀①“家國情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書寫”“新時(shí)代我們更應(yīng)急國家之所急，解發(fā)展之所難”“不能妄自菲薄，也不能要自尊大，得敢于走前人沒走過的路”……這些撥自優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，映照了當(dāng)代中國知識(shí)分子的赤子之心。②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！敝v道義、重行、勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)“修身齊家治國平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今。如今，身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。③不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我”。“堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期望。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國的愛與堅(jiān)守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神；載人航天精神……無數(shù)知識(shí)分子心有“大我”，以鐵肩擔(dān)起道義責(zé)任，以智慧推動(dòng)歷史前行。④不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)守“大道”?！皥?jiān)守正道、追求真理，立足我國國情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期待。懂得“人間正道是滄?！保筒粫?huì)固一時(shí)的挫折而踟躕前，不會(huì)被眼前的困難束縛住手腳；堅(jiān)信“真理是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動(dòng)力。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的紛繁世界，保持清醒，堅(jiān)守”大道”，耐得住寂實(shí)，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，做大學(xué)問、做真學(xué)問，才能為祖國、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。⑤不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)求“大是”?！皩?shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許。中國科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是”。煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是”智慧，既是知識(shí)分子的品格，也是知識(shí)分子的優(yōu)勢。今天，從打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，到向高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，再到建設(shè)創(chuàng)新型國家，都迫切需要廣大知識(shí)分子為黨和人民求“大是”，積極建真言、獻(xiàn)良策，深鉆研、出大計(jì)，助力中國航船乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。⑥今天，我們迎來了一個(gè)世人矚目的新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢路上，當(dāng)代知識(shí)分子，應(yīng)該不負(fù)“赤子之心”，心有“大我”、堅(jiān)守“大道”、追求“大是”，書寫新時(shí)代的報(bào)國傳奇。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）★1．請(qǐng)你仔細(xì)閱讀全文，闡述文章的論證思路。2．請(qǐng)你分析第③段畫線句子的論證方法及作用。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國的愛與堅(jiān)守，再到賽續(xù)傳承的“兩彈一星”精神、載人航天精神……3．請(qǐng)你為第④段補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。4．讀完文章，身為中學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，說一說如何做才能像新時(shí)代的知識(shí)分子一樣，展現(xiàn)我們青少年的精氣神？3.【2022·湖北十堰·中考真題】閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。言而有信，誠者自成汪曦永①“與朋友交，言而有信”出自《論語·學(xué)而》，意思是朋友間交往，一定要守信用、講誠信、重承諾。信者，人言也；誠者，言成也?！吨杏埂分赋觯骸罢\者自成也?！薄罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”，孟子認(rèn)為，誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律。崇尚誠信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序發(fā)展的基石。②出言必成，其言方信，“誠信”二字是成功的關(guān)鍵。商鞅變法圖強(qiáng)獲得成功，始于徙木立信取信于民。商鞅制定好變法之策后，并沒有立即公布，而是在國都市場南門立了一根三丈長的木頭，宣布誰將這根木頭搬到北門，就賞賜十鎰黃金。就在百姓感覺難以置信之時(shí)，賞金加到了五十鎰，終于有人將木頭搬到了北門。商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)承諾，以此向國民宣布變法的決心和信用。循名責(zé)實(shí)，信賞必罰，改革法令迅速得到有力推行，為后來秦國的興盛局面奠定了基礎(chǔ)。③沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本?？鬃诱J(rèn)為，如果國家不能得到百姓的信任，則“民無信不立”，國家就會(huì)垮掉；如果一個(gè)人不講信義，則“不知其可也”，無法確定這個(gè)人是否能把事情做好。對(duì)于誠信的重要性，《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠”，君子陶冶思想性情，提高道德修養(yǎng)，第一位的就是“誠”?，F(xiàn)代漢語中，將“誠信”二字連用，表示處事真誠