《論犯罪與刑罰》書(shū)評(píng)

論犯罪與刑罰——切薩雷·貝卡里亞作者簡(jiǎn)介

貝卡里亞是意大利法學(xué)家。刑事古典學(xué)派創(chuàng)始人，近代資產(chǎn)階級(jí)刑法學(xué)鼻祖，于1738年出生于米蘭的沒(méi)落貴族家庭，從小在帕爾馬的教會(huì)學(xué)校讀書(shū)，青年時(shí)代深受啟蒙思想的影響，23歲加入“拳頭社”，于1763年3月到1764年1月寫(xiě)出了《論犯罪與刑罰》。1768年被授予米蘭宮廷學(xué)校的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1771年被任命為最高經(jīng)濟(jì)委員會(huì)顧問(wèn)，幾年后又擔(dān)任了財(cái)政法官，接著又接受了朱塞培二世的任命，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)務(wù)委員會(huì)第三廳的工作。雖然在此期間寫(xiě)了幾部美學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作及一些有關(guān)刑法改革方面的諮詢(xún)意見(jiàn)，但再也沒(méi)有寫(xiě)出像《論犯罪與刑罰》那樣的傳世之作。寫(xiě)作背景

在17-18世紀(jì)，因?yàn)槲鳉W國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)力量日益強(qiáng)大，封建制度已經(jīng)成為他們發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。殘酷的刑罰制度使還沒(méi)有完全擺脫愚昧狀態(tài)的人們飽受野蠻而又殘忍的封建專(zhuān)制折磨之苦。1764年，歐洲驚呆了，一系列振聾發(fā)聵的批判和一系列鼓舞人心的刑法原則竟然完美的濃縮在一本六萬(wàn)字的，題為《論犯罪與刑罰》的小書(shū)之中，這本書(shū)的作者是一位26歲的意大利青年，名字叫切薩雷·貝卡里亞。他站在文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)文化的高峰上，批判了中世紀(jì)歐洲的僵化、蒙昧的法律體制,他用啟蒙思想家的思想成果重新反思了死刑制度終極的理念和其存在的價(jià)值。貝卡利亞站在了前賢的臂膀上，以深遂的洞察力透知死刑的本質(zhì)。他揭開(kāi)了中世紀(jì)以來(lái)掩飾在落后、殘暴、迷信的刑罰制度上的遮羞布,開(kāi)創(chuàng)了近代西方刑罰制度理論的先河。他為刑法確立的原則，奠基了現(xiàn)代刑法。其影響深遠(yuǎn)，澤被當(dāng)世。本書(shū)內(nèi)容總覽

貝卡利亞抨擊了封建社會(huì)以罪刑擅斷、司法專(zhuān)橫為主要特征的刑法制度，闡述了資產(chǎn)階級(jí)的刑法原則，宣告了近代刑法學(xué)的誕生。該書(shū)的獨(dú)特風(fēng)格是針對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，而不是回避問(wèn)題，不流于簡(jiǎn)單的空洞說(shuō)教或者抽象的“思辯”，因此此書(shū)中的思想迅速的在幾百年的流傳中被一代又一代的讀者而接受。在該書(shū)中，貝卡利亞闡述了刑法的起源與犯罪的本質(zhì)、犯罪的原因、廢除死刑的論述、衡量犯罪的標(biāo)尺、罪責(zé)刑相適應(yīng)、無(wú)罪推定等多個(gè)方面的刑事實(shí)體法和程序法的內(nèi)容，雖然這些觀點(diǎn)的提出已經(jīng)過(guò)去了三百多年，但是對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)仍然有著思考的價(jià)值，能夠讓我們疑惑，揣摩，生出不同的觀點(diǎn)，然后豁然開(kāi)朗。死刑的論述——貝卡利亞是否應(yīng)該廢除死刑的問(wèn)題討論了幾千年，貝卡利亞卻以他的視角闡述了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的立場(chǎng)：

第一、死刑的作用是短暫的他從心理學(xué)的角度說(shuō)“對(duì)人類(lèi)心靈發(fā)生較大影響的，不是刑罰的強(qiáng)烈性，而是刑罰的持續(xù)性?！彼J(rèn)為終身監(jiān)禁和勞役要比死刑更有威懾力，正如中國(guó)的俗語(yǔ)“長(zhǎng)痛不如短痛”。第二、死刑容易引起旁觀者的憐憫，使其本身具有的威懾他人的目的喪失。魯迅也曾在他的文章里多次提到“像鴨一樣伸著脖子”的看客，那些看客本應(yīng)是死刑起作用的對(duì)象，但卻麻木到感覺(jué)到快意，可謂是死刑的悲哀。

第三、他認(rèn)為死刑的錯(cuò)誤是無(wú)法挽回了，面對(duì)不可避免的司法錯(cuò)誤，那中“刀下留人”不過(guò)曾經(jīng)演義中的舊夢(mèng)，事實(shí)上很多無(wú)辜的人喪失了生命。

第四、死刑是一種以暴易暴的行為。不再以適用死刑來(lái)滿(mǎn)足人們的報(bào)復(fù)心，是文明時(shí)代人類(lèi)理性的呼喚。一些關(guān)于死刑的論述

1986年1月17日，鄧小平在中央政治局常委會(huì)上就整頓黨風(fēng)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)發(fā)表講話(huà)時(shí)說(shuō)：抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，就是要從具體案件抓起。越是高級(jí)干部子弟，越是高級(jí)干部，越是名人，越要查處，抓住典型。因?yàn)檫@些人犯罪危害大，抓了，處理了效果也大。鄧小平指出：死刑不能廢除，有些罪犯就是要判死刑。

聯(lián)合國(guó)大會(huì)全票通過(guò)的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》在第6條第2款明確規(guī)定：“未廢除死刑的國(guó)家，判處死刑只能是作為對(duì)最嚴(yán)重的罪行的懲罰……”，第6款又言：“本公約的任何締約國(guó)不得援引本條的任何部分來(lái)推遲或阻止死刑的廢除?！?/p>

是否廢除死刑，相信大家心中已有了自己的觀點(diǎn)，并有了支持自己觀點(diǎn)的理由。但，不論你是否支持廢除死刑，這本《論犯罪與刑罰》都是一部不可錯(cuò)過(guò)的法學(xué)巨著，它帶給我們的不僅僅是在以法學(xué)進(jìn)行思考，同時(shí)從多個(gè)方面對(duì)自己的論點(diǎn)進(jìn)行了論述，