適用于新教材2023版高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件部編版必修中外歷史綱要下

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》思考：世界各地的文明會(huì)是一模一樣的嗎？上述材料中所提到的特征都會(huì)一一具備嗎？知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。(1)認(rèn)識(shí)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。(時(shí)空觀念）(2)運(yùn)用唯物史觀的辯證分析看待歷史的有關(guān)理論，把握早期人類文明的產(chǎn)生及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件。(唯物史觀）(3)通過教學(xué)讓學(xué)生梳理各文明古國(guó)產(chǎn)生與發(fā)展的過程，培養(yǎng)對(duì)人類文明悠久歷史與發(fā)展多元化認(rèn)識(shí)的理性情懷。(家國(guó)情懷）

體會(huì)課堂探究的樂趣，汲取新知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，讓我們一起吧！進(jìn)走課堂主題一人類文明的產(chǎn)生一、人類文明的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生:(1)表現(xiàn)。地區(qū)農(nóng)作物家畜西亞大麥、小麥、豆類羊、豬、牛等南亞芋頭中國(guó)水稻、粟中南美洲玉米、南瓜(2)影響。①人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。②出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。③社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。④農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居生活,居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。原因:氣候溫和,適合人類生存;水源充足,土地肥沃,有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展?！厩榫程骄俊拷Y(jié)合下表及所學(xué)知識(shí),分析早期人類文明大都發(fā)源于大河流域的原因。（歷史解釋）文明名稱發(fā)源地古埃及文明尼羅河流域古巴比倫文明(兩河文明)幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域古印度文明印度河和恒河流域中國(guó)文明黃河、長(zhǎng)江流域2.階級(jí)的產(chǎn)生:農(nóng)業(yè)發(fā)展社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)率提高產(chǎn)生私有制和剝削階級(jí)產(chǎn)生3.國(guó)家的形成:(1)背景。①部落戰(zhàn)爭(zhēng):為爭(zhēng)奪土地和資源,部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。②最早的階級(jí)對(duì)抗:奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)。(2)形成。①出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),國(guó)家開始形成。②部落首領(lǐng)演變?yōu)閲?guó)家的統(tǒng)治者,人類由此進(jìn)入奴隸社會(huì)。4.文字的產(chǎn)生:出于記事和管理的需要,文字產(chǎn)生了。主題二古代文明的多元特點(diǎn)古代主要文明示意圖二、古代文明的多元特點(diǎn)1.五大文明:(1)誕生區(qū)域:西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。(2)發(fā)展特征:獨(dú)立發(fā)展,多元特征。2.古巴比倫文明:(1)地理環(huán)境:兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨,但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。(2)建立：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。(3)制度：建立君主專制制度，國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事。原來的城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國(guó)王命令，向?qū)m廷納貢的地方行政單位。頒行《漢謨拉比法典》，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮【情境探究】《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。(史料實(shí)證）

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。

第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。

第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。施行嚴(yán)格的、保護(hù)商業(yè)界財(cái)產(chǎn)的規(guī)定頒行許多類似“福利國(guó)家”政策的規(guī)定施行同態(tài)復(fù)仇法【情境探究】《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。（史料實(shí)證、歷史解釋）漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮◎

第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長(zhǎng)，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國(guó)將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。明顯的階級(jí)歧視神權(quán)主義色彩濃厚3.古埃及文明:(1)地理環(huán)境。①東北非的埃及干旱,但尼羅河的定期泛濫,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。②尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。(2)時(shí)間:公元前3500年左右,埃及文明興起。公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。(3)制度：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。大大小小的金字塔是權(quán)力和財(cái)富的象征金光燦燦的墓道法老的金身金棺埃及獅身人面像(4)文化成就①豐富多彩的神話和文學(xué)故事和幾乎和楔形文字一樣古老的象形文字。②制定了世界上第一部太陽歷，一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。③金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資?！颉锻鲮`書》殘片

莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字古埃及固有的特點(diǎn)，反映在宗教信仰方面，就是對(duì)死后生活的關(guān)心。古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是厚葬?！詈裘鳌豆糯＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》埃及金字塔—法老的陵墓【情境探究】依據(jù)圖片和材料分析古代埃及文明的特點(diǎn)。（歷史解釋）古代埃及王權(quán)神授，權(quán)威至上，宗教是古埃及文明的核心。4.古印度文明:(1)地理環(huán)境。①誕生于印度河流域的大平原上。②隨著鐵器時(shí)代的來臨,生產(chǎn)工具的進(jìn)步,雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)。(2)種姓制度等級(jí)基本構(gòu)成特點(diǎn)影響婆羅門主掌宗教祭祀貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等,是一種嚴(yán)格的等級(jí)制度對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響剎帝利由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成,負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者,少部分是富有商人首陀羅地位最低,為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民處在社會(huì)的最底層(3)文明成果。①思想流派:佛教對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。②史詩:《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。③數(shù)字:創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值方法。5.古希臘文明:(1)條件。①處于巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼,多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。②城邦數(shù)量眾多,典型特征是小國(guó)寡民。(2)起源：公元前2千紀(jì)，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。(3)城邦制度。①形成時(shí)間：公元前8—前6世紀(jì)。②特征：小國(guó)寡民。③代表：斯巴達(dá)（少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表）和雅典（多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型）。在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。城邦制度

局限性：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利?！舅伎肌坑袑W(xué)者將古希臘城邦比作是“男性公民的俱樂部”，結(jié)合“城邦制度”的概念說明和統(tǒng)計(jì)圖，想一想古希臘城邦制度有哪些局限性。(4)文化成就①神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；④蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)?！就卣固嵘俊跋ＥD三賢”的思想主張?zhí)K格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”；“知識(shí)即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人柏拉圖“理想國(guó)”，追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式；被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展農(nóng)業(yè)發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)率提高私有制產(chǎn)生社會(huì)分工形成國(guó)家階級(jí)產(chǎn)生文字產(chǎn)生多元的古代文明古巴比倫古埃及古印度古希臘古中國(guó)地理環(huán)境制度建設(shè)地理環(huán)境地理環(huán)境地理環(huán)境制度建設(shè)種姓制度城邦制度文化成就文化成就文化成就1.在人類文明早期,一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于 ()A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C.國(guó)家和文字的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)力與分工的發(fā)展2.古埃及人贊揚(yáng)法老說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧媳砻?)A.古埃及人崇拜神靈 B.法老崇尚理性C.法老具有至上權(quán)威 D.法老以法治國(guó)DC3.“一個(gè)印度人在辦公室里熱情歡迎某位‘表列種姓’(賤民或不可接觸者)做他的下屬……在家中卻堅(jiān)決反對(duì)未來的女婿是非婆羅門?！边@種現(xiàn)象主要說明()A.非婆羅門地位最高B