第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》 統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

第16課

慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年顧拜旦

14～18世紀(jì)，歐洲大陸出現(xiàn)了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。人文主義者發(fā)掘和整理了古希臘體育的豐富遺產(chǎn)，如古代奧林匹克競(jìng)技會(huì)和其他祭禮競(jìng)技、古代雅典體育和斯巴達(dá)體育、古希臘身心和諧發(fā)展的教育思想、古希臘體育的多種運(yùn)動(dòng)手段和方式等。由于國際體育競(jìng)賽和相互交流的需要，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽擺脫了原來的地方傳統(tǒng)，具有了國際性，人們迫切要求組織世界上規(guī)模最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，在這種條件下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。今天，我們一起學(xué)習(xí)這篇課文，走進(jìn)奧林匹克了解奧林匹克歷史。1.通讀全文，把握課文的主要內(nèi)容。2.梳理演講者思路，理解奧林匹克精神和內(nèi)涵。3.品味文章語句，理解文章的語言風(fēng)格。01曉常識(shí)姓名：籍貫：作品：身份：皮埃爾·德·顧拜旦（1863—1937）。法蘭西巴黎人。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人。著有《1870年后的法國史》、《教育制度的改革》、《英國教育學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)原理》、《運(yùn)動(dòng)心理之理想》、《體育頌》等。01曉常識(shí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)（Olympic·Games），即現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，興起于歐洲資本主義工業(yè)化時(shí)代，是國際奧林匹克委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的國際社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一種融體育、教育、文化為一體的綜合性、持續(xù)性、世界性的活動(dòng)。其核心骨干組織系為國際奧林匹克委員會(huì)、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和各國家奧林匹克委員會(huì)，以奧林匹克主義為核心思想，以奧運(yùn)會(huì)為周期的活動(dòng)體系。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以奧林匹克主義為指導(dǎo)思想，以體育運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)為主要活動(dòng)內(nèi)容，目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，溝通各國人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平。奧林匹克01曉常識(shí)奧運(yùn)五環(huán)綠色代表——非洲大洋洲亞洲美洲歐洲藍(lán)色代表——

黑色代表——紅色代表——黃色代表——01曉常識(shí)歷屆奧運(yùn)會(huì)口號(hào)1984年——洛杉磯（參與歷史）1988年——漢城（和諧、進(jìn)步）1992年——巴塞羅那（永遠(yuǎn)的朋友）1996年——亞特蘭大（世紀(jì)慶典）1998年——長(zhǎng)野（讓世界凝聚成一朵花）2000年——悉尼（分享奧林匹克精神）2002年——鹽湖城（點(diǎn)燃心中之火）2004年——雅典（歡迎回家）2006年——都靈（永不熄滅的火焰）2008年——北京（同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想）2012年——倫敦（激勵(lì)一代人）2016年——里約（一個(gè)新世界）01曉常識(shí)02知背景現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從創(chuàng)辦到1912年舉行第5屆奧運(yùn)會(huì)前夕，暴露出了不少弊端。僅以1908年在倫敦舉行的第4屆奧運(yùn)會(huì)為例，由于英國裁判偏袒本國選手引起其他國家選手，特別是美國選手的不滿，致使美國選手棄權(quán)罷賽以示抗議。這類事情在顧拜旦看來顯然都是完全違背了他所提倡的奧林匹克思想的。這使他深感憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的危機(jī)。1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使定于1916年在柏林舉辦的第6屆奧運(yùn)會(huì)被迫取消。致使顧拜旦對(duì)奧林匹克精神做了更深入的思考，于是他作此演說以重申奧林匹克精神。03夯基礎(chǔ)（1）讀準(zhǔn)字音，把握字形浩劫（）指摘（）縈繞（）絢麗（）膚淺（）目睹（）奠定（）摯愛（）鐘愛（）jiézhāiyínxuànfūdǔdiànzhìzhōng襁bǎo（）jiā鎖（）zhuō劣（）分bēng離析（）暴風(fēng)zhòu雨（

）行jiāng就木（）相fǔ相成（）褓枷拙將輔崩驟03夯基礎(chǔ)（2）詞語解釋襁褓：指摘：枷鎖：包裹嬰兒的被子和帶子。挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。比喻束縛人的觀念、制度等。使穩(wěn)固；使安定。奠定：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。行將就木：

03夯基礎(chǔ)（2）詞語解釋烏托邦：分崩離析：相輔相成：泛指不能實(shí)現(xiàn)的愿望、計(jì)劃等。形容集團(tuán)、國家等分裂瓦解?；ハ嘌a(bǔ)充，互相配合。使自己的論斷或謊話沒有破綻。自圓其說：04識(shí)文本1.請(qǐng)用一句話概括奧林匹克精神的內(nèi)容。2.閱讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)。1.閱讀課文，請(qǐng)用一句話概括奧林匹克精神的內(nèi)容。04識(shí)文本奧林匹克精神包括又超越了競(jìng)技精神，它可以給人帶來愉悅感，帶來美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。2.閱讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)。04識(shí)文本第一部分（1）：第三層（6—7）：奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展理念和精神內(nèi)涵。回顧過去五年的歷史，指出即將扮演新的角色。第一層（2—3）：平和自信是奧林匹克精神的有力支撐。第二層（4—5）：奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與宗旨。第三部分（8—10）：暢想美好前景（8-10）。第二部分（2—7）１.奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神有何區(qū)別？顧拜旦認(rèn)為“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)?！彼J(rèn)為，一般的體育運(yùn)動(dòng)只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。2.“重啟奧林匹克時(shí)代的原因”是什么？為了改變“人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡”這一現(xiàn)狀。（希望通過體育來改變教育現(xiàn)狀，振興教育。）3.作者認(rèn)為完美的、民主的奧林匹克精神是什么？（1）公平：奧林匹克運(yùn)動(dòng)要面向大眾。（2）民主：讓社會(huì)底層的人們享受強(qiáng)身健體的樂趣。4.結(jié)合全文，概括奧林匹克精神的內(nèi)涵。奧林匹克精神包括又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)，它可以給人帶來愉悅感，帶來美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。5.并品味下列句子，結(jié)合句子內(nèi)容體會(huì)語言特色。（1）青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。顧拜旦不滿“青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛”的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)，重啟奧林匹克來改變傳統(tǒng)教育，促進(jìn)青少年發(fā)展。語言富有理性。（2）請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。

作者滿懷激情，想象奧林匹克精神對(duì)運(yùn)動(dòng)員積極的影響，帶給人們的美好感覺。情感真摯，感染力強(qiáng)。（3）但是，奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。

作者用鏗鏘有力的語言闡述完美的、民主的奧林匹克精神的巨大作用。態(tài)度堅(jiān)定，給人以信心。通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？本文是顧拜旦在1919年4月瑞士洛桑國際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講。顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。作者認(rèn)為，奧林匹克精神使人養(yǎng)成自信和平和的品質(zhì)，包括并超越一般的體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的。1.選擇題請(qǐng)使用DCF。2.閱讀下面語段，回答后面問題。之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱得上完美呢?在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢?有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢?上述種種毫無法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個(gè)社會(huì)秩序里。在野蠻的軍國主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說的。面對(duì)一個(gè)需要用基本原則來整頓的全新世界，某些過去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實(shí)可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來。這其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會(huì)層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活的消費(fèi)必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)。但是，奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。愿鐘愛勇敢者的幸運(yùn)之神，厚待剛剛決定申辦第7屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比利時(shí)人民的美好愿望。目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻?？耧L(fēng)驟雨之后，我們迎來破曉的黎明。待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。（1）畫線句子中作者用“含苞怒放”比喻什么？有什么作用？作者把奧林匹克精神比喻含苞的花朵，生動(dòng)形象地寫出了新的奧林匹克精神生機(jī)勃勃的樣子，表達(dá)了作者對(duì)奧林匹克精神的熱情的歌頌和贊美之情。（2）奧林匹克精神的宗旨是什么？（3）作者為什么說“目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻”？結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景作簡(jiǎn)要分析。

奧林匹克精神致力于保障社會(huì)層面的和平以及更公平、公正，讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂趣。第一次世界大戰(zhàn)雖然結(jié)束了，但戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云并沒有完全消散，20世紀(jì)初期在世界的許多地區(qū)，仍然充斥著火藥的味道，所以作者說“目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻”。8.某校八年級(jí)開展以“你好，冬奧會(huì)”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)中有一些問題，請(qǐng)你參與解決。（1）下圖是北京申辦2022年冬奧會(huì)的標(biāo)識(shí)，請(qǐng)你向班上同學(xué)簡(jiǎn)要解說標(biāo)識(shí)。北京的