竹林七賢小故事精編版課件

竹林七賢竹林七賢竹林七賢”，指的是魏晉時(shí)代的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎七位名士。由于他們?cè)?jīng)在竹林中聚會(huì)，因此，得了

這么個(gè)雅號(hào)。東晉之后，“竹林七賢”的名稱開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)。隨著時(shí)光的推移，他們逐漸演化成為中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，和士人精神理想的象征。竹林七賢——?dú)v史背景漢朝末年，天下大亂。曹操“挾天子以令諸侯”，取得了政治上的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)二十余年時(shí)間的征戰(zhàn)，逐步統(tǒng)一了中國(guó)北方地區(qū)，為曹魏政權(quán)的建立奠定了基礎(chǔ)。公元220年，曹操在洛陽(yáng)病逝。同年十月，曹操的兒子曹丕強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝以“禪讓”的名義退位，自己登基稱帝。226年，當(dāng)了七年皇帝的曹丕病故。臨終前，曹丕委托司馬懿和曹魏宗室、大將軍曹真等人共同輔佐他的兒子、魏明帝曹睿。

239年，曹睿去世，八歲的曹芳繼承皇位，改元正始。由司馬懿和曹真的兒子曹爽共同輔佐。作為三朝元老，謀略和聲望都遠(yuǎn)在大將軍曹爽之上的司馬懿，用裝病來(lái)麻痹對(duì)方。而暗中卻等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備給予對(duì)手以致命的打擊。

“一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬(wàn)事無(wú)窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦。"---------《詠懷詩(shī)》阮籍嵇康嵇康，字叔夜，譙國(guó)铚人也。其先姓奚，會(huì)稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家

于其側(cè)，因而命氏。嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天

質(zhì)自然。嵇康恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師受，博覽無(wú)不該通，長(zhǎng)好《老》《莊》。嵇康與魏宗室婚，拜中散大夫?！翱狄晕洪L(zhǎng)樂(lè)亭主婿遷郎中，拜中散大夫”中散大夫，《后漢書(shū)》載屬光祿勛，六百石，沒(méi)有固定人數(shù)。嵇康常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足于懷。以為神仙稟之自然，非積學(xué)所得，至于導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養(yǎng)

生論》。又以為君子無(wú)私。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也。竹林七賢——阮籍阮籍（210年～263年），中國(guó)三國(guó)時(shí)期曹魏末年詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏（河南開(kāi)封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。思想上崇奉老莊；政治上采取謙退沖虛、謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度?！安┯[群籍，尤好老莊，嗜酒能?chē)[，善彈琴，當(dāng)其得意，忽忘形骸?！鼻喟籽坌h(yuǎn)籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對(duì)者求止，籍留與

決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。及

將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮

矣，舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升，毀瘠骨立，殆致

滅性。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視，楷

吊唁畢便去。或問(wèn)楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居?！睍r(shí)人

嘆為兩得。籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白

眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。大醉六十日阮有一女，容貌秀麗，司馬昭想納為兒媳，幾次托媒人登門(mén)求婚.阮對(duì)此進(jìn)退維谷，左

右為難.若答應(yīng)，有損自己的聲譽(yù)，還落得

個(gè)攀附權(quán)貴的壞名聲;若不答應(yīng)，得罪了司

馬昭，會(huì)有生命之憂.于是天天沉醉于酒中，等提親的人來(lái)，已見(jiàn)他爛醉如泥，不省人

事了.這樣一連六十多天，他都宿酒未醒。

司馬昭奈何不得，聯(lián)姻之事，只得作罷。阮籍與孝阮籍嗜酒成性，性格放誕，蔑視禮法.例如，有一年其母新喪，他照常與晉文王吃肉喝

酒，旁邊在座的司隸何曾，實(shí)在看不過(guò)去，就說(shuō)：大王是以孝治天下，而阮籍重孝在

身，還與大王吃肉喝酒，這是有傷教化的。阮聽(tīng)了，只顧自己吃喝，神色自若。阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十余日，一朝化風(fēng)清?！畎兹罴苁舜蠹s在正始三年、公元242年前后，久聞阮籍大名的太尉蔣濟(jì)，準(zhǔn)備讓他做自己的下屬。阮籍聽(tīng)到消息后，寫(xiě)了一篇《奏記》，稱自己是“負(fù)薪疲病，足力不強(qiáng)”，婉言謝絕。后來(lái)，在鄉(xiāng)親和親屬的勸告下勉強(qiáng)就任。但是，不久他還是辭職了。正始八年，阮籍又做了朝廷的尚書(shū)郎。但“少時(shí)，又以病免?！笨墒?，沒(méi)過(guò)多久，阮籍又接到大將軍曹爽的征辟。《晉書(shū)》本傳說(shuō)：“籍因以疾辭，屏于田里。”這個(gè)舉動(dòng)，為他以后被司馬氏看中，埋下了伏筆。司馬懿掌握曹魏政權(quán)后，立即請(qǐng)他入幕為從事中郎，他懾于司馬氏的勢(shì)力，只好低頭就范。凡是司馬府上有宴會(huì)，他是每請(qǐng)必到，到便喝酒，有時(shí)真的醉了，有時(shí)伴裝酒醉，以此來(lái)掩飾自己。有一年，他聽(tīng)說(shuō)缺一名步兵校尉，又聽(tīng)說(shuō)步兵營(yíng)里多美酒，營(yíng)人善釀佳酒，于是請(qǐng)求去那里當(dāng)校尉。當(dāng)了校尉后，就整天泡在酒中，縱情豪飲，一點(diǎn)也不問(wèn)世事。后人因之稱他為阮步兵。阮籍與禮教有一次嫂子要回娘家，他大大方方地與她告別，說(shuō)了好些話，完全不理叔嫂不能對(duì)話的禮教。隔壁酒坊里的小媳婦長(zhǎng)得很漂亮，阮籍經(jīng)常去喝酒，喝醉了就在人家腳邊睡著了，他不避嫌，小媳婦的丈夫也不懷疑。一位兵家女孩，極有才華又非常美麗，不幸還沒(méi)

有出嫁就死了。阮籍根本不認(rèn)識(shí)這家的任何人，

也不認(rèn)識(shí)這個(gè)女孩，聽(tīng)到消息后卻莽撞趕去吊唁，在靈堂里大哭一場(chǎng)，把滿心的哀悼?jī)A訴完了才離開(kāi)。鐘會(huì)對(duì)嵇康素來(lái)景仰，一度曾到敬畏的地步，例如當(dāng)初他寫(xiě)完《四本論》后很想讓嵇康看一看，又缺乏勇氣，只敢悄悄地把文章塞在嵇康住處的窗戶里?，F(xiàn)在他的地位已經(jīng)不低，聽(tīng)說(shuō)嵇康在洛陽(yáng)城外打鐵，決定隆重拜訪。鐘會(huì)的這次來(lái)訪十分排場(chǎng)，照《魏氏春秋》的記述，是“乘肥衣輕，賓從如云”。鐘會(huì)把拜訪的排場(chǎng)搞得這么大，可能是出于對(duì)嵇康的尊敬，也可能是為了向嵇康顯示一點(diǎn)什么，但嵇康一看卻非常抵拒。這種突如其來(lái)的喧鬧，嚴(yán)重地侵犯了他努力營(yíng)造的安適境界，他掃了一眼鐘會(huì)，連招呼也不打，便與向秀一起埋頭打鐵了。他掄錘，向秀拉風(fēng)箱，旁若無(wú)人。這一下可把鐘會(huì)推到了尷尬的境地。出發(fā)前他向賓從們夸過(guò)海口，現(xiàn)在賓從們都疑惑地把目光投向他，他只能悻悻地注視著嵇康和向秀，看他們不緊不慢地干活。看了很久，嵇康仍然沒(méi)有交談的意思，他向賓從揚(yáng)了揚(yáng)手，上車(chē)驅(qū)馬，回去了。剛走了幾步，嵇康問(wèn)：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？” 鐘會(huì)：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！鄙綕綕恰爸窳制哔t”中年齡最大的一位，一生歷經(jīng)幾起朝政變故。他的一生可分為兩個(gè)階段：39歲以前，只是一個(gè)山野布衣；40歲始入仕途，雖有幾次辭官，但后半生幾乎都在官場(chǎng)度過(guò)。史書(shū)對(duì)山

濤的記載與評(píng)價(jià)，大多針對(duì)他后半生事跡而言，

對(duì)他的前半生只有極少的一點(diǎn)記載。從他后半生

的材料看，山濤長(zhǎng)期居官場(chǎng)，與司馬氏的關(guān)系甚

融洽，且任職又極勤勉（嵇康曾因此與他絕交），似乎是與“竹林七賢精神”背道而馳的。山濤同阮籍一樣，走進(jìn)竹林之前，山濤也經(jīng)歷過(guò)官場(chǎng)，做過(guò)河南從事。結(jié)識(shí)了嵇康和阮籍之后，山濤深感榮幸。他曾經(jīng)對(duì)妻子韓氏贊嘆道：“此生只有他倆可以做朋友?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載，之后，山濤的妻子對(duì)山濤說(shuō)，他們的才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)你，你只能以度量和他們交朋友。山濤趕緊回答說(shuō)，他們也認(rèn)為我以度量見(jiàn)勝。然而，走進(jìn)竹林中的山濤，對(duì)《老》《莊》并沒(méi)有真正的興趣，僅僅是口頭談?wù)劧?。《晉書(shū)》本傳記載，山濤為布衣時(shí)家中貧寒，妻子常有怨言。山濤說(shuō)：

“且忍饑寒，我后當(dāng)做三公，不知汝堪做公夫人否？”可見(jiàn)，山濤對(duì)做

官早有盤(pán)算。山濤還和司馬氏有著親戚關(guān)系。當(dāng)司馬氏集團(tuán)與曹魏集團(tuán)爭(zhēng)奪政權(quán)時(shí)，他摸不準(zhǔn)形勢(shì)，不知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，因此逃離了官場(chǎng)，走進(jìn)了竹林。但是，對(duì)鐘情于仕途的山濤來(lái)說(shuō)，這只是權(quán)宜之計(jì)。山濤與孝雖然，山濤曾經(jīng)一度步入百家?guī)r的竹林中，和嵇

康、阮籍等人談玄論道，但他真正信奉的是儒家

思想。孝，在他身上表現(xiàn)得尤為突出。據(jù)說(shuō)，得

到母親生病的消息，山濤立即告假回家。看見(jiàn)面

容憔悴、病重臥床的母親，山濤失聲痛哭。責(zé)怪

自己沒(méi)有盡到孝子的責(zé)任。山濤整天守護(hù)在母親

身邊，喂湯喂藥。連給母親做的飯，他都要親口

嘗一嘗，看看香與不香?！稌x書(shū)》本傳記載：母

親去世之后，山濤雖“年逾耳順”，但“仍居喪過(guò)禮，負(fù)土成墳，手植松柏?！鄙綕€準(zhǔn)備在墳?zāi)古赃吔Y(jié)廬而居，為母親守墓。這與阮籍、王戎居喪期間

的行為形成鮮明對(duì)比。山濤書(shū)法與山巨源絕交書(shū)山濤，字巨源。因此，這封信的題目就叫《與山巨源絕交書(shū)》。信中寫(xiě)道：足下舉薦我做官，恐怕不是想要真的抬舉我，而是因?yàn)樽阆陋?dú)自做這樣的官感到害臊，所以要拉我去做你的助手。就像廚師不好意思一個(gè)人獨(dú)自屠宰下去了，要拉一個(gè)祭司去幫忙一樣。在絕交書(shū)中，嵇康一一列舉出自己難以做到的、官場(chǎng)上的“必不堪者七?！苯又?，嵇康又說(shuō)明了自己不能進(jìn)入官場(chǎng)的“甚不可者二”是：每每非議商湯王、周武王而鄙薄周公、孔子，為禮教所不容，此為甚不可者一；性情剛直、放肆直言，遇事便忍不住，此為甚不可二也。因此，嵇康責(zé)怪山濤不了解朋友的天性，強(qiáng)人所難。嵇康表示自己“愿守陋巷，飲酒彈琴，教養(yǎng)子孫，也絕不出來(lái)做官。”《與山巨源絕交書(shū)》，實(shí)際上也是一篇拒絕與司馬昭合作的宣言書(shū)。為嵇康被殺害埋下了禍根。劉伶——不羈他作為“竹林七賢”之一，卻是一個(gè)道家哲學(xué)理論的忠實(shí)的實(shí)踐者，也是魏晉名士中任性放達(dá)、不拘禮法的典型。他對(duì)于自己的行為也無(wú)拘無(wú)束，對(duì)世俗禮

法更是嗤之以鼻?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》記載：

“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人

見(jiàn)譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為

裈衣，諸君何為入我裈中’。劉伶——醉酒史稱酒仙。仆人常年扛著鋤頭跟著，因?yàn)橹魅朔愿懒耍核辣懵裎?。劉伶路過(guò)杜康酒坊門(mén)前，抬頭看見(jiàn)門(mén)上對(duì)聯(lián)：猛虎一杯山中醉；蛟龍兩盞海底眠。橫批：不醉三年不要錢(qián)。見(jiàn)此，劉伶想，看來(lái)不知我劉伶了，有什么酒能醉我半天？既然這么牛，不出三天叫你關(guān)門(mén)。劉伶走進(jìn)酒館，“拿酒來(lái)！”話音剛落，一位鶴發(fā)童顏的老翁過(guò)來(lái)斟酒，一杯后還要，老翁勸他別喝，他不依。喝了第二杯，老翁說(shuō)，再喝就醉了。他又要了第三杯。三杯酒，只覺(jué)天暈地旋，連忙道別，一路跌跌撞撞?；氐郊?，劉伶就醉了。他交代：“我若死，埋在酒池內(nèi)，酒盅酒壺陪伴?！彼钠拮诱账f(shuō)的安葬了他。三年后，杜康到劉伶家討要酒錢(qián)。劉伶妻子又氣又恨說(shuō)：原來(lái)是喝了你家的酒，還來(lái)要酒錢(qián)，我還找你要人呢！便拉杜康見(jiàn)官。杜康笑道：“劉伶未死，是醉了?！北娙瞬恍?，開(kāi)棺一看，見(jiàn)劉伶面色紅潤(rùn)，杜康叫道：“劉伶醒來(lái)，醒來(lái)！”劉伶伸開(kāi)雙臂，打個(gè)哈欠說(shuō)“好酒，真香！”劉伶——哲學(xué)觀他的哲學(xué)觀與老莊一脈相承，莊子幻想“獨(dú)與宇宙天地精神往來(lái)，……上與造物者澉，而下與外死生無(wú)終始者為友”的逍遙自在的人生；劉伶的“大人先生”則是“以天地為一

朝，萬(wàn)期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭

衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席地，縱

意所如”的曠達(dá)之士。阮咸阮咸是阮籍之兄的兒子，在“竹林七賢”中除了嵇康、阮籍外，是最具有藝術(shù)家氣質(zhì)的一個(gè)，琵琶彈得時(shí)稱天下第一，以至有一種琵琶即以“阮咸”命名；而且他精通樂(lè)理，曾寫(xiě)下了《律議》。阮咸曬衣阮咸是西晉著名的文學(xué)家，年輕的時(shí)候家里并不富裕，吃

的穿的很平常，可是他在有錢(qián)人面前卻泰然自若，一點(diǎn)也

不自卑。當(dāng)時(shí)有個(gè)風(fēng)俗，就是每年六月初六，各家都要把

自家的箱子打開(kāi)，把箱子中的衣服拿到太陽(yáng)下面晾曬。據(jù)

說(shuō)這樣衣服不會(huì)被蟲(chóng)子咬。這一天，許多人家都在曬衣服，那些有錢(qián)人家會(huì)把所有的綾羅綢緞華麗衣服一一晾曬，一

時(shí)間便花團(tuán)錦繡，粲然耀眼。這既是曬衣服，也是一種變

相的比富大賽。有些自卑的窮人就干脆不曬了，因?yàn)樗麄?/p>

感到那些破舊衣服很丟人，也有些窮人只挑揀幾件能看得

上眼的衣服曬曬，阮咸則坦然的將自己的所有破爛衣服都

晾出來(lái)，這些人見(jiàn)阮咸晾曬自己的舊衣服，都來(lái)觀看。但

阮咸一點(diǎn)也不在意，不自卑。他認(rèn)為，富貴不是可以夸耀

的資本，貧寒也不是恥辱，人活著關(guān)鍵在于他的德行和學(xué)識(shí)阮咸好酒阮咸喝酒，常常進(jìn)入一種忘我狀態(tài)，興致來(lái)了，有酒就喝，一不管酒的質(zhì)量如何，二不管是誰(shuí)的酒，三不管身處何種境地。一次，他與族人聚飲，大家嫌用小杯子喝不過(guò)癮，改用一個(gè)大盆子代替，正喝得酣暢淋漓時(shí)，忽然跑進(jìn)來(lái)一群豬。只見(jiàn)一群豬拱著鼻子與大家爭(zhēng)飲，眾人連忙轟趕這群豬。一群大豬被趕走了，這些人卻驚呆了：只見(jiàn)留下的一頭小豬，正和阮咸頭挨著頭，一塊兒扎在盆子里喝酒呢！竟不分彼此了！眾人都笑了，趕緊對(duì)阮咸說(shuō)：快把豬趕跑！它正與你痛飲呢！阮咸卻說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！蹦且馑际钦f(shuō)：天地造化萬(wàn)物，原無(wú)貴賤之分，為啥就不能讓豬喝點(diǎn)酒呢？來(lái)來(lái)來(lái)！共飲，共飲！他熱情地邀請(qǐng)小豬，又痛痛快快地喝起來(lái)。

阮咸的這種做法，不但無(wú)視封建禮教，也超越了人性的弱點(diǎn)。１７０

０多年前的西晉初期，封建禮教每天都在“吃人”，他這樣做，絕不是犯傻或者精神上出了問(wèn)題，他這是在故意蔑視、反抗封建禮教。琵琶——阮咸竹林七賢向秀不喜歡喝酒注釋《莊子?逍遙游》向秀《思舊賦并序》“竹林七賢”中的嵇康和向秀二人，交誼很厚.后來(lái)，嵇康因不服晉王司馬昭獨(dú)攬朝政，被誣陷殺害。向秀在嵇康被慘殺后，在統(tǒng)治者的高壓下勉強(qiáng)出任官職。一次，他經(jīng)過(guò)好友嵇康的舊居，聽(tīng)到鄰人凄惻的笛聲，不禁悲從中來(lái)，深深悼念嵇康，寫(xiě)下了這篇情懇意惻的《思舊賦》。這賦雖然很短，卻成了悼念亡友的代表作。向秀《思舊賦》的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)在文學(xué)史上具有重要地位《思舊賦》是魏晉之際極重要的文學(xué)作品，對(duì)后世文學(xué)亦有深遠(yuǎn)的影響。竹林七賢王戎“竹林七賢”中年齡最小的一位。自幼聰慧，身材短小而風(fēng)姿秀徹。據(jù)說(shuō)能直視太陽(yáng)而不目眩，中書(shū)令裴楷稱其“燦燦如下電”。曾與同伴在路邊玩耍，見(jiàn)道旁有結(jié)滿李子的李樹(shù)，其他人爭(zhēng)相去摘，只有王戎不動(dòng)聲色，別人問(wèn)他為何如此，他說(shuō)“樹(shù)在道邊而多子，必苦李也?！彬?yàn)之，果然如此。王戎與孝王戎在晉代是有名的孝子。武帝時(shí)為其母守喪，

雖逾越禮制，飲酒食肉，但面容憔悴，身體虛弱，連起身都要扶拐杖。劉毅稱之為“和嶠生孝，王戎死孝?！蓖跞衷谀竼势陂g的做法，有人說(shuō)，他是在模仿阮

籍。從思想上講，王戎是主張自然與名教統(tǒng)一的。那么，他不拘禮制的表現(xiàn)，可理解為是崇尚自然

思想的反映。而他容貌毀悴的至孝行為，則可以

理解為，在他的內(nèi)心深處是信奉儒家禮法的。就在阮籍的母親去世后的第二年，曾經(jīng)在云臺(tái)山百家?guī)r聚會(huì)、竹林七賢中的的王戎，被司馬昭征為相國(guó)掾。為了保全自己，減少政治沖突帶來(lái)的危害，《晉書(shū)》本傳記載他為官時(shí)“與時(shí)舒卷”、“與時(shí)沉浮”，不大過(guò)問(wèn)政事。王戎的這種為官態(tài)度，是他處在危亂之世、旨在避禍的一種策略，或者是一種韜晦之計(jì)。據(jù)史書(shū)記載，王戎把日常事務(wù)都放權(quán)給下屬。他自己卻穿起便裝，走出家門(mén)，騎著小馬，到處游山玩水。學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)，在竹林七賢中，像他這樣采取韜晦之計(jì)的，是一種普遍現(xiàn)象。王戎王戎之妻常以“卿”稱呼王戎（按禮，婦人應(yīng)以“君”稱其夫，“卿”乃是夫?qū)ζ薜姆Q呼）。王戎說(shuō)：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！逼淦拊唬骸坝H卿愛(ài)卿，是以卿卿。我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿？”王戎也無(wú)可奈何。成語(yǔ)“卿卿我我”