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文檔簡介
第九章都市人類學(xué)研究方法與技術(shù)01第一節(jié)都市微觀民族志CONTENTS一、傳統(tǒng)的微觀民族志——傳記式方法二、民族語義學(xué)技術(shù)三、都市社區(qū)研究四、傳統(tǒng)的民族志分析五、結(jié)構(gòu)訪談一、傳統(tǒng)的微觀民族志—傳記式方法1.1傳統(tǒng)微觀民族志概述
依賴簡單的觀察和真實資料
傳記式方法在劉易斯的著作中得到充分體現(xiàn)1.2劉易斯的研究方法
以單一家庭為基礎(chǔ)展開細(xì)致研究
利用訪談技術(shù)記錄家庭成員的生活歷史
通過錄音技術(shù)將談話編成完整故事1.3曼金的研究
對秘魯裔婦女的生活史調(diào)查
揭示中產(chǎn)階級家庭中婦女的困境和付出1.4沃爾卡特的校長辦公室研究
著重于校長的活動與社會角色
校長的活動如何協(xié)調(diào)社會期望與個人目標(biāo)二、民族語義學(xué)技術(shù)2.1認(rèn)識民族志的心理描述問題
都市人類學(xué)家面臨的問題
重點在文化世界的細(xì)致民族志描述2.2游民研究
城市中的游民與文化世界的隔離
對睡覺地點的語義學(xué)分析2.3吸毒者研究
結(jié)構(gòu)分析吸毒者身份
吸毒者形成的次文化和生活方式三、都市社區(qū)研究3.1社區(qū)研究概述
人類學(xué)家將參與觀察與整體論相結(jié)合
適用于都市中較小復(fù)雜區(qū)域的研究3.2社區(qū)研究對象
黑人社區(qū)、美國華人、東京看護等
將部落研究方法應(yīng)用于都市社區(qū)四、傳統(tǒng)的民族志分析4.1希普勒的研究《獵人的點》
生活史分析與TAT分析
對失父單親家庭與完整家庭成員的對比研究4.2利博的黑人街角男性研究
參與觀察與面對面訪談
探討低階層黑人男性生活的多個方面五、結(jié)構(gòu)訪談5.1結(jié)構(gòu)訪談概述
設(shè)計問題、有限整體論、適用于大規(guī)模調(diào)查
與一般性訪談的區(qū)別和優(yōu)勢5.2調(diào)查實例
以廣州外來散工為主題的本科生調(diào)查
結(jié)合定量分析和個案分析得出總結(jié)
01第二節(jié)網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)CONTENTS一、社會網(wǎng)的基本概念二、都市社會網(wǎng)的特征三、網(wǎng)絡(luò)分析的應(yīng)用一、社會網(wǎng)的基本概念將社會中的個人視為點,人際關(guān)系視為線,構(gòu)成社會網(wǎng)的基礎(chǔ)概念。社會網(wǎng)的結(jié)構(gòu)、連接和功能是描述社會網(wǎng)概念的三個方面。社會網(wǎng)的結(jié)構(gòu)
1.社會網(wǎng)的規(guī)模和廣度,即連接社會網(wǎng)中個人的關(guān)系。
2.社會網(wǎng)的密度,衡量社會網(wǎng)結(jié)構(gòu)松緊的程度。
3.社會網(wǎng)的組合,構(gòu)成社會網(wǎng)的個人社會背景的同質(zhì)性。社會網(wǎng)的連接
-社會網(wǎng)的連接可從強度、多元性、持久性和互換性四個方面考察。
社會網(wǎng)的功能
1.信息交流功能:通過社會網(wǎng)獲取各種信息。
2.社會互助功能:緩沖外在侵襲傷害,提供實際互助。二、都市社會網(wǎng)的特征1.都市人社會網(wǎng)的廣度較高。2.都市人社會網(wǎng)的密度一般較低。3.都市人社會網(wǎng)的結(jié)構(gòu)復(fù)雜,具有異質(zhì)性和多元性。4.都市人社會網(wǎng)的連接強度相對較低。5.都市人社會網(wǎng)的連接關(guān)系具有多元性。6.都市人社會網(wǎng)連接的持久性、互換性較弱。三、網(wǎng)絡(luò)分析的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)分析在人際關(guān)系和社會研究中得到廣泛應(yīng)用。以網(wǎng)絡(luò)研究方法解釋社會生活中的各種關(guān)系,如島上漁船招聘水手的過程。許多人類學(xué)家將網(wǎng)絡(luò)分析用于對社會網(wǎng)絡(luò)的深入理解。愛潑斯坦的研究應(yīng)用
對非洲本土的研究,通過網(wǎng)絡(luò)理論描繪都市社會生活的特性。流言在都市社會中對社會網(wǎng)絡(luò)有重要功能,可以影響行為準(zhǔn)則和社會控制。通奸消息的案例
流言對社會組織控制的重要性,反映了消息評論階層的存在。01第三節(jié)都市宏觀民族志CONTENTS(一)宏觀研究方法(二)非洲城市研究(三)比較文化研究(四)生態(tài)學(xué)的研究方法(五)都市民族學(xué)的發(fā)展(一)宏觀研究方法依賴民族志、歷史和社會觀察技術(shù)強調(diào)社會結(jié)構(gòu)而非居民行為和認(rèn)知接近社會學(xué)或社會人類學(xué)研究(二)非洲城市研究大多數(shù)工作由社會人類學(xué)家完成斯堅納在《非洲都市生活:瓦嘎都根的轉(zhuǎn)型》中整體性描述瓦嘎都根
包括職業(yè)、親屬制、婚姻、家庭、消遣、宗教、政策等方面斯堅納長期居住,通過觀察、問卷和法院資料獲取全面信息(三)比較文化研究美國、法國、加拿大、黎巴嫩、日本等國也應(yīng)用宏觀民族志方法華納在1930年對揚基城的研究聚焦社區(qū)方面華納的貢獻來自對社區(qū)階層結(jié)構(gòu)的劃分,但存在普遍化傾向(四)生態(tài)學(xué)的研究方法將城市視為復(fù)合體,由城市聚落和歷史特色構(gòu)成以生態(tài)體系角度研究城市生活,考慮不同人群的位置例如對內(nèi)瓦達熱羅城和馬來西亞彭安的研究(五)都市民族學(xué)的發(fā)展都市人類學(xué)逐漸發(fā)展為都市民族學(xué)或比較都市人類學(xué)《都市人類學(xué)》雜志關(guān)注城市作為連接體,強調(diào)比較研究近年來的發(fā)展,如納高塔對馬來西亞城鎮(zhèn)的比較研究等方法論和結(jié)論方法論常涉及次級層次,借鑒民族志進行描述結(jié)構(gòu)分析為研究提供結(jié)論,強調(diào)主位和客位研究的比較評估都市民族志和民族學(xué)研究需要與其他研究一致,經(jīng)得起重復(fù)檢驗01第四節(jié)網(wǎng)絡(luò)民族志CONTENTS一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民族志二、超越田野三、在互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)該如何進行田野調(diào)查四、網(wǎng)絡(luò)民族志需要注意的幾個問題一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民族志民族志一直是人類學(xué)田野調(diào)查的重要產(chǎn)出,同時也是關(guān)于一個特定族群文化的真實記錄。科學(xué)民族志強調(diào)對異文化的忠實記錄,但隨著全球化的加深,文化之間的邊界變得模糊。網(wǎng)絡(luò)民族志應(yīng)運而生,超越傳統(tǒng)田野,通過研究網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點和關(guān)系,發(fā)現(xiàn)文化之間的互動和差異。二、超越田野隨著文化的交疊復(fù)合,網(wǎng)絡(luò)民族志超越物理空間的田野,采用多點民族志和網(wǎng)絡(luò)民族志研究策略。網(wǎng)絡(luò)成為一個開放的結(jié)構(gòu),有強大的擴張性,人類學(xué)家通過網(wǎng)絡(luò)研究更好地發(fā)現(xiàn)移動和變化。三、在互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)該如何進行田野調(diào)查(一)田野點的選擇
網(wǎng)絡(luò)民族志需要主動與調(diào)查對象共同建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間,選擇多個網(wǎng)絡(luò)進行研究,了解不同網(wǎng)絡(luò)中的知識和信息交換。(二)田野進入
與傳統(tǒng)田野不同,網(wǎng)絡(luò)民族志中的田野進入需要更多時間選擇多個網(wǎng)絡(luò),人類學(xué)家嵌入網(wǎng)絡(luò),關(guān)系變得復(fù)雜,需要通過資源和經(jīng)濟手段獲取信息。四、網(wǎng)絡(luò)民族志需要注意的幾個問題NO.1網(wǎng)絡(luò)民族志中的觀察受到限制,通過視頻、社交軟件進行觀察
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