大運河與揚州的歷史淵源

結(jié)題報告大運河與揚州的歷史淵源高一（13）班課題的目的與意義成員分工研究過程研究方法研究心得12345

大運河與揚州的歷史淵源

課題的目的和意義大運河作為揚州城市發(fā)展的主動脈，始終以其巨大的能量為揚州城供血輸氧，促使它新陳代謝，長久地保持活力和生機。2500年來，揚州以運河為依托，匯聚四面八方的人才和物產(chǎn)，積蓄了強大的經(jīng)濟實力，積淀了豐厚的文化底蘊，為中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步做出了巨大貢獻。大運河被列入全國重點文物保護單位和國家申遺預(yù)備名單后，在國家文物局和有關(guān)專家的指導(dǎo)下，揚州積極發(fā)揮大運河申遺牽頭城市作用，為大運河保護與申遺做了一些工作。作為揚州人，我們有必要研究大運河與揚州的歷史淵源，以更好的支持大運河申遺工作。

大運河與揚州的歷史淵源成員分工吳玥涵 記錄與活動安排吳靜煬 資料整理鞠鴻旭 歷史故事收集王旻宇 資料查找與攝像研究過程1.查找歷史故事——簡單了解揚州與大運河的故事2.采訪、調(diào)查市民——了解市民對揚州大運河知曉情況3.走訪、咨詢地方史學(xué)專家學(xué)者——深層次了解揚州大運河4.整合資料，制作成果——電腦整合 完成課題研究方法資料收集實地調(diào)研問卷調(diào)查咨詢專家移步換景看歷史運河揚州段是大運河最古老的一段。揚州古運河水質(zhì)清澈，穿城而過，沿岸古跡林立，風(fēng)土人情獨特有趣。從長江入口處開始，沿岸有瓜洲古渡；全國四大名剎之一的高旻寺；盛唐海上絲綢之路的渡口揚子津；鑒真東渡碼頭寶塔灣；伊斯蘭宗教名勝普哈丁墓；以及新老運河的分水嶺茱萸灣等。水線再向北延伸可順游古驛站高郵、蓮藕之鄉(xiāng)寶應(yīng)等。移步換景看歷史瓜洲古渡高旻寺寶塔灣、文峰塔大王廟瓜洲古渡瓜洲古渡風(fēng)景區(qū)是國家水利風(fēng)景區(qū)，位于揚州市古運河下游與長江交匯處，距歷史文化名城揚州市中心15km，潤揚公路大橋、鎮(zhèn)揚汽渡、揚州港與其毗鄰相接，鎮(zhèn)江金山寺與園區(qū)隔江相對?！般羲?，汴水流，流到瓜洲古渡頭”。千年古渡，勝境猶存，唐代高僧鑒真從這里起航東渡日本，康乾二帝及歷代詩人墨客途經(jīng)瓜洲，留下了許多噲炙人口的詩篇。民間傳說杜十娘怒沉百寶箱的故事就發(fā)生在這里。古渡遺址、御碑亭、沉箱亭已成為中外賓客尋幽探古的佳處。高旻寺高旻（mín）寺位于揚州市南郊古運河與儀揚河交匯處的三汊河口，國家重點保護寺院。是馳名中外的清代揚州八大名剎之一。它與鎮(zhèn)江金山寺、常州天寧寺、寧波天童寺全稱我國佛教禪宗的四大叢林，不僅在國內(nèi)享有盛名，而且影響遠及東南亞各國。1983年，國務(wù)院宗教事務(wù)局正式將高旻寺列為全國重點寺觀之一。傳高旻寺創(chuàng)建于隋代，屢興屢廢，且數(shù)易其名，清初重建為行宮。江寧織造曹寅、蘇州織造李煦倡兩淮鹽捐資報效，大加修繕并擴建塔廟。四十三年（1703）康熙帝四次南巡，曾登臨寺內(nèi)天中塔，極頂四眺，有高入天際之感，故書額賜名為“高旻寺”。次年又御制《高旻寺碑記》，頒賜內(nèi)宮藥師如來脫沙泥金寶像，寺內(nèi)建金佛殿及御碑亭供奉。其后曹寅等于寺西創(chuàng)建行宮，十分規(guī)模數(shù)倍于寺?？滴跷?、六次南巡，乾隆首次南巡，均曾駐蹕于此。揚州紅樓文化學(xué)者朱善文先生的著作《鳳儀揚州》正式出版發(fā)行，該書從《紅樓夢》的詩詞、塔灣行宮的遺物、民間的傳說、《揚州清宮御檔》、高旻寺行宮圖等方面研究，認(rèn)為《紅樓夢》中元妃省親修建大觀園，就是以曹寅等人為康熙南巡修建高旻寺塔灣行宮為背景和原型的。寶塔灣、文峰塔文峰塔位于揚州城南古運河?xùn)|岸寶塔旁文峰寺內(nèi)。建于明朝萬歷十年（1582年），相傳是為鎮(zhèn)住揚州之文風(fēng)，使學(xué)子在科舉場上出頭而得名。文峰寺位于揚州南郊古運河畔，始建于明朝萬歷十年，由僧人鎮(zhèn)存募化,知府虞德曄建浮屠,邵御史題名“文峰塔”，寺亦名“文峰寺”。文峰塔七層八面，磚木結(jié)構(gòu)，如孤峰聳誘，矗入云霄，足可鎮(zhèn)江淮之水，收吳楚之勝。唐鑒真大和尚第二，四，六次東渡，均由此入長江。清康熙、乾隆幾次南巡，都曾由此經(jīng)過。歷史淵源，雖動難不斷，然古塔尚存。彎彎河運流水，悠悠行舟競發(fā)，巍巍寶塔倒影，幽幽靜謐寺宇。古往今來，文峰寺成為揚州塔、寺、園合一的特色景點。文峰塔下為文峰寺，寺的門朝西，面臨運河，這里原稱之灣子，文峰塔寺建成后，改稱寶塔灣。在寺門前立一名碑，上書“古運河”三個字。大王廟邗溝大王廟相傳始建于漢，供奉的是吳王夫差。清康熙年間曾重修。據(jù)成書于乾隆年間的《揚州畫舫錄》稱：“正位為吳王夫差像，副位為漢吳王濞像”，至于增加副位吳王劉濞的理由，《畫舫錄》又云：“自茱萸灣通海陵，如皋、磻溪，此吳王濞所開之河，今運鹽道也。”由于他們功德在民，所以同被祀奉。今天新復(fù)建的邗溝大王廟，是一組仿古建筑群，位于原邗溝大王廟遺址的東北約500米處，距金龍四大王廟約30米，北依邗溝路，南臨古運河，西傍高橋路，以廟為主體，輔以商業(yè)用房，形成一個集休閑、商貿(mào)、餐飲于一體的“大王廟廣場”。在新大王廟的朝北門額上，石刻隸書“邗溝大王廟”五個大字。大殿面南，上方懸一匾額，上書“恩被干吳”四個金色大字。殿內(nèi)神臺上供奉著兩尊袍帶飄逸、古貌岸然的塑像，東為吳王夫差，西為吳王劉濞。殿前的四根抱柱上，有兩副楹聯(lián)：“曾以恩威遺德澤，不因成敗論英雄”、“遺愛成神鄉(xiāng)俗流傳借元寶，降康祈福世風(fēng)和順享太平”，飽含著揚州人民對兩位吳王的感念之情。

隋煬帝與揚州公元589年，隋文帝改吳州為揚州，置總管府。隋煬帝開大運連接黃河、淮河、長江，揚州成為水運樞紐，不僅便利交通、灌溉，而且對促進黃河、淮河、長河三大流域的經(jīng)濟、文化的發(fā)展和次序起到重要作用，奠定了唐代揚州空前繁榮的基礎(chǔ)。公元605年至616年，隋煬帝三下江都（今揚州），618年，被部下宇文化及所殺。傳說隋煬帝下?lián)P州為看瓊花而來，順道給揚州沿岸的柳樹賜予“楊”姓。問卷調(diào)查表1、您來自哪里？A.揚州居民B.在揚州生活C.外地2、是否了解大運河與揚州的歷史故事（如隋煬帝下?lián)P州）A.了解B.聽說過C.不知道3.是否了解揚州正在牽頭進行大運河申遺工作？A.清楚B.聽說過C.不知道4.是否支持大運河申遺工作？A.非常支持B.支持C.無所謂D.反對E.強烈反對5、您對揚州運河的整體印象如何？A.非常滿意B.滿意C.一般D.不滿意E.非常不滿意6、選（一般、不滿意、非常不滿意）的游客，不滿意的原因是？A.環(huán)境嘈雜B.治安欠佳C.衛(wèi)生條件差D.交通不便，停車?yán)щyE.旅游服務(wù)設(shè)施不全經(jīng)過我們的調(diào)查，所有市民都或多或少知道大運河與揚州的歷史故事。從這兩張圖表可以看出，大部分市民知道或了解大運河申遺工作，不了解的市民在經(jīng)我們介紹宣傳后，對大運河申遺工作紛紛表示支持這兩張圖表說明市民對大運河總體表示滿意，但也存在需要改進的地方。經(jīng)過我們的詢問，少部分市民覺得運河邊風(fēng)光帶雖美，卻被隨手亂扔的垃圾污染了，還有幾個市民因河邊沒有設(shè)立公共廁所而煩惱。研究結(jié)論歸功于政府媒體的大力宣傳，目前大部分市民已經(jīng)或多或少知曉了大運河申遺的情況，對揚州與大運河的歷史淵源十分清楚，支持大運河申遺工作。但是，作為申遺項目、旅游風(fēng)光帶，揚州大運河應(yīng)加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，沿岸配置垃圾桶，設(shè)立公共廁所，方便游人，保護環(huán)境。同時，應(yīng)設(shè)立一些提示牌、警示牌，促進對游人素質(zhì)的的提升，防止意外事故，維護環(huán)境衛(wèi)生與安全。也應(yīng)加強對沿岸基礎(chǔ)設(shè)施的維護，保持設(shè)施的正常工作。發(fā)展運河風(fēng)光帶的旅游潛力，加強與其他運河城市的合作，相信揚州古運河的悠久歷史文化一定會與現(xiàn)代文明交相輝映。研究心得調(diào)查問卷的發(fā)放過程中，大部分游人、市民對我們的提問都很熱情，也有人對我們不理不睬，使我們倍受打擊。不過，此中收獲，受益無窮。雖經(jīng)我們多方努力，還是未能聯(lián)系到地方文化歷史專家學(xué)者，如揚州市政協(xié)常委、揚州文化研究所所長韋明鏵先生，揚州文化學(xué)者黃繼林先生等，不免遺憾，如有他們的指導(dǎo)，相信我們的研究性課題成果一定會更加豐碩。中國大運河申遺成功

2014年6月22日，在卡塔爾多哈舉行的聯(lián)合國教