融匯全球史觀的高中歷史教學(xué)策略探究

融匯全球史觀的高中歷史教學(xué)策略探究——以《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》為例內(nèi)容摘要：全球史觀強(qiáng)調(diào)以全球視野審視世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生與發(fā)展，把世界視為一個不可分割的有機(jī)整體。我們在高中歷史教學(xué)中，《中外歷史綱要》上下冊的內(nèi)容是不能完全割裂開來的。本文擬以《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》為例，融匯全球史觀，將中國史和相應(yīng)的世界史聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行整合，引導(dǎo)學(xué)生站在世界的高度認(rèn)識中國，拓展學(xué)生的全球視野，增強(qiáng)學(xué)生對于歷史知識的理解；通過中西對比，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助學(xué)生樹立世界意識；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界時事熱點(diǎn)問題，在尊重中培養(yǎng)兼容意識和開放格局。關(guān)鍵詞：全球史觀；高中歷史教學(xué)；課堂教學(xué)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“學(xué)生應(yīng)了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國各地區(qū)的文化傳統(tǒng)?！痹诟咧袣v史教學(xué)中，我們需要站在放眼全球的視角下，激發(fā)學(xué)生了解世界的愿望，在尊重與理解中培養(yǎng)開放格局和世界意識。而全球史觀注重歷史的整體觀，關(guān)注整個人類歷史發(fā)展的整體性和聯(lián)系性。全球史觀為高中歷史教學(xué)提供了多元的視角，引導(dǎo)學(xué)生站在世界的高度認(rèn)識中國，培養(yǎng)家國情懷，努力把學(xué)生培養(yǎng)成具有寬廣的視野、開放的格局和博大的胸懷，能適應(yīng)現(xiàn)代國際競爭的一代新人。高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，統(tǒng)編教材《中外歷史綱要》上下兩冊分別為中國史和世界史內(nèi)容，可謂是涇渭分明。而在實(shí)際教學(xué)中，我們卻發(fā)現(xiàn)兩者教學(xué)內(nèi)容存在著千絲萬縷的聯(lián)系。世界歷史發(fā)展是各個國家、各個地區(qū)相互聯(lián)系、相互作用的一個有機(jī)結(jié)合的整體，我們需要將中國歷史納入到世界歷史的體系中，不可完全割裂開來。因此，高中歷史教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)時間和空間的跨度，注重橫向、縱向的思維開發(fā)，把相對孤立、分散的歷史現(xiàn)象和歷史概念融會貫通，進(jìn)而形成整體性認(rèn)識，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。筆者試著以《中外歷史綱要（上）》第15課《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》為例，融匯全球史觀，將中國史和相應(yīng)的世界史聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行整合，并重命名為《世界變局下明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》，引導(dǎo)學(xué)生站在世界的高度認(rèn)識中國，培養(yǎng)學(xué)生的兼容意識和開放格局。拓展全球視野，增強(qiáng)學(xué)生對于歷史知識的理解全球史觀下的歷史教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生拓展視野，突破單一視角的局限，用整體的、全球的、世界的眼光看問題，從而增強(qiáng)學(xué)生對于歷史知識點(diǎn)的理解。如學(xué)習(xí)《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》時，我們梳理基礎(chǔ)知識的時候，不妨引導(dǎo)學(xué)生思考這一時期中國經(jīng)濟(jì)文化之變中，有哪些變化是由世界給中國帶來的呢？首先是玉米、甘薯等農(nóng)作物新品種的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。而高產(chǎn)糧食作物的傳入，是由于世界新航路的開辟后，推動了全球物種的交流。這些美洲作物又給中國帶來了怎樣的影響呢？我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行史料分析?！颉蚋适?、玉米◎◎清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖據(jù)清朝陸耀《甘薯錄》記載：“蔓延極速，節(jié)節(jié)有根，入地即結(jié)，每畝可得數(shù)千斛，勝種五谷幾倍……

畝收十石，數(shù)口之家，止種一畝，縱災(zāi)甚，而汲井灌溉，一至成熟，終歲足食?！边@則史料體現(xiàn)了甘薯高產(chǎn)和適應(yīng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。黃福銘《明清時期番薯引進(jìn)中國研究》中提到：“番薯在清代不斷得到推廣，貧瘠的土地得到利用，糧食總產(chǎn)量增加，可以養(yǎng)活眾多人口，就可以騰出更多的土地和勞力種植經(jīng)濟(jì)作物。”學(xué)生通過史料分析，明白了新農(nóng)作物品種推廣種植大幅度提高了糧食總產(chǎn)量，促進(jìn)了人口增加，并有利于推動經(jīng)濟(jì)作物的種植和農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營。其次，伴隨著新航路開辟后，美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入中國，推動白銀逐漸貨幣化。據(jù)弗蘭克《白銀資本》記載：“中國獲得了大約6萬噸白銀，大概占世界有記錄的白銀產(chǎn)量的一半。中國大量的生絲、絲綢、棉布流向各國，這就是著名的‘絲——銀’對流?！睂W(xué)生就此提出了質(zhì)疑，一是明清之際對外是海禁和閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)格限制對外貿(mào)易，為何會有大量的海外貿(mào)易順差？二是美洲的白銀被西班牙、葡萄牙掠奪后為何又流入中國？《中外歷史綱要(下)》第7課《全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變》對這兩個問題進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。新航路開辟極大地促進(jìn)了商品的世界性流動，葡萄牙形成了以澳門為主要中轉(zhuǎn)站的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)：一條線路將中國的生絲、瓷器等貨物由澳門運(yùn)至印度果阿，再轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲各國獲取了大量白銀；另外一條線路是因海禁政策中日貿(mào)易受阻后，由葡萄牙以澳門為中轉(zhuǎn)站負(fù)責(zé)中日絲銀貿(mào)易。同時，西班牙橫跨太平洋的馬尼拉大帆船貿(mào)易，將中國生產(chǎn)的絲綢和瓷器由菲律賓運(yùn)至墨西哥，獲得了大量白銀。這樣，一個圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成，加速了明代白銀的貨幣化進(jìn)程?！虬足y輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)最后是從明朝后期起，一些歐洲傳教士前來中國傳教，客觀上傳播了西方科技知識，中國出現(xiàn)了西學(xué)東漸的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，我們不禁思考：利瑪竇為什么要到中國來？一方面，我們要引導(dǎo)學(xué)生分析為什么能來？另一方面，要分析為什么要來？前者是條件，后者是目的。帶著這樣的追問，學(xué)生就會開始查閱史料求解。之所以能，外部原因是新航路的開辟加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系、東西方之間的交流更加便捷；其內(nèi)在原因是明朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮，一些開明士大夫逐步接受、學(xué)習(xí)西方科技成果并與傳教士合作翻譯科技書籍。而歐洲的傳教士正好抓住了此機(jī)會在中國傳播宗教，利瑪竇就是其中之一。所以，用“利瑪竇為什么要到中國來”，學(xué)生把新航路開辟的歷史，遷移利用在解決問題◎白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)由此可見，在《中外歷史綱要》上下冊教學(xué)中，我們可以融匯全球史觀，用整體的、世界的視角將中外歷史聯(lián)系起來，拓展全球視野。如“鴉片戰(zhàn)爭”的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解“工業(yè)革命”；“中日甲午戰(zhàn)爭”的學(xué)習(xí)，需要了解“第二次工業(yè)革命”后資本主義國家資本輸出、瓜分世界的需求；學(xué)習(xí)“五四運(yùn)動”，需要了解巴黎和會和俄國“十月革命”……在潤物細(xì)無聲中，學(xué)生就會不自覺地把中國融入到世界中去。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生跨越性思維能力，又增強(qiáng)學(xué)生對于歷史知識的理解和融會貫通，達(dá)到對歷史發(fā)展潮流、人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。二、中西對比，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，樹立世界意識在中國史和世界史教學(xué)中，我們可以適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)史料，讓學(xué)生自主比較同一時期中外的歷史事件和歷史現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成從世界看中國、從中國反觀世界的思維，進(jìn)而將全球視為一個整體，樹立世界意識。如在《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》結(jié)尾時，筆者引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)了本課的重點(diǎn)內(nèi)容：明清之際，中國經(jīng)濟(jì)之變在于商品經(jīng)濟(jì)繁榮和工場制雇傭勞動關(guān)系出現(xiàn)；思想上出現(xiàn)提倡個性自由和反對君主專制的傾向；科技上出現(xiàn)了西學(xué)東漸現(xiàn)象。最后筆者留下了思考題：明清社會的這些新變化能否促使中國實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型呢？學(xué)生通過小組分工，查閱史料、討論分析，充分發(fā)揮了學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中的主體作用，對比同一時期中西的發(fā)展?fàn)顩r，最終展示結(jié)果如下：第一小組針對明代中后期出現(xiàn)的資本主義萌芽，與同一時期的西歐資本主義萌芽相比較，明確了兩者之間存在著明顯的區(qū)別。歐洲的資本主義萌芽，在重商主義政策的鼓勵下，再加上新航路開辟后迅速殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了資本主義的迅速發(fā)展和封建社會的瓦解。而中國的資本主義萌芽，在政府重農(nóng)抑商政策壓制下，“一戶所領(lǐng)織機(jī)不得愈百張，以抑兼并，過而有罰”，新興手工業(yè)工場規(guī)模受到了嚴(yán)格限制。同時，清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)重妨礙了海外市場的開拓，這些因素都阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展壯大。另外，清代錢泳《履園叢話》中提到“凡置產(chǎn)業(yè),自當(dāng)以田地為上,市廛次之,典當(dāng)鋪又次之”，商人或者工場主在賺得一定資本后，將其買田蓋房，沒有將資本擴(kuò)大再生產(chǎn)。從社會的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)上看，農(nóng)本思想、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)主導(dǎo)地位。明清的商品經(jīng)濟(jì)雖然繁榮，但日出而作日入而息的田園生活，經(jīng)濟(jì)上的滿足感，傳統(tǒng)耕作方式的循規(guī)蹈矩，讓國人選擇了傳統(tǒng)路徑的依賴，不愿也不敢做出徹底的改變。第二小組從政治角度進(jìn)行分析，引用了《清高宗實(shí)錄》卷：“乾綱獨(dú)斷，乃本朝家法…一切用人聽言大權(quán)從無旁假。”表明在明清時期，君主專制仍在不斷強(qiáng)化，日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙社會進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。而同時期的西方國家，比如英國通過資產(chǎn)階級革命和漸進(jìn)式改革逐漸確立了資本主義民主制度，實(shí)現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型。第三小組從思想文化發(fā)展的角度，分析了《明神宗實(shí)錄》中“李贊敢倡亂道,惑世誣民,便令廠衛(wèi)五城嚴(yán)拿治罪”。由此可知，統(tǒng)治階層對待新思想萌發(fā)是嚴(yán)厲打壓的態(tài)度，官方倡導(dǎo)的程朱理學(xué)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。另外，明清時期八股取士和文字獄，也成為束縛人的思想牢籠，不利于早期啟蒙思想的進(jìn)一步發(fā)展。欽天監(jiān)楊光先針對西方的地圓說，提出了“球上國土之人之腳心與球下國土之人腳心相對……競不思在下之國土人之倒懸……有識者以推之,不覺噴飯滿案矣!夫人頂天立地,未聞有橫立倒立之人也……此可以見大地之非圓也”。由此可知當(dāng)時部分國人排斥西方先進(jìn)科技，不利于科技創(chuàng)新和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。而相對比之下，西方經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動，思想不斷獲得解放，近代科技興起并逐漸轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，開始了工業(yè)革命進(jìn)程。最后學(xué)生總結(jié)：明清之際，中國雖然在經(jīng)濟(jì)、思想、科技等領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新變化，但自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，思想上程朱理學(xué)依舊嚴(yán)重束縛人們思想，對外來科技成果持排斥態(tài)度缺少創(chuàng)新，政治上君主專制不斷強(qiáng)化，阻礙了社會的進(jìn)步和發(fā)展。而在19世紀(jì)西方世界逐漸走向工業(yè)化、民主化、理性化、侵略擴(kuò)張的世界變局下，中國的這些新變化始終沒有突破舊體制，量變最終沒有引起質(zhì)變，在封建社會的落日余暉里不斷徘徊，逐步落后于世界潮流。這一對比也為下一課《兩次鴉片戰(zhàn)爭》戰(zhàn)前的中英對比打下基礎(chǔ)，便于學(xué)生加深理解和思考。通過對同一時期中外歷史的相互聯(lián)系和比較，讓學(xué)生作為探究主體，充分鼓勵學(xué)生主動建構(gòu)知識體系。學(xué)生明確了中國史是世界歷史的重要組成部分，從中國與世界的差距中進(jìn)行歷史的反思，從而加深對史實(shí)的理解，并樹立世界意識。三、關(guān)注世界時事熱點(diǎn)問題，在尊重中培養(yǎng)兼容意識、開放格局高中階段的學(xué)生正處于世界觀、價值觀的塑造期，歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用開放兼容的視角分析歷史和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，認(rèn)識世界各地區(qū)、各民族共同推動了人類文明的進(jìn)步。高中歷史教學(xué)需要學(xué)生樹立多元文化并存的觀念。世界本就多姿多彩，不同的歷史發(fā)展進(jìn)程，造就了不同地區(qū)的文化形態(tài)和歷史傳統(tǒng)。不論是埃及的金字塔，還是古巴比倫《漢謨拉比法典》、羅馬的圣彼得大教堂，或是中國的秦始皇兵馬俑等，都是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。我們需要理解和尊重世界各國各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，尊重文明的多樣性，在尊重中培養(yǎng)兼容意識。這種包容的心態(tài)，有助于學(xué)習(xí)借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果，有助于人類社會的共同進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)今世界政治格局多極化與經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢不斷加強(qiáng)，作為一個發(fā)展中的大國，中國不斷順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，抓住機(jī)遇，并積極地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。因此，把歷史課堂的學(xué)習(xí)延續(xù)到當(dāng)今的世界發(fā)展，能夠提升學(xué)生的歷史思維能力。中國古代文化曾長期領(lǐng)先于世界，秦漢文化的氣勢恢弘，隋唐文化的兼收并蓄，宋元文化的全面繁榮，都是在對外開放中取得的。如今中國“一帶一路”的建設(shè)和縱深發(fā)展，意味著中國正在不斷融入世界；嫦娥四號實(shí)現(xiàn)人類首次月背登陸、北斗衛(wèi)星全球組網(wǎng)成功，說明我國正積極應(yīng)對世界科技革命。在看到中國積極融入世界的同時，還可以引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去關(guān)注全球社會問題如貧富兩極分化、地區(qū)沖突、生態(tài)環(huán)境惡化、恐怖主義泛濫、重大傳染性疾病等等。學(xué)生通過合作研討，認(rèn)識到以上問題需要人類具有全球合作精神來共同