社會(huì)發(fā)展規(guī)律2017

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個(gè)世界）歷史唯物主義（人類社會(huì)）辯證唯物論唯物辯證法辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇（物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系）（聯(lián)系、發(fā)展、全面）（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系）單元導(dǎo)航：社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀第十一課尋覓社會(huì)的真諦（認(rèn)識(shí)社會(huì)）第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇社會(huì)發(fā)展的規(guī)律自主學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(重點(diǎn))2、理解社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。(難點(diǎn))3、理解社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)4、理解改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。(重點(diǎn)、難點(diǎn))回顧物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)作用唯物論——物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為歷史唯物主義或者歷史唯心主義思考：以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因

歷史唯心主義（唯心史觀）：認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

他們沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。社會(huì)生活物質(zhì)方面——社會(huì)存在精神方面——社會(huì)意識(shí)最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。還包括自然環(huán)境、人口因素等。是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是()A.科學(xué)發(fā)展觀B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.中國(guó)夢(mèng)F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)H社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)BCDFH漫畫：萬能的上帝鬼神觀念的形成離不開客觀存在。2014年度流行熱詞

給力、神馬都是浮云、羨慕嫉妒恨、我爸是李剛2015年度流行熱詞

萌萌噠傷不起啊，坑爹啊，HOLD住，，你懂的，有木有，杯具，腫么了，我也是醉了…2016年度流行熱詞

供給側(cè)小目標(biāo)葛優(yōu)躺工匠精神吃瓜群眾等1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；

社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。注意：各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括宗教等歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映（如實(shí)的或歪曲的反映）。探究活動(dòng)1、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。那為什么在社會(huì)主義社會(huì)中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？2、是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？為什么？你通過對(duì)上述問題的思考，可以得出什么結(jié)論？“二孩政策”在計(jì)劃生育基本國(guó)策執(zhí)行期間就早有人提出，隨著我國(guó)人口老齡化問題的日益加劇，在“十八大五中全會(huì)”關(guān)于全面放開“二孩政策”的提議后，“二孩政策”更是成為了人們討論的熱點(diǎn)。為什么社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而發(fā)展？社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性探究互動(dòng)：結(jié)論：①有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展。因此，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步性的。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。因此，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。以上結(jié)論概括起來就是：

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

世界觀：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。）

方法論：要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ)。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。3、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。1、伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型,關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中,“幸?！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明(

)A.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C.語言的變化決定意識(shí)的變化D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用A2《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展其推動(dòng)作用

D.社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的A5.大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種熱愛，一種向往。這說明①文化影響人們的思維方式

②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③意識(shí)是對(duì)客現(xiàn)存在的正確反映

④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化A.①②

B.①③C.②④

D.③④√答案解析12345《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》提出，要“全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)”。據(jù)此回答1～2題。1.當(dāng)前，我國(guó)人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的高齡少子特征，適齡人口生育意愿明顯降低，婦女總和生育率明顯低于更替水平。在此情況下國(guó)家提出要全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策。這說明A.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化B.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在C.社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在D.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)12345√答案解析2.現(xiàn)在的生育主體是80后、90后，他們的生育觀念變化了，養(yǎng)育孩子的成本也增加了，同時(shí)社會(huì)保障水平提高了，養(yǎng)兒防老的社會(huì)觀念明顯弱化，少生優(yōu)生已成為社會(huì)生育觀念的主流，從而使婦女總和生育率明顯低于更替水平。這體現(xiàn)了A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的促進(jìn)作用D.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的發(fā)展√答案解析12345材料一2015年10月19日，中共中央印發(fā)的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》指出，文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)民族的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。我們黨歷來高度重視文藝創(chuàng)造工作，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，充分運(yùn)用文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、鼓舞人民前進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理，分析我們黨重視文藝創(chuàng)造工作的依據(jù)。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用．②文藝離不開時(shí)代發(fā)展的要求，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，中國(guó)文藝的發(fā)展有利于中華民族的偉大復(fù)興．③文藝創(chuàng)造工作要反映一個(gè)民族的風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)和要求，隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展．④文藝創(chuàng)造工作要符合文化創(chuàng)新的客觀要求，滿足廣大人民群眾的文化需求，充分運(yùn)用文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、鼓舞人民前進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步．辯證唯物主義認(rèn)為客觀事物是變化發(fā)展的有規(guī)律的引起事物變化的原因事物內(nèi)部的矛盾人類社會(huì)變化發(fā)展有規(guī)律的引起社會(huì)發(fā)展的根本原因社會(huì)內(nèi)部的矛盾??

我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

------鄧小平

問：馬克思發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的什么規(guī)律?

馬克思“我們想要有所作為，首先必須活著，活著就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料。”

由此得知，人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？1、生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式（物質(zhì)資料生產(chǎn)方式）決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。思考：（物質(zhì)生活資料的）生產(chǎn)方式包括哪兩個(gè)方面？這兩個(gè)方面之間是什么關(guān)系？生產(chǎn)方式是獲得物質(zhì)資料的方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系①生產(chǎn)資料歸誰所有②人們?cè)谏a(chǎn)中地位和相互關(guān)系。③產(chǎn)品的分配關(guān)系。舊石器→新石器→青銅器→鐵器→機(jī)器→計(jì)算機(jī)自動(dòng)化生產(chǎn)工具的發(fā)展史：生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制（決定）產(chǎn)品的分配關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系“手推磨”和“蒸汽機(jī)”“封建主”與“資本家”注意點(diǎn)：含義（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

建國(guó)初期我國(guó)實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不利于勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

改革開放以來，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力適合推動(dòng)不適合阻礙

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)（1）含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有（）

A生產(chǎn)資料公有制B依法治國(guó)體系

C國(guó)家政權(quán)D政府行政機(jī)構(gòu)

E反腐敗體系F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表大會(huì)制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度BCDEGH（生產(chǎn)力）軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、包括政府部門在內(nèi)的國(guó)家機(jī)關(guān)等上層建筑A、政治上層建筑：是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起的政治、法律制度，以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。B、思想上層建筑：是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。包括：政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A、生產(chǎn)資料歸誰所有。（所有制形式）B、人與人之間在生產(chǎn)過程中的地位和關(guān)系如何。C、產(chǎn)品如何分配。（3）辯證關(guān)系：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段）（約幾百萬年）（約3000年）封建主主導(dǎo)（約1163年）資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)人民當(dāng)家作主上層建筑（約230年）奴隸主主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑”②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用A、適合與否B、為誰服務(wù)深度思考：何為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的→先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的→落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。英國(guó)、荷蘭等國(guó)家在十七世紀(jì)就建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，這種政權(quán)維護(hù)的是資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，所以這種上層建筑有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

中國(guó)從1840年-1949年屬于半殖民地、半封建地社會(huì)，國(guó)家的上層建筑在一定程度上也能鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從性質(zhì)上說是落后的。所以上層建筑為這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)則束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。結(jié)論：只有上層建筑適合且服務(wù)于先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，才能鞏固和完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。判斷只要上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。錯(cuò)誤(4)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。請(qǐng)歸納：

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施兩對(duì)關(guān)系、兩個(gè)基本規(guī)律、兩對(duì)概念1、人類社會(huì)的基本矛盾：貫穿人類社會(huì)始終。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律2、人類社會(huì)的基本規(guī)律：是在人類社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律最基本的矛盾最基本的規(guī)律小結(jié)：社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律1、2014年1月19日，2014年中央一號(hào)文件《關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見》發(fā)布。從哲學(xué)上看，建立農(nóng)村集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)用地產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)和增值收益分配制度的依據(jù)是A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況A2、某地區(qū)黨委在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上，積極建設(shè)反腐倡廉制度體系，懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng)，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力不斷提高。從歷史唯物主義角度看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了

()A．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

B．制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

C．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證C3、新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有①生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況②生產(chǎn)方式變革社會(huì)性質(zhì)的變化③改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力④上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展A．①③B．①④C．②③D．②④【解析】②④有誤，②改革是社會(huì)主義制度的自我完善，不是改變社會(huì)性質(zhì)，④應(yīng)該為上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。A三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

1、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。(即波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升)2、實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

(矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉)

3、人類社會(huì)不同歷史時(shí)期的

基本矛盾及解決方式階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾階級(jí)矛盾人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾（階級(jí)矛盾是次要矛盾）矛盾性質(zhì)對(duì)抗性（敵我矛盾）非對(duì)抗性（人民內(nèi)部矛盾）解決方式階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展——改革實(shí)現(xiàn)根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

（3）改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。（改革是社會(huì)主義發(fā)展直接動(dòng)力階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力）

4、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：（1）改革的性質(zhì)：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。（2）改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

改革是成就“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路。新一屆中央政府改革舉措頻出：從取消和下放行政審批事項(xiàng)，到建立上海自貿(mào)區(qū)；從加大政府信息公開力度，到推動(dòng)地方政府職能轉(zhuǎn)變；從全面放開貸款利率，到取消公司最低注冊(cè)資本門檻、減免小微企業(yè)稅負(fù)，無不彰顯中央加快改革的決心和信心，改革紅利正在不斷釋放。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中“社會(huì)發(fā)展規(guī)律”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“改革是成就‘中國(guó)夢(mèng)’的必由之路”的認(rèn)識(shí)。（8分）①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2分)②改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。（2分)③改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（2分）我國(guó)堅(jiān)持各項(xiàng)領(lǐng)域的改革，改革紅