中國教育史專題

專題七現(xiàn)代教育

.專題七

現(xiàn)代教育

一、新文化運動時期的教育二、資產(chǎn)階級教育思潮三、六三三學(xué)制四、陶行知的教育思想

主要內(nèi)容.一、新文化運動時期的教育〔一〕對封建教育的批判以1915年創(chuàng)刊的?新青年?為標(biāo)志和主要陣地，在思想、文化、教育領(lǐng)域興起了一場以民主和科學(xué)為武器的反對舊禮教舊道德的新文化運動。民主戰(zhàn)士從目的、內(nèi)容和方法等方面對中國教育現(xiàn)狀作了深刻批判，力圖以包含人權(quán)、自由、平等等民主思想和重視科學(xué)技術(shù)、崇尚自然、講究實用等科學(xué)精神的新教育，來取代舊教育。.新文化運動的陣地——?新青年?.〔二〕新文化運動推動下的教育改革1、廢除讀經(jīng)科，恢復(fù)民國初年的教育宗旨；撤銷1913年?憲法草案?中規(guī)定的“國民教育以孔子之道為修身大本〞的條文。1919年4月“教育調(diào)查會〞擬定了“養(yǎng)成健全人格，開展共和精神〞的新宗旨。2、教育普及有所開展；3、學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和方法的改革；4、大學(xué)的改革。.

二、資產(chǎn)階級教育思潮

〔一〕平民教育思潮倡導(dǎo)平民教育，是新文化運動中“擁護(hù)民主〞的口號在教育領(lǐng)域里的具體表達(dá)。參加平民教育的有：1、以陳獨秀、李大釗、鄧中夏為代表的初步具有共產(chǎn)主義思想的知識分子，提出以廣闊人民為教育的對象。教育實踐：1919年鄧中夏的“平民教育講演團(tuán)〞、毛澤東在湖南一師辦的平民夜校，他們的活動，為后來工人運動的開展，創(chuàng)造了一定的條件。

.2、資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子在杜威民主主義教育思想的影響下，一些資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子把平民教育視為救國和改良社會的主要手段，希望通過平民教育來實現(xiàn)平民〔民主〕政治。教育實踐：1919年北高師師生組織的平民教育社；1923年朱其慧、陶行知、晏陽初的中華平民教育促進(jìn)總會。.平民教育發(fā)動大會.●上個世紀(jì)20年代以后，一些資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級教育家繼續(xù)從事改進(jìn)主義的平民教育，如晏陽初、陶行知等；中國共產(chǎn)黨那么在早期共產(chǎn)主義者開展平民教育的根底上，開展了革命的工農(nóng)教育。.〔二〕工讀主義教育思潮工讀主義思想萌發(fā)于第一次世界大戰(zhàn)期間蔡元培、吳玉章、李石增等人對旅法華工的教育活動。后受國際工人運動和勞工神圣思想及新文化運動的影響漸次形成。根本內(nèi)涵：以工兼學(xué)、勤工儉學(xué)、工人求學(xué)、學(xué)生做工、工學(xué)結(jié)合、工學(xué)并進(jìn)，培養(yǎng)樸素工作和艱苦求學(xué)的精神，以求消弭體腦差異。.1、北高師學(xué)生1919年發(fā)起組織的工學(xué)會根本觀點：倡導(dǎo)工學(xué)主義，主張把工學(xué)作為實現(xiàn)民主自由、開展實業(yè)、救濟(jì)中國社會的武器。將工學(xué)視為理想社會的通那么和社會各分子的天職。刊物?工學(xué)?月刊。.2、由少年中國學(xué)會成員王光圻發(fā)起組織的北京工讀互助團(tuán)根本觀點：受無政府主義和空想社會主義的影響，將工讀視為實現(xiàn)新組織、新生活、新社會的有效手段。本著互助合作的精神，實行半工半讀，將工讀互助團(tuán)辦成“人人做工、人人讀書，各盡所能，各取所需〞，所得歸公、費用公出，大事公決、事務(wù)共管的組織，并在此根底上推而廣之，實現(xiàn)小團(tuán)體大聯(lián)合，通過這種平和的經(jīng)濟(jì)革命實現(xiàn)大同的生活。.3、以李大釗為代表的初步具有共產(chǎn)主義思想的知識分子根本觀點：一方面提出了工人和農(nóng)民的工讀問題，同時也支持青年學(xué)生的工讀互助實驗，尤其號召知識青年到工農(nóng)中去，初步提出了知識分子與工農(nóng)結(jié)合的思想。4、以胡適、張東蓀為代表的觀點可稱為純粹的工讀主義根本觀點：把工讀單純看作是解決青年失學(xué)問題的好方法。.●盡管參加工讀的青年人對工讀的理解，所要到達(dá)的目的不盡相同，但他們均重視勞動的價值，力圖將體腦結(jié)合，對固有的社會價值觀予以極大的沖擊，進(jìn)行了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的很有積極意義的嘗試；不過，將工讀作為改進(jìn)社會的主要手段，視為一次“和平的經(jīng)濟(jì)革命〞，這只能是空想。.〔三〕職業(yè)教育思潮職業(yè)教育思潮是由清末民初的實利主義和實用主義教育思想開展演變而來。民初蔡元培即將實利主義列入資產(chǎn)階級的教育方針；陸費逵指出中國教育在三方面亟須注意改進(jìn)，即國民教育、職業(yè)教育、人才教育，其中“職業(yè)教育以一技之長可謀生活為主〞。在對職業(yè)教育概念的最早闡述上，涉及授人一技之長和促進(jìn)實業(yè)開展這二點職業(yè)教育思潮的根本內(nèi)涵。.●1915年起全國教育會聯(lián)合會屢次提出推行職業(yè)教育的議案，早期主張實用主義教育的人士大多轉(zhuǎn)而提倡職業(yè)教育，思潮逐步形成。●1917年黃炎培發(fā)起組織中國近代第一個研究倡導(dǎo)實驗和推選職業(yè)教育的專門機(jī)構(gòu)——中華職業(yè)教育社，進(jìn)一步從理論上探討、在實踐中推選職業(yè)教育，思潮過到高潮。.黃炎培像.●黃炎培認(rèn)為：“職業(yè)教育之旨三：為個人謀生之準(zhǔn)備，一也；為個人效勞社會之準(zhǔn)備，二也；為世界、國家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備，三也。〞●倡導(dǎo)職業(yè)教育對于培養(yǎng)學(xué)生生產(chǎn)技能、注重學(xué)和用聯(lián)系，以及解決局部青年的失學(xué)和失業(yè)問題，發(fā)揮了積極的作用，充分反映了中國資本主義生產(chǎn)開展對人才的需求。.

三、六三三學(xué)制

1922年11月1日公布實施，此學(xué)制一般稱“新學(xué)制〞或“壬戌學(xué)制〞，由于采用的是美國的六三三分段法，故又稱“六三三學(xué)制〞。1、七項標(biāo)準(zhǔn)①適應(yīng)社會進(jìn)化之需要；②發(fā)揚平民教育精神；③謀個性之開展；④注意國民經(jīng)濟(jì)力；⑤注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留各地伸縮余地。.2、六三三分段以兒童身心開展為根據(jù)，具體采用美國的六三三制，即初級小學(xué)四年〔6歲開始〕，高級小學(xué)二年；初中三年、高中三年，與中學(xué)平行的有師范學(xué)校和職業(yè)學(xué)校；大學(xué)四至六年。.3、特點〔1〕小學(xué)縮短一年，擴(kuò)大了小學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量，中學(xué)延長一年，可相應(yīng)提高中學(xué)的知識水平?！?〕加強青年學(xué)生的職業(yè)教育訓(xùn)練，適應(yīng)升學(xué)、就業(yè)的雙重需要?！?〕在中學(xué)開始實行選科制和學(xué)分制，力求使學(xué)生有較大開展余地，適應(yīng)不同開展水平學(xué)生的需要。.〔4〕中學(xué)分為兩個階段，增加了辦學(xué)的靈活性?！?〕注重普及教育，規(guī)定以四年為義務(wù)教育年限?！?〕允許各地根據(jù)實際情況有一定的伸縮余地。.四、陶行知的教育思想〔一〕生平陶行知〔1891—1946〕，原名文文浚，安徽歙縣人，是我國“五四〞以后最有影響的、著名的進(jìn)步教育家，是舊中國愛國知識分子由“教育救國〞走上民主主義道路的典范。.陶行知像.二、提倡為群眾效勞的普及教育1、目的把文化科學(xué)知識從少數(shù)人手里拿來交給大眾，使“整個民族現(xiàn)代化〞。2、實踐1920年，平民教育運動；1926年，鄉(xiāng)村教育運動；1931—1935年，普及教育運動。

.三、提倡教育聯(lián)系生活和勞動傳統(tǒng)教育“先生教死書，死教書，教書死；學(xué)生是讀死書，死讀書，讀書死。〞“教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起農(nóng)務(wù)?！剔r(nóng)夫子弟變成書呆子。〞主張教育聯(lián)系生活、聯(lián)系勞動，企圖用教育的力量來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而改善農(nóng)民生活。.四、“生活教育〞論〔一〕“生活教育〞論的形成生活教育是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情的時代需要的教育理論的努力。受啟發(fā)于裴斯泰洛齊，直接影響于杜威教育思想。1927年在曉莊形成完整的理論體系。其內(nèi)涵為：“從定義上說；生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說；是生活決定教育。從效力上說；教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。〞.〔二〕“生活教育〞論的內(nèi)容1、生活即教育〔1〕生活含有教育的意義?！敖逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。〞從生活的橫向看，過什么生活也便是在受什么教育；從生活的縱向看，生活伴隨著人生始終?！?〕實際生活是教育的中心。認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育〞。〔3〕生活決定教育，教育改造生活。評：在生活與教育的區(qū)別和系統(tǒng)的知識傳授方面有所無視。.2、社會即學(xué)校指“學(xué)校含有社會的意味〞。也就是說，學(xué)校通過與社會生活結(jié)合，一方面“運用社會的力量，使學(xué)校進(jìn)步〞，另一方面“發(fā)動學(xué)校的力量，幫助社會進(jìn)步〞，使學(xué)校真正成為社會生活必不可少的組成局部。評：社會即學(xué)校擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，對傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變。但是，錯誤地