應(yīng)用心理學(xué)社會(huì)調(diào)查課件

應(yīng)用心理學(xué)社會(huì)調(diào)查

探詢(xún)內(nèi)心世界人們每天都會(huì)被各種問(wèn)題所纏繞,解決一個(gè)個(gè)煩惱,滿(mǎn)足一個(gè)個(gè)需要,永無(wú)止境的重復(fù),人們學(xué)會(huì)痛苦并快樂(lè)著,但這里幸福還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。其實(shí)每一個(gè)人對(duì)幸福的定義不一樣,有人覺(jué)得自己如果家財(cái)萬(wàn)貫就會(huì)覺(jué)得很幸福,也有人覺(jué)得自己的另一半是帥哥美女的話(huà)就會(huì)覺(jué)得很幸福,還有人認(rèn)為只要相愛(ài)的兩個(gè)人可以膩在一起就會(huì)很幸福。你目前的幸福指數(shù)有多高,如何才能得到幸福?那就用我們的調(diào)查來(lái)為你們引一引路吧,告訴自己如何完成自己的人生路,以便能達(dá)到幸福的未來(lái)。大學(xué)生幸福感的調(diào)查調(diào)查過(guò)程調(diào)查結(jié)果調(diào)查心得組員分工調(diào)查過(guò)程問(wèn)卷調(diào)查分析數(shù)據(jù)訪(fǎng)談大學(xué)名稱(chēng)發(fā)放問(wèn)卷數(shù)回收數(shù)回收率接受調(diào)查男女比例男女男女男女南開(kāi)大學(xué)66766676100%100%33：38天津大學(xué)22382238100%100%11：19天津理工大學(xué)422422100%100%2：11天津財(cái)經(jīng)大學(xué)1818100%100%1：8天津科技100%9：16河南機(jī)電高等學(xué)院110110100%100%11：0天津城建016016100%100%0：16北京大學(xué)0202100%100%0：2上海交大3030100%100%3：0華中科技大25112511100%100%25：11吉林大學(xué)中國(guó)民航大學(xué)1010100%100%1：0天津外院0101100%100%0:1總計(jì)347問(wèn)卷發(fā)放情況看啊~不怕苦的去人家宿舍~讓已經(jīng)睡了的人起床!工作好認(rèn)真~看啊~我們忙了一中午了連飯都顧不上吃~胃都抗議了!!雖然辛苦但是很開(kāi)心!訪(fǎng)談很專(zhuān)業(yè)吧!這個(gè)我們準(zhǔn)備了很久哦!呵呵~小記者~做錄音呢!重大歷史時(shí)刻沒(méi)有記錄怎么能行呢!分析數(shù)據(jù)好難哦~555~快暈了~統(tǒng)計(jì)統(tǒng)計(jì)再統(tǒng)計(jì)!ABCDEFGHIJ134.2%48.1%13.9%3.8%253.3%20.4%22.4%1.6%2.3%33.2%44.7%34.5%17.6%420.7%22%041.4%15.9%527.5%40.1%2.6%1.3%0.5%27.3%0.5%67.7%43.3%32.5%10.2%4.3%2%712%26.5%32.5%21.57.6%89.3%19%29%1.4%3.2%0.2%24%11.8%925%10.1%4.3%3.8%8.6%5.8%47.1%13.5%1016.8%15.8%11.4%5.8%14.1%8.5%7.7%10.2%8.8%1%1152.8%44.5%2.7%1240.4%49.8%9.8%1347.1%8.2%44.71456.7%20.2%10.2%2.5%5.6%4.8%152.4%24%16.8%3.7%4.1%24%13%12%1620.2%75.3%4.5%這可是我們辛辛苦苦統(tǒng)計(jì)出來(lái)的結(jié)果哦!~調(diào)查結(jié)果與分析當(dāng)代大學(xué)生心理調(diào)查結(jié)果與分析: 調(diào)查過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn),在問(wèn)及影響幸福感的主要因素時(shí),90﹪以上的同學(xué)的回答都包括了家庭、自信心、自我實(shí)現(xiàn)以及創(chuàng)造力。家使人有歸屬感,自信讓人充滿(mǎn)力量,自我實(shí)現(xiàn)給人成就感,創(chuàng)造力讓人不斷進(jìn)取,我們認(rèn)為,這些應(yīng)該是他們幸福的主要原因。而問(wèn)及使人不幸福的因素時(shí),回答最多的是對(duì)未來(lái)的迷茫,其實(shí)這很正常,大學(xué)生處在價(jià)值觀與人生觀的定形時(shí)期,思想還未完全定位,對(duì)未來(lái)有所疑慮是難免的。我們的結(jié)論與建議從調(diào)查的數(shù)據(jù)可以看出:當(dāng)代大學(xué)生的幸福狀況還是很讓人樂(lè)觀的。接受調(diào)查的學(xué)生中有一半以上覺(jué)得自己很幸福,覺(jué)得生活很美好,對(duì)生活和自己的未來(lái)充滿(mǎn)信心,但仍有小部分同學(xué)的心理狀況令人擔(dān)憂(yōu),表現(xiàn)為對(duì)未來(lái)的茫然,對(duì)生活持有悲觀態(tài)度,對(duì)自身的信心不足。對(duì)此,我們建議:一、放開(kāi)過(guò)去一切,對(duì)自己重新定位。二、與朋友老師交談,重新樹(shù)立自信。三、加強(qiáng)鍛煉,包括心理和身體上的。四、多參加正當(dāng)、良好的活動(dòng),優(yōu)化自己的性格。五、各高校應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性、以促進(jìn)學(xué)生生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與意向等因素全面而和諧地發(fā)展。心得關(guān)佳其:大學(xué)生生活在一個(gè)迷茫的世界中,對(duì)于外在的未知的惶惑以及無(wú)法自控的內(nèi)在因素的困擾始終揮之不去,難以自持。索性仍懷有希望,噙著淚含著笑艱難前行。王文超:我們看見(jiàn)了更大的世界,了解了更加多樣的思想,面對(duì)新的挑戰(zhàn)我們用心努力,完成思修的作業(yè)不僅僅是為了交差,能力的提升與經(jīng)歷的豐富都顯寶貴。黃帥:前路的迷茫讓我彷徨,深入內(nèi)心世界也許會(huì)照亮我前進(jìn)的方向,無(wú)論如何,不放棄不拋棄永存我心,奔著幸福的方向,前進(jìn)前進(jìn)再前進(jìn),信念不變,終到彼岸。心得王磊:這次作業(yè)使我成長(zhǎng)很多,懂得了什么是責(zé)任,怎樣來(lái)負(fù)責(zé)任,也讓我領(lǐng)悟到了團(tuán)隊(duì)的力量是多么的大,總之很快樂(lè),很充實(shí),很滿(mǎn)足。張涔:短短幾周的調(diào)查和采訪(fǎng)工作不僅鍛煉了我的社交能力,同時(shí)也讓我體會(huì)到了大學(xué)生這一群體的自信和熱情,感受到了同學(xué)間的團(tuán)結(jié)和溫暖。組員的分工@-@組長(zhǎng):黃帥問(wèn)卷發(fā)放:全體同學(xué)。訪(fǎng)問(wèn)采訪(fǎng):王文超、張涔、楊玥、楊明玉、吳兆紅、鄭妍、彭曉蔭、王潤(rùn)雨、孫婭婷、索娜卓嘎。問(wèn)卷統(tǒng)計(jì):王甡生、黃帥、關(guān)佳其、王磊、牛奔、呂杰。制作PPT:祖力皮努爾、欒茜。總結(jié)論文寫(xiě)作:晉美、毛豐、付萌、刁潔、努爾比亞、龐掬菲、汪娜、周麗娜。現(xiàn)今醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、基于“生物-醫(yī)學(xué)模式”近代發(fā)展起來(lái)的西醫(yī)，20世紀(jì)西醫(yī)又發(fā)展到“社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)”或綜合醫(yī)學(xué)模式，后基因組時(shí)代系統(tǒng)生物學(xué)的興起，形成了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球的迅速發(fā)展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)之后中、西醫(yī)學(xué)匯通的未來(lái)醫(yī)學(xué)。當(dāng)代中國(guó)醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)比較優(yōu)秀的學(xué)校有北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、鄭州大學(xué)等學(xué)校。中醫(yī)即中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是形成于數(shù)千年前的中國(guó)，是建立在人們與疾病長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及陰陽(yáng)五行、八綱臟腑辨證基礎(chǔ)上，運(yùn)用樸素辯證法及思辨推理方法，認(rèn)識(shí)機(jī)體、自然、疾病三者關(guān)系，發(fā)展起來(lái)的一門(mén)以“功能人”包括功能臟器為概念的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最完善的一種醫(yī)學(xué)理論體系。它為人類(lèi)尤其為中國(guó)人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻(xiàn)。西醫(yī)學(xué)是最近三四百年來(lái)建立在解剖學(xué)、生物學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上、發(fā)展起來(lái)的一門(mén)以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。主要采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因?qū)哟嗡?，發(fā)展極為迅速，超過(guò)其它任何一門(mén)醫(yī)學(xué)科學(xué)，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主流?？梢?jiàn)中西醫(yī)學(xué)，一個(gè)是以“功能人”為概念的獨(dú)特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個(gè)是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，二者都不是以完整人為研究對(duì)象的科學(xué)，從理論講二者都不是科學(xué)的，勢(shì)必影響各自發(fā)展。事實(shí)也證明這一切，中醫(yī)長(zhǎng)期停滯不前、療效也不確實(shí)。西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對(duì)絕大部分疾病發(fā)病原因認(rèn)識(shí)不清、發(fā)病機(jī)理弄不明白，治療受到制約，在小小SARS、禽流感面前竟束手無(wú)策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當(dāng)多疾病面前更是不得不求助或借助中醫(yī)治療。一個(gè)是療效不確實(shí)，一個(gè)是有些甚至相當(dāng)多疾病無(wú)法治療，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車(chē)，風(fēng)馬牛不相及，從理論上講就沒(méi)有結(jié)合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現(xiàn)西醫(yī)對(duì)治療不了的疾病只好求助中醫(yī)，而中醫(yī)則往往采用西醫(yī)診斷中醫(yī)治療，以及中西治療法一塊用的局面。至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)”，都稱(chēng)不上一門(mén)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點(diǎn)在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)中將有相關(guān)點(diǎn)評(píng)?？傊?，目前以中西醫(yī)學(xué)為主的世界各種醫(yī)學(xué)科學(xué)都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對(duì)象的醫(yī)學(xué)科學(xué)，故不能解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)史上一切疑難模糊問(wèn)題，成為阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)前進(jìn)的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)上一切疑難模糊問(wèn)題，顯然已完全超出了中西醫(yī)學(xué)所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫(yī)學(xué)的理論框架，建立起一個(gè)新的醫(yī)學(xué)理論體系-東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)（即西醫(yī)）的融合形成現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。該體系所涉及的一切問(wèn)題不管從廣度上，還是從深度上，都應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)有的中西醫(yī)學(xué)理論，并將現(xiàn)有中西醫(yī)學(xué)理論納入自己的理論框架范圍之內(nèi)。為了肩負(fù)起這一歷史使命，原創(chuàng)人生、醫(yī)學(xué)理論體系——靈魂醫(yī)學(xué)soulmedicine應(yīng)運(yùn)而生，她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上圓滿(mǎn)解釋并解決了存在于人類(lèi)醫(yī)學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)史上的一切疑難模糊問(wèn)題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身、不得不重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)賴(lài)以生存的這個(gè)多維世界。醫(yī)學(xué)化驗(yàn)醫(yī)學(xué)定義（medicine），是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關(guān)問(wèn)題的一種科學(xué)，以治療預(yù)防生理疾病和提高人體生理機(jī)體健康為目的。狹義的醫(yī)學(xué)只是疾病的治療和機(jī)體有效功能的極限恢復(fù)，廣義的醫(yī)學(xué)還包括中國(guó)養(yǎng)生學(xué)和由此衍生的西方的營(yíng)養(yǎng)學(xué)?，F(xiàn)在世界上醫(yī)學(xué)主要有西方微觀西醫(yī)學(xué)和東方宏觀中醫(yī)學(xué)兩大系統(tǒng)體系。醫(yī)學(xué)的科學(xué)性在與應(yīng)用基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的理論不斷完善和實(shí)踐的驗(yàn)證，例如生化、生理、微生物學(xué)、解剖、病理學(xué)、藥理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、流行病學(xué)，中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)技能等，來(lái)治療疾病與促進(jìn)健康。雖然東西方由于思維方式的不同導(dǎo)致研究人體健康與外界聯(lián)系及病理機(jī)制的宏觀微觀順序不同，但在不遠(yuǎn)的將來(lái)中西醫(yī)實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)的積累和理論的形成必將誕生新的醫(yī)學(xué)---------人類(lèi)醫(yī)學(xué)。不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不同于傳統(tǒng)中醫(yī)，金水醫(yī)學(xué)誕生了，金水醫(yī)學(xué)是以驅(qū)除病理，恢復(fù)生理為主張的全新醫(yī)學(xué)，走出了人類(lèi)醫(yī)學(xué)的誤區(qū)，治療疾病的特色鮮明，不論是任何疾病都能做到從危為安，由重到輕的恢復(fù)辦法。金水醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)到人體是生命體，生命體有自己的強(qiáng)大的生理自我愈合功能，幫助生命體恢復(fù)自主作用才是治療疾病的根本。針對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代文明病，現(xiàn)代疑難病，現(xiàn)代慢性病，亞健康，一體多病，取得了巨大的成功，治療法則為“胃腸潔，氣血流，玄府開(kāi)，營(yíng)衛(wèi)昌”人生命體運(yùn)動(dòng)符合自然節(jié)律，最終達(dá)到人體生理增強(qiáng)，消滅疾病的目的。編輯本段醫(yī)學(xué)的分類(lèi)醫(yī)學(xué)研究醫(yī)學(xué)可分為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（即通常說(shuō)的西醫(yī)學(xué)）和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（包括中醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、蒙醫(yī)學(xué)等）多種醫(yī)學(xué)體系。不同地區(qū)和民族都有相應(yīng)的一些醫(yī)學(xué)體系，宗旨和目的不相同。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)也被認(rèn)為很發(fā)達(dá)。研究領(lǐng)域大方向包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、保健醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)等?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)包括：醫(yī)學(xué)生物數(shù)學(xué),醫(yī)學(xué)生物化學(xué),醫(yī)學(xué)生物物理學(xué),人體解剖學(xué),醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué),人體生理學(xué),人體組織學(xué),人體胚胎學(xué),醫(yī)學(xué)遺傳學(xué),人體免疫學(xué),醫(yī)學(xué)寄生蟲(chóng)學(xué),醫(yī)學(xué)微生物學(xué),醫(yī)學(xué)病毒學(xué),人體病理學(xué),病理生理學(xué),藥理學(xué),醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué),醫(yī)學(xué)心理學(xué),生物醫(yī)學(xué)工程學(xué),醫(yī)學(xué)信息學(xué),急救學(xué),護(hù)病學(xué),新中心法則。臨床醫(yī)學(xué)包括：臨床診斷學(xué)實(shí)驗(yàn)診斷學(xué).影像診斷學(xué)+放射診斷學(xué)+超聲診斷學(xué)+核醫(yī)診斷學(xué)*臨床治療學(xué)職能治療學(xué)化學(xué)治療學(xué)生物治療學(xué)血液治療學(xué)組織器官治療學(xué)飲食治療學(xué)物理治療學(xué)語(yǔ)言治療學(xué)心理治療學(xué)內(nèi)科學(xué)外科學(xué)泌尿科學(xué)婦產(chǎn)科學(xué)兒科學(xué)老年醫(yī)學(xué)眼科學(xué)耳鼻喉科學(xué)口腔醫(yī)學(xué)傳染病學(xué)皮膚醫(yī)學(xué)神經(jīng)醫(yī)學(xué)精神病學(xué)腫瘤醫(yī)學(xué)急診醫(yī)學(xué)麻醉學(xué)護(hù)理學(xué)家庭醫(yī)學(xué)性醫(yī)學(xué)臨終關(guān)懷學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)保健醫(yī)學(xué)聽(tīng)力學(xué)。編輯本段醫(yī)學(xué)的起源手術(shù)治療中、西醫(yī)學(xué)的起源大致相同。主要包括：①救護(hù)、求食的本能行為。如動(dòng)物受傷會(huì)舐其傷口、遇熱會(huì)避入水中，人與動(dòng)物一樣有著本能救護(hù)。人類(lèi)的求食本能在尋找食物時(shí)，逐漸發(fā)現(xiàn)了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調(diào)味品，卻具有治病作用；②生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)。先古人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)制造出利器，從而產(chǎn)生了砭石、骨針等醫(yī)療器具，逐漸掌握了運(yùn)用工具治療疾病的經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)活動(dòng)肢體可以舒筋活絡(luò)，強(qiáng)身健體，“導(dǎo)引術(shù)”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經(jīng)驗(yàn)后產(chǎn)生的保健養(yǎng)生觀；③醫(yī)、巫的合與分。由于原始人受制于智力尚未開(kāi)化，對(duì)自然界的變化以及宇宙間的一切反?，F(xiàn)象，心存恐懼，難以做科學(xué)、合理的解釋?zhuān)蚨`以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫(yī)合流曾是中、西醫(yī)學(xué)共有的一段歷史。在中醫(yī)學(xué)的歷史進(jìn)程中，“祝由”術(shù)沿襲數(shù)千年，屬于元明臨床“十三”科之一，但以醫(yī)學(xué)為目的的解剖可追溯到公元11年(西漢王莽新朝三年)，是中國(guó)古老的實(shí)證醫(yī)學(xué)萌芽。由于儒、釋、道三教合流所形成的中國(guó)文化格局，“重道輕器”衍生出的務(wù)虛傾向，重體悟而疏實(shí)證，必然缺少邏輯推理，致使中國(guó)的實(shí)證醫(yī)學(xué)成就在日后難以與西方醫(yī)學(xué)同日而語(yǔ)。古埃及醫(yī)師運(yùn)用念咒、畫(huà)符和草藥治病，前二者就是巫醫(yī)。西醫(yī)在古希臘時(shí)期就開(kāi)始醫(yī)巫分家，亞里士多德曾詳細(xì)描述了動(dòng)物的內(nèi)臟和器官，古希臘醫(yī)學(xué)最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學(xué)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中，在《論圣病》中說(shuō)：“被人們稱(chēng)為‘神圣的’疾病(指癲癇和一些精神患者)，在我看來(lái)一點(diǎn)也不比其他病癥更神、更圣，與其他任何疾病一樣起源于自然的原因。只因這些病癥狀奇異，而人們對(duì)它們又一無(wú)所知，充滿(mǎn)疑惑，故而將其原因和性質(zhì)歸之于神靈。”亞里士多德所創(chuàng)立的唯物主義醫(yī)學(xué)體系，加快了醫(yī)學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程；④軸心時(shí)代中、西醫(yī)學(xué)的峰巔之作。雅斯貝而斯曾說(shuō)：“如果歷史有一個(gè)軸心，那么我們就必須將這軸心作為一系列對(duì)全部人類(lèi)都有意義的事件，……發(fā)生于公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構(gòu)成了這樣一個(gè)軸心。……非凡的事件都集中發(fā)生在這個(gè)時(shí)期?！⑶沂仟?dú)立地發(fā)生在中國(guó)、印度和西方”。這一階段，是東、西方哲學(xué)、科學(xué)、文化發(fā)展的重要時(shí)期。此時(shí)諸子