【全球通史：從史前史到21世紀讀后感2700字】

《全球通史：從史前史到21世紀》讀后感目錄TOC\o"1-2"\h\u28165《全球通史：從史前史到21世紀》讀后感 16548一、歷史對今天充滿啟示 114079二、對書中關(guān)于中國歷史描述的思考 210794三、個人心得 311097四、總結(jié) 38425參考文獻 3一本書中總有那么一段讓人映像深刻的劇情，也總有一兩句令人映像深刻的話從耳邊冒出。人類究竟是食物采集者還是食物生產(chǎn)者？歷史對今天的啟示人性的本質(zhì)又是什么？歷史對今天的啟示，文明：是詛咒還是福音？這些都是讀過《全球通史：從史前史到21世紀》讀者耳熟能詳?shù)牡脑捳Z。最近，我認真研讀了斯塔夫里阿諾斯（Stavrianos）的經(jīng)典著作《全球通史：從史前史到21世紀》。這本書前后一共被修訂了7次，分為《1500年以前的世界》和《1500年以來的世界》兩冊，整本書旁征博引、一氣呵成，歷史感和線條感非常到位，同時斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯以最簡潔明了的方式呈現(xiàn)了人類社會的發(fā)展過程。涵蓋了人類文明從古到今的演變及其特點。通讀完這本書，我受益匪淺，不僅對人類歷史進程有重大影響的歷史事件有了了解，也加深了我對這些歷史事件背后的思考。一、歷史對今天充滿啟示斯塔夫里阿諾斯的經(jīng)典歷史學家《全球通史：從史前史到21世紀》描述了史前至21世紀的世界歷史。內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、文化、外交、科技、著名的古希臘幾何學家法律、宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域，又以高度現(xiàn)實感的語言引領(lǐng)讀者思考，令人手不釋卷，大開眼界。尤其是講到每個地區(qū)的歷史都會附上當時全球或局部的地圖，對讀者整體上把握那個地區(qū)非常有幫助，印象生動并且深刻。斯塔夫里阿諾斯始終站在史學的角度，讓哲學作為事件的一員和一個側(cè)面去反映歷史的發(fā)生，兩個學科的交叉和融合讓哲學史系統(tǒng)和歷史系統(tǒng)出現(xiàn)在同一條時間線上，用兩種甚至更多的視角去看待一個愈加立體和豐滿的真實世界。例如斯塔夫里阿諾斯在討論奴隸制社會的時候，就提到奴隸社會傾向于把體力勞動與奴隸掛鉤，從而認為體力勞動有損自由民的尊嚴，當時的希臘知識分子幾乎不事生產(chǎn)，也并不看重生產(chǎn)，希臘史上一個著名的幾何學家阿基米德，沉迷研究幾何學，但從來不用幾何學的知識發(fā)明器械，柏拉圖也將幾何學和實用的方面完全分割開來，認為幾何學是非物質(zhì)的，智力的，而不該降為物質(zhì)的，實用的東西，不該使幾何學淪為奴隸從事的東西。這些關(guān)乎社會發(fā)展經(jīng)濟和文化進步的知識，本就應該應用在生活中，促進發(fā)展，而古希臘哲學形而上性質(zhì)和哲學家的高冷傲嬌阻礙了這個可能，也是當時社會未能得到快速發(fā)展的原因之一。二、對書中關(guān)于中國歷史描述的思考全球通史對中國歷史的部分的描寫有些差強人意，但讀《全球通史》更多的是可以引發(fā)對中國文化的方方面面的思考。自六世紀中國秦朝統(tǒng)一，到西方人于十六世紀開始通過水路入侵中國，這其中的1000年時間是中國政治，社會和文化穩(wěn)定的發(fā)展時期。中國早在漢代就成功趕上了其他歐亞文明，是世界上最富饒，人口眾多和文化最先進的國家之一。隋朝在長期的混亂之后，重新統(tǒng)一了中國。一系列擴大領(lǐng)土的戰(zhàn)爭也消耗了許多人力和物力，這些戰(zhàn)爭將整個帝國的領(lǐng)土擴展到包括印度支那、臺灣，以及西北的地區(qū)。許多中西歷史學家將唐朝稱為最輝煌的朝代。而后的唐宋劃分已經(jīng)成為中國后來歷史的典范，唐宋時期非常和平與繁榮。再到后來的元朝，忽必烈將蒙古的首府從哈拉和林遷至北京，傳統(tǒng)上尊重儒家儀式，基本上成為了中國皇帝。蒙古在中國的統(tǒng)治由于其性質(zhì)和持續(xù)時間短，并未在該國留下深刻的烙印。從推翻蒙古統(tǒng)治到共和國興起，明清統(tǒng)治了中國500多年，被稱為“新儒學”的占據(jù)了絕對統(tǒng)治地位。書里中國儒家文明與日本的交流也讓我印象比較深刻，中國的文明和帝國繼續(xù)不斷發(fā)展成為現(xiàn)代性，因此它們統(tǒng)治著東亞，沒有任何一個西方國家可以統(tǒng)治西方。日本歷史的形成在很大程度上受到地理位置的影響，該地理位置與歐亞大陸另一邊的不列顛群島非常相似?？梢哉f日本人與大陸非常接近，能夠從中華民族的偉大文明中受益。但又可以說非常遠，可以隨意選擇和拒絕。大化改新始于645年，并以中國唐朝為榜樣，試圖將日本變成一個集權(quán)國家。日本借用了儒教，但改變了道德標準，并調(diào)整了政治學說以適應其社會結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟迅速發(fā)展對日本社會產(chǎn)生了重要影響，日本經(jīng)濟生產(chǎn)率的提高加速了國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。早在12世紀，進取的日本人就大膽地越洋進入朝鮮和中國，并開始為海上貿(mào)易和掠奪做準備。日本還不是一個現(xiàn)代的擴張主義民族國家，但是相反，相反，德川幕府鎖國政策的"圍墻"，阻止了外界的影響并保護了日本的封建制度。與中國一樣，日本也為社會制度的古老付出了代價。但是，兩國之間存在根本的區(qū)別：與中國不同，日本沒有形成非常強大的帝國結(jié)構(gòu)，仍可以產(chǎn)生積極和創(chuàng)造性的反應。三、個人心得《全球通史：從史前史到21世紀》對歷史的進程和變革進行闡述，全文讀完，邏輯清晰，觀點鮮明，行文流暢，譯者們翻譯得也非常棒，書中引用大量案例去闡釋觀點，并對歷史對今天的啟示的真實意義進行了辨析。我也意識到斯塔夫里阿諾斯這本書那么受歡迎的原因，我個人認為，從中美兩國不同的背景和學術(shù)傳統(tǒng)來分析，20世紀以來，中國在蘇聯(lián)的影響下建立了世界歷史學科。然而，中國人所說的世界史是指中國歷史以外的外國史。民族史和區(qū)域史是其主體。例如，英國歷史和美國歷史都是世界歷史。在美國，在20世紀90年代以前雖然有“世界史”的名稱，但沒有世界史這樣的學科。外國史和區(qū)域史的研究大多以“區(qū)域研究”為名。因此，在這本《全球通史：從史前史到21世紀》一書中，我增加了對世界歷史的新視角，并獲得了更多的知識。但這本書本意側(cè)重于對文化的溝通和交流，如果說讀完本書便能使人“思接千載，視通萬里”，這話未免太過夸張，但它確實可以引領(lǐng)讀者思考。四、總結(jié)斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：從史前史到21世紀》向我們展示了歷史學家追求世界歷史研究和教學的人生歷程。因此，它不僅是一部歷史學家的回憶錄，而且是對世界歷史興起的學術(shù)總結(jié)。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：從史前史到21世紀》是以世界歷史觀為指導的，漢代以后的這種文化和儒家文明都屬于古代文明世界。中華文明始終保持以德立國的地位和精神，這是中國歷史上一種非凡的文化現(xiàn)象。中華文明的保守性與儒家文化的特征息息相關(guān)，文明仍在發(fā)展和變化。參考文獻[1]斯塔夫里阿諾斯.全球通史:從史前史到21世紀(第七版修訂版)(上冊)[M].北京大學出版社,2006.[2]斯塔夫里阿諾斯.全球通史從史前史到21世紀(第七版)(修訂版)(下冊)[M].北京大學出版社,2005.[3]斯塔夫里阿諾斯.全球通史:1500年以后的世界[M].上海社會科學院出版社,1992.[4]任東波.范例與超越:全球史觀的實踐和全球化時代的批判——評《全球通史——從史前史到21世紀》[J].北京大學學報(哲學社會科學版),2007,Vol.44