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中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實宗白華.江南春

杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。.浙江杭州人洪昇在王士稹門下〔做弟子〕很久了，同我是朋友。有一天，〔我們〕在王士稹家里一起議論詩。.洪昇痛恨當時流行的詩歌沒有章法，說：“詩好似龍，頭、尾、爪、身上的鱗片、頸上的長毛，一個不具備，就不是龍。〞.王士稹笑他說：“詩好似神龍，見頭不見尾，有時在云霧中露一個爪子一個鱗片而已，怎么會露出全體?那是雕塑繪畫!〞.我說：“神龍屈伸變化，本來沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好似都在。假設(shè)拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!〞.虛空本來就難以畫出來，實在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實位置相反，有畫的地方便大多屬于多余的累贅。虛和實互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方都構(gòu)成了奇妙的境界。

.課文指出，中國繪畫處理空間的表現(xiàn)方式，同中國詩中的意境相通。試看?登鸛雀樓?和?尋隱者不遇?的意境，在處理虛與實的表現(xiàn)方式上有什么共同之處。

登鸛雀樓尋隱者不遇白日依山盡，松下問童子，黃河入海流。言師采藥去。欲窮千里目，只在此山中，更上一層樓。云深不知處。.這兩首詩都是實處下筆，虛處傳神。王之渙的?登鸛雀樓?實：“白日依山盡，黃河入海流〞，語語如在眼前；虛：“欲窮千里目，更上一層樓〞，從視野的開闊，可以想見抱負和氣度的遠大。還可以悟到站得高才看得遠的生活哲理。.

賈島的?尋隱者不遇?實：尋訪時的對話虛：隱者的品格高潔，未見其人的悵惘之情和敬慕之意，哲理性的意蘊〔人們在探尋真理或追求理想的過程中，往往會感到某種困惑，即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實見虛，虛實結(jié)合。..古典詩歌中的虛〔抒情〕與實〔寫景〕感時花濺淚，恨別鳥驚心－－杜甫?春望?問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。－－李煜?虞美人?通過春天的花鳥景物〔實〕，表達作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別愁緒〔虛〕，看似寫景，實那么抒情。這種“化景物為情思〞的寫法，即“化實為虛〞。.作者把無形的“愁〞化為有形的“一江春水〞，把自己因亡國而引發(fā)的綿綿不絕的

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