生活智慧與時代精神

第一單元生活智慧與時代精神一般到個別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分《生活與哲學(xué)》全書知識體系1、第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識。（1）什么是哲學(xué)（2）什么是馬克思主義哲學(xué)2、第二、三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。（1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？（2）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（3）辯證唯物主義認(rèn)識論：如何處理人與世界的關(guān)系？3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。（1）社會歷史觀。（2）價值觀。（3）人生觀?！渡钆c哲學(xué)》全書知識體系（一）哲學(xué)是什么

1、哲學(xué)與世界觀和方法論；2、哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系；3、哲學(xué)與時代精神；4、哲學(xué)的作用（二）哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容1、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容；2、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)（三）唯物主義及其形態(tài)——三種基本形態(tài)及其特點；（四）唯心主義及其形態(tài)——主觀唯心主義、客觀唯心主義（五）馬克思主義哲學(xué)1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征；2、馬克思主義中國化的重大理論成果高考考點第一單元生活智慧與時代精神備考：教學(xué)難點+命題冷點共生性問題展示：

（1）哲學(xué)智慧是什么？離開哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)科學(xué)研究就不能取得進(jìn)步？（2）課本對“哲學(xué)”的定義是公認(rèn)的還是馬克思主義哲學(xué)的定義？是否可以自定真理標(biāo)準(zhǔn)從而使自己的哲學(xué)成為真理？（3）系統(tǒng)化、理論化如何理解？（4）“具體科學(xué)充實和發(fā)展了哲學(xué)”或“哲學(xué)思想是具體科學(xué)發(fā)展的最高歸宿”正確嗎？（一）美好生活的向?qū)ё詫W(xué)反饋5考點一：哲學(xué)是什么哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與方法論哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與時代精神哲學(xué)的作用哲學(xué)：開始于仰望蒼穹自學(xué)反饋71、哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)真正的哲學(xué)可以為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界。哲學(xué)與生活的關(guān)系一、哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。二、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。四、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?？键c一：哲學(xué)是什么一、哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”?？键c一：哲學(xué)是什么二、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別世界觀人人都有，但通常是自發(fā)形成的，是零散不自覺的，缺乏理論論證；哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。聯(lián)系二者的研究對象都是整個世界；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點；方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。考點一：哲學(xué)是什么人們對世界的看法和觀點有可能有正誤之分，也有零散和系統(tǒng)之別對事物認(rèn)識的不同，導(dǎo)致實踐活動不同。這是世界觀決定方法論的具體表現(xiàn)【典例】

(2011年德州期末)古代社會，遇到旱災(zāi)，人們就在龍王廟前祈禱、燒香、求雨。2010年冬季，山東省遭遇50年一遇的旱情，全省投入抗旱勞力415萬余人，動用泵站5006處、清淤疏浚河道灌渠1650公里等，積極抗旱。這蘊(yùn)含的哲理是(

)A．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)發(fā)展C．世界觀不同，方法論各異

D．哲學(xué)對實踐有推動作用思維流程：本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。答案：C

理論化是指哲學(xué)不是一般的感性經(jīng)驗，要用概念、判斷和推理等理性認(rèn)識建構(gòu)理論體系。

系統(tǒng)化是指哲學(xué)不是零碎的簡單命題，要用分析和綜合、歸納和演繹、從抽象上升到具體等思維方法建構(gòu)知識系統(tǒng)。（3）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀（2）哲學(xué)與世界觀均有正確、錯誤之分，不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（1）哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化?！咀⒁狻浚?）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀（2）哲學(xué)與世界觀均有正確、錯誤之分，不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（1）哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。【注意】（4）世界觀與方法論不是相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論不能影響更不能決定世界觀。（5）統(tǒng)一≠總和。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，而非簡單地堆砌羅列。三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。考點一：哲學(xué)是什么比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別整個世界及人與世界的關(guān)系世界某一特定領(lǐng)域事物運(yùn)動規(guī)律揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律

揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識和改造世界提供方法論指導(dǎo)

為人們認(rèn)識和改造世界提供具體方法指導(dǎo)

聯(lián)系（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（3）那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。研究對象任務(wù)“具體科學(xué)充實和發(fā)展了哲學(xué)”或“哲學(xué)思想是具體科學(xué)發(fā)展的最高歸宿”科學(xué)之科學(xué)：比喻把某種科學(xué)的價值與意義凌駕于其他某種或全部科學(xué)之上，前者妄圖以自己的某種知識體系對另一種或全部科學(xué)知識的包羅萬象加以統(tǒng)述。1、分析材料時，首先要分清是二者的區(qū)別還是聯(lián)系；其次，如果是二者的聯(lián)系要分清是具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的作用，還是哲學(xué)對具體科學(xué)的概括或指導(dǎo)作用注意：2、“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”

等說法都是錯誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。四、哲學(xué)的作用1.哲學(xué)的產(chǎn)生（1）哲學(xué)與生活哲學(xué)源于生活，哲學(xué)就在我們身邊；哲學(xué)高于生活，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。（2）哲學(xué)與實踐①哲學(xué)依賴于實踐。人們在實踐中提出一系列問題，成為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉動力。②實踐需要哲學(xué)。人們的實踐活動是有意識有目的的自覺活動，哲學(xué)為我們認(rèn)識和改造世界提供一般的理論指導(dǎo)和思維前提?？键c一：哲學(xué)是什么1、哲學(xué)產(chǎn)生于實踐，但人類的實踐并不能自發(fā)地生成哲學(xué)。2、總結(jié)、概括、反思等是哲學(xué)思維的特點，對哲學(xué)形成有重要作用。只有當(dāng)人們在實踐活動中思考和追問世界時，哲學(xué)才會產(chǎn)生和出現(xiàn)。實踐追問思考哲學(xué)產(chǎn)生產(chǎn)生提醒2.哲學(xué)與時代精神（1）哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華。①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華。就是因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。（2）哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。1.哲學(xué)的產(chǎn)生三、哲學(xué)的作用考點一：哲學(xué)是什么1、并不是“哲學(xué)都是時代精神的精華”。哲學(xué)一定都是時代精神的反映，但不一定都是精華。只有真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華，它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。2、并不是“真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)”。提醒1、并不是“哲學(xué)都是時代精神的精華”。2、并不是“真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)”。（1）哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性（因此，真正的哲學(xué)不一定是完全科學(xué)、正確的，它只是自己時代精神上的精華），但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求，是否代表自己時代的先進(jìn)思想。（2）從這個意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人文主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，不一定都科學(xué)，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。3、哲學(xué)對社會變革起決定作用嗎？不起決定作用，哲學(xué)對社會變革有巨大的反作用。提醒真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。1.哲學(xué)的產(chǎn)生三、哲學(xué)的作用3.哲學(xué)的作用（1）對人生——哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。2.哲學(xué)與時代精神考點一：哲學(xué)是什么1.哲學(xué)的產(chǎn)生三、哲學(xué)的作用3.哲學(xué)的作用（1）對人生——哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。2.哲學(xué)與時代精神①批判功能：哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。（2）對社會——哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。③激勵功能：哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。考點一：哲學(xué)是什么多角度理解哲學(xué)的作用哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界哲學(xué)的兩大功能世界觀的功能幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能方法論的功能為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論的指導(dǎo)表現(xiàn)對人生哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)對具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對時代（社會）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，哲學(xué)的作用注意1：任何哲學(xué)都源于時代也都可以反作用于時代；先導(dǎo)作用不等于決定作用，從主體上看，決定社會變革的是人民群眾。注意2：哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用（或功能）

哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。1.人們對事物的正確認(rèn)識、解決問題的巧妙方法，都屬于哲學(xué)智慧。()觀點判斷：合作學(xué)習(xí)自學(xué)反饋Anyquestion?錯誤。解析：巧妙辦法并非都屬于哲學(xué)智慧，該觀點擴(kuò)大了哲學(xué)智慧的外延。2.哲學(xué)涉及的問題是關(guān)于整個世界的最普遍、最具體的問題。離開哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)步。()

思考：離開……就不能……，表達(dá)什么邏輯關(guān)系？哲學(xué)世界觀是科學(xué)研究取得進(jìn)步的什么條件？參考答案：必要條件、非必要條件觀點判斷：合作學(xué)習(xí)自學(xué)反饋Anyquestion?

錯誤。解析：第一句錯在“最具體”上，哲學(xué)揭示的是最普遍、最一般的問題；第二句表述不嚴(yán)謹(jǐn)，離開哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究也能取得（緩慢的）進(jìn)步，前者不是后者的必要條件。具體分析如下：

從哲學(xué)產(chǎn)生角度而言，哲學(xué)一開始與具體科學(xué)渾然一體，并未分化。后來二者出現(xiàn)分野，具體科學(xué)為哲學(xué)提供基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。也就是說人類最早期的科學(xué)研究并未有哲學(xué)的指導(dǎo)。人人都有世界觀，科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。普通個人的世界觀是不自覺地、零散的、不成體系的，而哲學(xué)世界觀則是系統(tǒng)的，不會自發(fā)形成。當(dāng)然如果缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。該觀點既不符合史實，也沒有分清不同性質(zhì)的哲學(xué)對科學(xué)研究的不同影響。3.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。(

)觀點判斷：合作學(xué)習(xí)錯誤。解析：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。4.以哲學(xué)指導(dǎo)實踐就不會犯錯誤。(

)錯誤。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實踐會犯錯誤。錯誤。真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。5.哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界。(

)

延伸分析：

1.具體知識包括哪些類型？簡述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。認(rèn)識和改造自然的知識（自然科學(xué)知識）認(rèn)識和改造社會的知識（社會科學(xué)知識）關(guān)于認(rèn)識和思維的知識（心理學(xué)、邏輯學(xué)等）三類具體知識具體科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)指導(dǎo)追問：哲學(xué)屬于哪一類？追問：哲學(xué)何以不是“學(xué)科之科學(xué)”？自學(xué)反饋30（2019·江蘇卷）“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A．哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)D練習(xí)測試（2018年高考江蘇卷政治26）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題A(2017·江蘇卷，24)在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動A.①② B.①③

C.②④ D.③④C解析中國人重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一與社會的和諧，反映了我國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②入選；受“家國一體”社會結(jié)構(gòu)和普通中國人追求團(tuán)圓的影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶有濃厚的“尚圓”思維，可見哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，④入選；①中的“社會變革”與題意無關(guān)；③錯誤，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。答案

C十九大開啟了中國改革開放又一新的征程，這一征程也必將推動中國特色社會主義理論體系不斷豐富和發(fā)展。由此可見A．哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華B．唯物主義是時代進(jìn)步的助推器C．真正的哲學(xué)是對時代的概括和總結(jié)D．哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映D聿懷政治共生性問題展示：

（1）近代形而上學(xué)唯物主義具體表現(xiàn)（為什么說其將運(yùn)動歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動）？（2）二元論？（3）本體論與認(rèn)識論？（4）“知識就是存在的映像”如何反映狹隘性（5）唯心主義的合理性？（6）古代樸實唯物主義包含辯證法思想嗎？（二）百舸爭流的思想自學(xué)反饋36中國古代哲學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的樸素辯證法思想，這些思想往往同樸素唯物主義有機(jī)結(jié)合，同社會改革相結(jié)合，同人生觀、自身的修養(yǎng)相結(jié)合。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。

——漢.司馬遷《史記.管晏列傳》處理政務(wù)的人應(yīng)善于將禍?zhǔn)罗D(zhuǎn)化為好事，善于轉(zhuǎn)敗為勝。世間充滿著矛盾，處事從政其實是在做了解矛盾、解決矛盾和轉(zhuǎn)化矛盾的工作。將不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，是從政者在處理政務(wù)過程中需要貫徹的原則之一。?考點二、哲學(xué)基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題思維和存在何者為本原（第一性）的問題對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。思維存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題凡認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識存在的，是可知論；凡認(rèn)為思維不能夠正確認(rèn)識存在的，是不可知論（英國的休謨和德國的康德）思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題；它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題；它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答?？键c二、哲學(xué)基本問題1、支持可知論的主要是唯物主義者和主觀唯心主義者，但兩者有質(zhì)的區(qū)別。唯物主義者持可知論主要是基于“一切皆有規(guī)律”和“物質(zhì)不以意識為轉(zhuǎn)移”。而主觀唯心主義者認(rèn)為，世界的本原就是自己的意識。2、客觀唯心主義者一般持不可知論，不可知論往往和神秘主義、有神論聯(lián)系在一起。3、區(qū)分思維與存在的關(guān)系問題的兩個方面（1）如果材料涉及世界本原問題，如：氣者理之依也或者理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的問題；（2）如果材料涉及人類的某項新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素等，體現(xiàn)思維能夠正確認(rèn)識存在，即可知論。【特別提示】4、科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限（1）是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。（2）是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧?！咎貏e提示】5、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，即思維和存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題；而物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的科學(xué)回答。拓展深化1.哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容的關(guān)系(1)哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬。(2)第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認(rèn)識論中總是貫穿和滲透著本體論。

本體論(Ontology)是探究世界的本原或基質(zhì)的哲學(xué)理論，馬克思主義以前的哲學(xué)所用的本體論有廣義和狹義之別，馬克思主義之后哲學(xué)融入了實踐。在中國古代哲學(xué)中，本體論叫做“本根論”，它指探究天地萬物產(chǎn)生、存在、發(fā)展變化根本原因和根本依據(jù)的學(xué)說。中國古代哲學(xué)家一般都把天地萬物的本根歸結(jié)為無形無象的與天地萬物根本不同的東西，這種東西大體可分為三類:(1)沒有固定形體的物質(zhì)，如“氣”;(2)抽象的概念或原則，如“無”、“理”;(3)主觀精神，如“心”。這三種觀點分別歸屬于樸素唯物主義、客觀唯心主義和主觀唯心主義。1、根本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。2、基本形態(tài)考點二哲學(xué)的基本派別一、唯物主義及其形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評價堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測，并且把復(fù)雜的問題簡單化了豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器1、根本觀點2、基本形態(tài)

主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(目意感經(jīng)心)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原基本評價夸大了人的主觀能動性；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義考點二哲學(xué)的基本派別一、唯物主義及其形態(tài)二、唯心主義及其形態(tài)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）（1）古代樸素唯物主義經(jīng)典觀點（2）近代機(jī)械唯物主義經(jīng)典觀點狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素【拓展深化】1.正確識別經(jīng)典觀點所體現(xiàn)的哲學(xué)派別（1）古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：1.正確識別經(jīng)典觀點所體現(xiàn)的哲學(xué)派別（2）近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點：（3）主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：【拓展深化】孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎?。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗。（1）古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：1.正確識別經(jīng)典觀點所體現(xiàn)的哲學(xué)派別（2）近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點：（3）主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：（4）客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：記憶口訣：

“主觀精神根，目意感經(jīng)心?！保康摹⒁庵?、感覺、經(jīng)驗、心靈）；“客觀精神說，上帝理念絕”（絕對精神）?！就卣股罨恐型狻吧駝?chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對精神論。孔子：死生有命，富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先。2.正確理解哲學(xué)上的“兩個對子”

唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者1.正確識別經(jīng)典觀點所體現(xiàn)的哲學(xué)派別【拓展深化】圖示哲學(xué)上“兩個對子”的關(guān)系提醒從思想觀點上看，哲學(xué)上存在“兩個對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。

3.思維和存在的關(guān)系問題貫串哲學(xué)發(fā)展始終,是判斷哲學(xué)各種派別的唯一依據(jù)。()錯誤。解析：前半句表述正確，后半句錯在“各種”和“唯一”上。思維和存在的關(guān)系問題是判斷哲學(xué)基本派別的依據(jù)，即唯物主義與唯心主義的區(qū)分。這兩大陣營內(nèi)部還有不同的哲學(xué)形態(tài)，判斷標(biāo)準(zhǔn)還要進(jìn)一步劃分。觀點判斷：合作學(xué)習(xí)自學(xué)反饋Anyquestion?4.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是認(rèn)為思維不能正確反映存在的形而上學(xué)觀點。()錯誤。解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法屬于唯心主義觀點，并沒有否定思維與存在的同一性。

觀點判斷：合作學(xué)習(xí)自學(xué)反饋Anyquestion?5.辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一種嶄新的哲學(xué)，是在批判地吸收費(fèi)爾巴哈辯證法合理內(nèi)核和黑格爾唯物主義基本內(nèi)核基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。()錯誤。解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一種嶄新的哲學(xué)，是在批判地吸收黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義基本內(nèi)核基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。觀點判斷：合作學(xué)習(xí)自學(xué)反饋Anyquestion?思考：（1）所有的唯心主義者都認(rèn)為思維不能正確反映存在嗎？（2）所有的唯物主義這都認(rèn)為思維能夠正確反映存在嗎？

2.意識對物質(zhì)具有能動作用是唯物主義的根本觀點嗎?為什么?

唯物主義陣營中也有不可知論者，唯心主義陣營中也有可知論者。不是的。唯物主義的根本觀點是樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義的共性，意識對物質(zhì)具有能動作用是辯證唯物主義的基本觀點。

延伸分析：

唯物主義古代樸素唯物主義形而上學(xué)唯物主義根本觀點有哪些？辯證唯物主義和歷史唯物主義60焦點反饋61“形而上學(xué)”到底是什么？

中文譯名“形而上學(xué)”是根據(jù)《易經(jīng)·系辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語，由日本明治時期著名哲學(xué)家井上哲次郎翻譯。形而上學(xué)性：脫離“形”的“道”，類似于“玄學(xué)”，脫離實踐。辯證法與形而上學(xué)的根本分歧：參見教材P83“理論評析”。機(jī)械性：不考慮環(huán)境的變化，只知道把已有的原理或經(jīng)驗?zāi)脕硎褂?，只知道死套原理套公式，不知變通。不徹底性：在社會歷史觀上堅持唯心主義，認(rèn)為歷史是英雄創(chuàng)造的。小組討論：下列體現(xiàn)形而上學(xué)觀點的是（）①理在事先②斷章取義③形存神存④心外無物⑤掩耳盜鈴⑥削足適履⑦滄海桑田⑧刻舟求劍62

形而上學(xué)：②⑥⑧唯心主義：①⑤④唯物主義：③辯證法：⑦焦點反饋辯證唯物主義和歷史唯物主義

小組討論：辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史的客觀要求。下列屬于辯證唯物主義或歷史唯物主義的觀點有（）①物質(zhì)是本原，意識的派生的，物質(zhì)依賴于意識②意識是本原，意識決定物質(zhì)，意識是第二性的③意識對物質(zhì)具有能動性，對物質(zhì)具有能動的反作用④在自然觀和社會歷史觀上都堅持唯物主義⑤在自然觀和社會歷史觀上都堅持辯證法焦點反饋63③④⑤

變式訓(xùn)練：下列屬于唯物主義根本觀點的有（）①物質(zhì)是本原，意識的派生的，物質(zhì)依賴于意識②意識是本原，意識決定物質(zhì)，意識是第二性的③意識對物質(zhì)具有能動性，對物質(zhì)具有能動的反作用

④在自然觀和社會歷史觀上都堅持唯物主義⑤在自然觀和社會歷史觀上都堅持辯證法焦點反饋64答案：無唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義根本觀點有哪些？討論：人的認(rèn)識離不開感覺，世界的存在依賴于人的感覺。討論：人的思維離不開概念，概念可以脫離物質(zhì)而絕對存在。（目的、意志、感覺、心靈等）（上帝、理念、絕對精神等）65延伸分析66

小組討論：美國哲學(xué)家杜威認(rèn)為：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗。下列與之反映的哲學(xué)觀點不一致的是（）

①心生種種法生，心滅種種法滅②世界是一團(tuán)永恒的活火③萬物是我們的表象④人病則憂懼，憂懼見鬼出答案：②④鬼神觀念共生性問題展示：

（1）馬克思主義哲學(xué)區(qū)別一其它一切哲學(xué)最主要、最顯著特點——實踐性？與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別——革命性？（2）馬克思主義“為人類社會指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑”（3）實踐性、階級性、革命性的區(qū)別與聯(lián)系（4）馬克思主義中國化與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系（5）哲學(xué)的社會功能（6）馬克思主義哲學(xué)有沒有其局限性？（三）哲學(xué)史上偉大的變革自學(xué)反饋67馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成。馬克思主義中國化與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系必然”實際就是規(guī)律，因為事物都是按照規(guī)律發(fā)展的。“必然王國”即規(guī)律凌駕于人類的行為與活動之上，由于對必然規(guī)律尚未認(rèn)識和掌握，人們受到自然規(guī)律與社會規(guī)律的盲目支配和束縛，是人們對自然和社會的無能為力的狀態(tài)。而“自由王國”則是人們認(rèn)識和掌握自然和社會的規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律改造世界，使其服務(wù)于人類自覺的目的，人類成了自然界和社會的主人的狀態(tài)。從必然王國向自由王國的飛躍，需要通過人類不停的實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律，然后運(yùn)用規(guī)律去認(rèn)識和改造世界。這體現(xiàn)了認(rèn)識是不斷發(fā)展的，具有反復(fù)性與無限性。通過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的循環(huán)運(yùn)動，人類不斷豐富和深化對世界的認(rèn)識，并形成了科學(xué)的理論，用理論指導(dǎo)實踐，最終邁向自覺的自由王國。人類社會指明了從必然王國向自由王國飛躍世界充斥著無數(shù)的“必然”(規(guī)律)，人類則在能動的實踐中提升和完善認(rèn)識，掌握規(guī)律最終駕馭規(guī)律。自由王國不是單純的攻克“必然”的數(shù)量的累計或認(rèn)識上的重大突破，而是人類由被動和受奴役的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃又鲗?dǎo)運(yùn)籌帷幄了若指掌的狀態(tài)。當(dāng)然，必然王國向自由王國的邁進(jìn)絕對不是單純的認(rèn)識和利用規(guī)律就足夠的，還需要變革社會生產(chǎn)方式與社會制度。也即認(rèn)識和利用規(guī)律只是實現(xiàn)必然王國向自由王國飛躍的條件之一。考點三馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)前提細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論理論來源德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義提醒馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。考點三馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史研究領(lǐng)域。(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征注意馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。三、馬克思主義中國化的重大理論成果考點三馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征點撥馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。