傳播過程與傳播模式綜述

傳播過程與傳播模式參考書目：1、?群眾傳播模式論?〔英〕丹尼斯·麥奎爾祝建華武偉譯上海譯文19892、?群眾傳播諸論?〔美〕德弗勒、鮑爾-洛基奇著杜力平譯新華出版社19903、?傳播模式論?邵培仁?杭州大學(xué)學(xué)報(bào)?1996·14、?從傳播模式看傳播者與受眾關(guān)系的變化?張印平?現(xiàn)代傳播?1998·15、?從“媒介系統(tǒng)依賴〞到“傳播機(jī)體〞——“媒介系統(tǒng)依賴論〞開展回憶及新概念?鮑爾-洛基奇鄭朱泳撰王斌編譯?國(guó)際新聞界?2024〔2〕6、?傳播根底結(jié)構(gòu)、社區(qū)歸屬感與和諧社會(huì)構(gòu)建：論美國(guó)南加州大學(xué)大型研究工程<傳媒轉(zhuǎn)型>及其對(duì)我們的啟示?張?jiān)伻A2024-11-147、?鮑爾-洛基奇的傳播根底結(jié)構(gòu)理論探略?王晨燕?現(xiàn)代傳播?2024〔2〕第一節(jié)

傳播過程與傳播模式

一、

通過傳播過程考察傳播現(xiàn)象

20世紀(jì)60年代，美國(guó)傳播學(xué)家戴維·伯洛提出可以通過傳播過程對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行考察，這一觀點(diǎn)對(duì)傳播學(xué)研究的影響至為深遠(yuǎn)。

這一視角認(rèn)為，傳播者、受傳者與信息之間存在著密切的聯(lián)系，傳播者可以通過選擇、加工和傳送各種信息受傳者施加影響；而受傳者那么可以從自身需要出發(fā)對(duì)信息加以選擇、過濾甚至扭曲，并可以通過反響影響傳播者；至于信息，那么流動(dòng)與傳播者和受傳者之間，可以對(duì)二者都產(chǎn)生影響。而除此之外的信息源、媒介、反響等各種要素之間也存在著密切的聯(lián)系。即便是作為整體的傳播過程，也僅僅是作為社會(huì)的一個(gè)組成局部而存在，它與社會(huì)的整體以及其他各局部之間也是緊密聯(lián)系著的。

二、傳播過程

施拉姆將傳播過程概括為八個(gè)要素：

信源〔source〕：即信息的來源，是傳播過程的開始。

訊息〔message〕：是傳播的內(nèi)容，行將用于交換的信息組合。

編碼者〔encoder〕：負(fù)責(zé)將訊息譯制為可用于傳輸或表達(dá)的形式如聲音、電子信號(hào)等。

渠道〔channel〕：傳播訊息所依賴的介質(zhì)、通道或信息傳輸系統(tǒng)。

解碼者〔decoder〕：與編碼者作用相反，負(fù)責(zé)將編碼者編譯過的符號(hào)復(fù)原為接收者能夠理解的訊息存在形式。

接受者〔receiver〕：是傳播的目的地與終端。

反響〔feedback〕：介于信源與接受者之間的一種結(jié)構(gòu)，是由接受者在接受訊息后對(duì)信源的一種后續(xù)的反向傳播。信源可以利用反響來對(duì)后續(xù)傳播做出相應(yīng)的調(diào)整。

噪音〔noise〕：是信息傳播過程中可能發(fā)生的附加、減損、失真或錯(cuò)誤。信息源、傳播者、受傳者、訊息、媒介和反響。三、傳播模式1、傳播模式

傳播模式是一種理論性的、簡(jiǎn)化了的對(duì)傳播過程和性質(zhì)的表述，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種同構(gòu)。從一種模式到一種理論的飛躍通常非常快，以致于模式和理論經(jīng)常被混淆〔沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德，2000〕。

2、模式的功能

模式的功能主要有組織〔organizing〕、預(yù)測(cè)〔predicitions〕、啟發(fā)〔heuristic〕、測(cè)量〔measuring〕〔沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德，2000〕。

3、傳播模式的特點(diǎn)

傳播模式的特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)性、序列性、結(jié)構(gòu)性?！补鶓c光，1999,p64〕

4、傳播模式的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在對(duì)傳播模式進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)主要應(yīng)考慮一下幾點(diǎn)：普遍性、啟發(fā)性、重要性、準(zhǔn)確性、原創(chuàng)性、簡(jiǎn)約度和真實(shí)性〔沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德，2000〕。5、模式的種類〔丹尼斯·麥奎爾?群眾傳播模式論?〕〔1〕

根本模式拉斯韋爾5W模式香農(nóng)—韋弗模式奧斯古德—施拉姆模式施拉姆群眾傳播模式韋斯特利－麥克萊恩模式德弗勒的互動(dòng)過程模式賴?yán)驄D模式馬萊茨克模式

〔2〕

個(gè)人影響、擴(kuò)散和群眾傳播對(duì)個(gè)體的影響〔模式〕卡茲—拉扎斯菲爾德的群眾傳播和個(gè)人影響兩極傳播模式羅杰斯—休梅克的創(chuàng)新擴(kuò)散模式〔3〕

群眾傳播對(duì)文化與社會(huì)的影響〔模式〕議題設(shè)置模式沉默的螺旋模式“信息溝〞模式德弗勒和鮑爾·洛基奇的群眾傳播效果依賴模式鮑爾·洛基奇的傳播根底結(jié)構(gòu)理論

〔4〕

受眾中心模式使用與滿足模式〔5〕

群眾媒介的體系、制作、選擇與流動(dòng)模式德弗勒的社會(huì)系統(tǒng)模式〔群眾媒介體系模式〕懷特的把關(guān)模式麥克內(nèi)利的把關(guān)模式巴斯的“雙重行動(dòng)模式〞第二節(jié)

傳播的經(jīng)典模式

線性傳播模式：拉斯韋爾5W模式香農(nóng)—韋弗模式控制論傳播模式：奧斯古德—施拉姆模式施拉姆群眾傳播模式韋斯特利－麥克萊恩模式德弗勒的互動(dòng)過程模式系統(tǒng)論傳播過程模式：賴?yán)驄D模式馬萊茨克模式德弗勒的社會(huì)系統(tǒng)模式德弗勒和鮑爾·洛基奇群眾傳播效果依賴模式一、拉斯韋爾的“5W〞模式〔重點(diǎn)〕拉斯韋爾、1948年?傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能?“誰〞就是傳播者，在傳播過程中擔(dān)負(fù)著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)?！部刂品治觥场罢f什么〞是指?jìng)鞑サ挠嵪?nèi)容，它是由一組有意義的符號(hào)組成的信息組合?！矁?nèi)容分析〕

“渠道〞，是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體。〔媒介分析〕“對(duì)誰〞，就是受傳者或受眾。受眾是所有受傳者如讀者、聽眾、觀眾等的總稱，它是傳播的最終對(duì)象和目的地?！彩鼙姺治觥?/p>

“效果〞，是信息到達(dá)受眾后在其認(rèn)知、情感、行為各層面所引起的反響?！残Ч治觥?/p>

評(píng)價(jià)：拉斯韋爾的“五W〞模式是線性模式，即信息的流動(dòng)是直線的、單向的。該模式把人類傳播活動(dòng)明確概括為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，是傳播研究史上的一大創(chuàng)舉，為后來研究群眾傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。而群眾傳播學(xué)的五個(gè)主要研究領(lǐng)域——“控制研究〞、“內(nèi)容分析〞、“媒介研究〞、“受眾研究〞和“效果分析〞，也是由這一模開展而來。

缺乏：1、沒能注意到反響這個(gè)要素，無視了傳播的雙向性。2、似乎暗示著存在一個(gè)傳播者和一個(gè)有目的的訊息的存在。二、香農(nóng)—韋弗的數(shù)學(xué)模式〔重點(diǎn)〕

1949年，信息論創(chuàng)始人、數(shù)學(xué)家香農(nóng)與韋弗一起提出了傳播的數(shù)學(xué)模式，為后來的許多傳播過程模式打下了根底，并且引起人們對(duì)從技術(shù)角度進(jìn)行傳播研究的重視。

數(shù)學(xué)模式把傳播描述成一種直線的單向過程，整個(gè)過程由五個(gè)環(huán)節(jié)和一個(gè)不速之客——噪音構(gòu)成。

“噪音〞概念的引入，是這一模式的一大優(yōu)點(diǎn)。它指的是一切傳播者意圖以外的、對(duì)正常信息傳遞的干擾。克服噪音的方法是重復(fù)某些重要的信息〔“冗余〞〕。這樣，傳播的信息中就不僅僅包括“有效信息〞，還包括重復(fù)的那局部信息即“冗余〞。傳播過程中出現(xiàn)噪音時(shí)，要力爭(zhēng)處理好有效信息和冗余信息之間的平衡。冗余信息的出現(xiàn)會(huì)使一定時(shí)間內(nèi)所能傳遞的有效信息有所減少。

人際傳播的訊息內(nèi)容、社會(huì)環(huán)境和傳播效果并不能直接在這一模式里找到，而且這一模式仍然是單向直線的，因而不能用它來解釋人的全部社會(huì)傳播行為。

數(shù)學(xué)模式雖然為傳播學(xué)研究帶來了一種全新的視角，但它并不完全適用于人類社會(huì)的傳播過程。它將傳播者和受傳者的角色固定化，無視了人類社會(huì)傳播過程中二者之間的轉(zhuǎn)化；它未能注意到反響這一人類傳播活動(dòng)中極為常見的因素，因而也就無視了人類傳播的互動(dòng)性質(zhì)。這些缺點(diǎn)同時(shí)也是直線傳播模式所共有的。三、奧斯古德——施拉姆的循環(huán)模式

循環(huán)模式是施拉姆在奧斯古德的根底上提出的。1954年，施拉姆在?傳播是怎樣運(yùn)行的?一文中，提出了這個(gè)新的過程模式。這一模式突出了信息傳播過程的循環(huán)性。這就內(nèi)含了這樣一種觀點(diǎn)：信息會(huì)產(chǎn)生反響，并為傳播雙方所共享。另外，它對(duì)以前單向直線模式的另一個(gè)突破是：更強(qiáng)調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的直線單向模式一統(tǒng)天下的局面。

缺點(diǎn):未能區(qū)分傳受雙方的地位差異，因?yàn)樵趯?shí)際生活中傳授雙方的地位很少是完全平等的。其次，這個(gè)模式雖然能夠較好地表達(dá)人際傳播尤其是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，對(duì)群眾傳播過程卻不能適用。四、施拉姆的群眾傳播過程模式1954年，施拉姆在?傳播是怎樣運(yùn)行的?一文中〔同上〕，提出了這個(gè)群眾傳播過程模式。這個(gè)模式充分表達(dá)了群眾傳播的特點(diǎn):1、構(gòu)成傳播過程的雙方分別是群眾傳媒與受眾，這兩者之間存在著傳達(dá)與反響的關(guān)系。2、作為傳播者的群眾傳媒與一定的信源相聯(lián)接，又通過大量的訊息與作為傳播對(duì)象的受眾相聯(lián)系。3、受眾是個(gè)人的集合體，這些個(gè)人又分屬各自的社會(huì)群體；個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。施拉姆這一模式在一定程度上揭示了社會(huì)傳播過程相互連接性和交織性，已經(jīng)初步具有了系統(tǒng)模式的特點(diǎn)。五、韋斯特利—麥克萊恩模式〔重點(diǎn)〕

這個(gè)模式包括五個(gè)要素：

Ｘ是社會(huì)生活中可以被感知、能夠?yàn)槿罕娒浇樗鶄鞑サ氖挛铩?/p>

Ａ是具有一定目的性的傳播者。它既可以由個(gè)人，也可以由組織來承擔(dān)。

Ｃ是傳播的中介和渠道，由媒介組織及其成員承擔(dān)。他們既可以在數(shù)量眾多的Ａ中依據(jù)自己所設(shè)想的受眾需要和興趣選擇信息，也可以直接在Ｘ中進(jìn)行這種選擇。Ｃ為Ｂ充當(dāng)信息選擇代理人的角色，同時(shí)也在一定程度上效勞于Ａ。

Ｂ表示受眾。他們因生活的需要而必須獲取和應(yīng)用來自Ｃ的信息。

Ｆ表示反響。其中ＦBA是受眾Ｂ向傳播者Ａ發(fā)出的反響，ＦBC是受眾Ｂ向媒介組織Ｃ表達(dá)的反響。Ｃ作為守門人在選擇信息時(shí)要受到來自Ｂ的反響的影響。ＦCA是媒介對(duì)信息來源Ａ發(fā)出的反響。這種反響可能會(huì)鼓勵(lì)、改變乃至抵抗Ａ的意圖。

這個(gè)模式的特點(diǎn)是：

第一、信息選擇具有多樣性：傳播來源可以在各種事件中進(jìn)行選擇，群眾傳播媒介由可以在各種信息來源中選擇，同時(shí)群眾媒介也可以在各種事件中直接進(jìn)行選擇。

第二、傳播系統(tǒng)具有自動(dòng)調(diào)節(jié)性。社會(huì)上數(shù)量眾多的群眾媒介間存在著劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，在這種競(jìng)爭(zhēng)的過程中，它們也互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、自動(dòng)調(diào)節(jié)，以適應(yīng)社會(huì)優(yōu)勝劣汰的開展機(jī)制。

第三、信息反響具有重要性。只有反響才能真正保證傳播過程中所有要素間關(guān)系的系統(tǒng)性。

韋斯特利—麥克萊恩模式的特殊重要性：強(qiáng)調(diào)了群眾傳播組織在調(diào)整和控制社會(huì)信源與一般公眾之間的溝通渠道中所起到的作用。模式從傳播是一個(gè)并不直接面向或特定接受者的連續(xù)過程的角度出發(fā)，彌合了強(qiáng)調(diào)有目的的傳播的早期根本模式和外表上無目的的群眾傳播流動(dòng)間的差距。在這個(gè)模式中，群眾傳播者充當(dāng)接受者的代理人以及需求和興趣的解釋者的角色。根據(jù)這種觀點(diǎn)，受眾的需要在局部程度上成了傳播者意圖的替代物。缺乏：1、含有一種假設(shè)：這樣的一個(gè)關(guān)系體系是自我調(diào)節(jié)的，而且對(duì)所有的參與者是互惠互利的?！玻痢ⅲ隆ⅲ谩?、夸大了群眾傳播過程的一體化程度。3、過分強(qiáng)調(diào)傳播者對(duì)社會(huì)的獨(dú)立性。六、德弗勒的互動(dòng)過程模式〔重點(diǎn)〕德弗勒互動(dòng)模式是在香農(nóng)—韋弗模式的根底上開展而來的，它克服了前者單向直線的特點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反響的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。與此同時(shí)，這個(gè)模式拓展了噪音的概念，認(rèn)為噪音不僅對(duì)訊息而且對(duì)傳達(dá)和反響過程中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響，這一點(diǎn)加深了我們對(duì)噪音的所起作用的認(rèn)識(shí)。不僅如此，這個(gè)模式的適用范圍也比較普遍，包括群眾傳播在內(nèi)的各種類型的社會(huì)傳播過程，都可以通過這個(gè)模式得到一定程度的說明。

七、賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式〔重點(diǎn)〕美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴?yán)驄D于1959年從社會(huì)學(xué)的角度提出，群眾傳播是各種系統(tǒng)中的一個(gè)系統(tǒng)。把傳播過程放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，確實(shí)是賴?yán)驄D的一大創(chuàng)舉。

賴?yán)驄D將傳播過程看作是龐雜的社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，同時(shí)對(duì)傳播系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系也進(jìn)行了考察。他們的這種模式將群眾傳播研究帶入了一個(gè)新的時(shí)代。

該模式的根本觀點(diǎn)是，傳播過程是處于社會(huì)系統(tǒng)中并受其影響的一個(gè)子系統(tǒng)，所有的傳播過程都可以看作是一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)。傳播系統(tǒng)既與社會(huì)中其它系統(tǒng)相聯(lián)系，又具有自身相對(duì)的獨(dú)立性。

從這樣的角度看來，傳播過程中傳授雙方都是具有人內(nèi)傳播的個(gè)體系統(tǒng)；這些個(gè)體系統(tǒng)之間相互影響，構(gòu)成人際傳播；個(gè)體系統(tǒng)又不是獨(dú)立存在，而是附屬于各自的群體，這樣，群體系統(tǒng)之間又形成群體傳播；而個(gè)體、群體又都是社會(huì)的組成局部，他們總是在社會(huì)中運(yùn)行，因而又與總的社會(huì)系統(tǒng)有著互動(dòng)關(guān)系。

賴?yán)驄D這一模式的提出意義極為深遠(yuǎn)。對(duì)于以前的直線模式和循環(huán)模式來說，它們探討的都是傳播過程系統(tǒng)內(nèi)部的微觀環(huán)節(jié)和要素；而賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式那么開始著眼于傳播過程的宏觀環(huán)境，并更多地對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的整體環(huán)境加以研究，將傳播過程放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的大框架中去把握。這一模式開啟了群眾傳播研究的新面貌。八、馬來茨克模式在賴?yán)驄D模式的根底上，德國(guó)學(xué)者馬萊茲克1963年在?群眾傳播心理學(xué)?一書中提出了一個(gè)新的系統(tǒng)模式。這一模式從社會(huì)心理學(xué)角度切入，將社會(huì)系統(tǒng)與傳播系統(tǒng)中各因素及其間的關(guān)系進(jìn)一步細(xì)化，在一個(gè)包含了社會(huì)心理因素的各種社會(huì)作用力相互集結(jié)、相互作用的“場(chǎng)〞中，對(duì)那些可能對(duì)傳播各環(huán)節(jié)構(gòu)成影響的因素進(jìn)行了考察。這些因素既包括個(gè)人性格、心理、社會(huì)環(huán)境等制約傳播者與受傳者的因素，也包括內(nèi)容加工、受眾選擇等制約媒介與信息的因素；既包括各種顯在的社會(huì)影響力因素，也包括潛在的社會(huì)心理因素。這些因素相互交織、相互集結(jié)，構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)傳播系統(tǒng)。

馬萊茲克的這一模式說明傳播是一種復(fù)雜的社會(huì)行為，是一個(gè)變量眾多的社會(huì)互動(dòng)過程。這種互動(dòng)并不僅僅是有形的變量——社會(huì)作用力之間的互動(dòng)，而且也是無形的變量——社會(huì)心理因素之間的互動(dòng)，這樣的視角無疑使社會(huì)傳播系統(tǒng)研究得到了進(jìn)一步的拓展。九、德弗勒的社會(huì)系統(tǒng)模式〔群眾媒介體系模式〕這個(gè)模式表述了在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)力量的變化與傳播過程的關(guān)系。這個(gè)模式由以下要素組成：受眾：分為不同層次；政府及管理機(jī)構(gòu)、民間社團(tuán)：政治、法律力量；金融、商業(yè)機(jī)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)力量；媒介制作和分發(fā)組織：均為私人公司。支撐這個(gè)體系運(yùn)行的是媒介的“低級(jí)趣味〞內(nèi)容，它是滿足這個(gè)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的首要財(cái)政條件的主要途徑，這是自由市場(chǎng)原那么支配下的群眾傳播體系。德弗勒模式說明：受傳是不同的，對(duì)某信息的興趣有不同的層次；財(cái)政支持者往往是商業(yè)或金融機(jī)構(gòu)，其主要目的是為了得到受傳者信息，如公眾的偏愛、購(gòu)置力和購(gòu)置習(xí)慣；媒介制作和傳送機(jī)構(gòu)常常是一些私人公司；政府的和社會(huì)民間的某些機(jī)構(gòu)對(duì)傳播起著法規(guī)約束和控制作用，如通過政治體系接收輸入信息和反響信息，用意識(shí)形態(tài)影響傳播者，對(duì)媒介內(nèi)容作出規(guī)定，以及通過財(cái)政和技術(shù)方面進(jìn)行控制。德弗勒社會(huì)系統(tǒng)模式的根本觀點(diǎn)是：群眾傳播是構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成局部。

德弗勒是從社會(huì)學(xué)角度切入對(duì)群眾傳播體系進(jìn)行整體觀照，并采用系統(tǒng)科學(xué)的方法進(jìn)行分析后得出這一模式的。該模式最為明顯的優(yōu)點(diǎn)是突出了整體與局部、局部與局部之間的有機(jī)聯(lián)系。就傳播來說，社會(huì)是整體，而傳播組織、政府機(jī)構(gòu)、文化環(huán)境、利益團(tuán)體等是局部，作為一個(gè)組成局部，傳播組織的活動(dòng)必然要受到社會(huì)整體及其它各局部的影響。

從這一觀點(diǎn)出發(fā)，組成社會(huì)系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各局部都必然會(huì)成為影響群眾傳播過程的因素，群眾傳播過程是作為一個(gè)多變量的系統(tǒng)而存在。

德弗勒的這一模式主要的描述目標(biāo)是美國(guó)的群眾傳播系統(tǒng)，其目的是要揭示群眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)各組成局部之間的聯(lián)系。群眾傳播必然會(huì)受到社會(huì)中此消彼長(zhǎng)的各種力量的影響，這些力量之間比照平衡的保持或打破，都會(huì)對(duì)群眾傳播構(gòu)成影響。

十、德弗勒和鮑爾·洛基奇〔鮑爾·羅克?！橙罕妭鞑バЧ蕾嚹Ｊ健仓攸c(diǎn)〕MediaSystemDependencyTheory〔一〕出發(fā)點(diǎn)：“盡管已有許多理論，但仍需要更多！如我們所指出，沒有一種現(xiàn)行理論對(duì)群眾傳播的所有影響作了完整分析。〞“這一發(fā)現(xiàn)過程還沒有終結(jié)。有理由認(rèn)為，群眾媒介受到的影響及其對(duì)我們社會(huì)的影響還有許多方面有待于認(rèn)識(shí)。由于這個(gè)原因，理論上的開展必須繼續(xù)超出我們目前對(duì)群眾傳播過程和效果的理解范圍，進(jìn)行探索。〞“試圖把前幾章〔?群眾傳播諸論?〕所探討過的一些觀念連接成單一結(jié)構(gòu)的復(fù)雜論述。〞〔二〕主要目標(biāo)：“媒介系統(tǒng)依賴論的一個(gè)主要目標(biāo)是要解釋為什么群眾傳播有時(shí)具有強(qiáng)大的直接的效力，而有時(shí)又只具有間接的和相當(dāng)微弱的效力。〞理論吸收了五個(gè)普遍范例的中心議題：結(jié)構(gòu)功能論者對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)注沖突論范例對(duì)變化的重視進(jìn)化論范例對(duì)社會(huì)適應(yīng)的強(qiáng)調(diào)象征性相互作用論者對(duì)意義構(gòu)成的注重認(rèn)識(shí)論范例對(duì)個(gè)人因素(動(dòng)機(jī)，價(jià)值觀，態(tài)度和行為)的解釋〔三〕觀點(diǎn)〔?群眾傳播學(xué)諸論?P339〕：1、一種“生態(tài)〞(從這個(gè)術(shù)語的原本意義理解的“生態(tài)〞)理論：注重于小型、中型和大型系統(tǒng)之間的關(guān)系和它們各組成局部之間的關(guān)系。生態(tài)論把社會(huì)看作有機(jī)的結(jié)構(gòu)。它觀察微觀(小型)和宏觀(大型)系統(tǒng)的各個(gè)局部怎樣相互發(fā)生關(guān)系，然后試圖依據(jù)這些關(guān)系來解釋各局部的行為。媒介系統(tǒng)被設(shè)想為現(xiàn)代讓會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要局部，與個(gè)人，群體，組織和其它社會(huì)系統(tǒng)具有關(guān)系。這些關(guān)系也許是充滿沖突，也許是合作性的；也許是能動(dòng)的和不斷交此的，也許是穩(wěn)定的和有秩序的。它們從直接到間接，從有力到微弱，效力不等。不管這種關(guān)系具有哪些特點(diǎn)，它承擔(dān)著解釋的作用。2、媒介系統(tǒng)被看作是一個(gè)信息系統(tǒng)，它控制著其他方面要到達(dá)目標(biāo)就必須掌握的三種“形成依賴關(guān)系〞的信息資源：第一種是收集或創(chuàng)造信息的資源。第二種是信息處理資源，即所收集或創(chuàng)造的原信息的加工改造。第三種資源是信息傳布，即把信息傳送至廣闊受眾的能力。3、觀點(diǎn)：這個(gè)模式是一種社會(huì)系統(tǒng)模式，將群眾媒介看成積極參與社會(huì)行動(dòng)的社會(huì)、群體和個(gè)體層次上的維持、變化與沖突的過程的信息系統(tǒng)。這個(gè)模式中受眾、媒介體系和社會(huì)體系是決定群眾媒介效果出現(xiàn)的條件。這三個(gè)要素之間是相互聯(lián)系的。社會(huì)體系根據(jù)它的穩(wěn)定程度而變化，這就刺激和影響了信息的發(fā)送與接收；受眾隨社會(huì)體系和社會(huì)條件的變化而變化；群眾媒介因條件、社會(huì)不同，在數(shù)量、多樣性、可靠性及權(quán)威性等方面都有所不同，其功能也會(huì)有所不同。媒介與社會(huì)，個(gè)人等依賴關(guān)系會(huì)發(fā)生變化，突出了傳播媒介與社會(huì)、受眾的密切關(guān)系，它說明媒介系統(tǒng)實(shí)際上是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)不可分割的子系統(tǒng)。(依附理論)鮑爾—洛基奇與德弗勒的“群眾傳播依賴?yán)碚摠?，立足于媒介—受眾—社?huì)的三角關(guān)系來理解受眾對(duì)媒介的依賴程度。社會(huì)的穩(wěn)定程度、群眾媒介行使許多獨(dú)特的和主要的信息功能的程度、受眾的變化等都將影響人們對(duì)群眾傳播媒介的依賴。這種整合模式比較滿意地解決了轉(zhuǎn)向后傳播效果理論的整合問題。〔四〕局限性：〔1〕“依賴性〞這一術(shù)語可能產(chǎn)生誤導(dǎo)?！?〕傳播新技術(shù)使個(gè)人與傳媒的關(guān)系性質(zhì)產(chǎn)生變遷，這對(duì)媒介系統(tǒng)依賴論的有關(guān)觀點(diǎn)是種挑戰(zhàn)。〔3〕在媒介系統(tǒng)依賴論的概念化認(rèn)識(shí)中，中觀層次的力量的角色未得到充分的闡述?！?〕以往的媒介系統(tǒng)依賴研究未能充分探索將個(gè)人的直接交流環(huán)境考慮在內(nèi)的實(shí)證研究方法。十一、傳播根底結(jié)構(gòu)論〔傳播機(jī)體論〕(CommunicationInfrastructureTheory)1998年開始，鮑爾－洛基奇帶著的南加州大學(xué)一個(gè)課題小組展開的大型研究工程?傳媒轉(zhuǎn)型：改變社區(qū)粘合紐帶?，以多種研究手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代傳媒轉(zhuǎn)型背景下傳播系統(tǒng)和社區(qū)歸屬〔感〕的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，取得了不少資料扎實(shí)的發(fā)現(xiàn)，并將“媒介系統(tǒng)依賴論〞推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段——演變成“傳播根底結(jié)構(gòu)論〞。1、傳播根底結(jié)構(gòu)論的內(nèi)容：鮑爾—洛基奇在洛杉磯大型實(shí)證研究的根底上，從生態(tài)學(xué)構(gòu)架的視角提出，傳播根底結(jié)構(gòu)是“置于傳播行動(dòng)的背景下的趣聞?shì)W事講述網(wǎng)絡(luò)〞。它包括人、傳媒和根底組織創(chuàng)造和傳播的日常談話和趣聞?shì)W事〔即鄰里趣聞?shì)W事講述網(wǎng)絡(luò)〕，以及居住地所擁有的促進(jìn)鄰里傳播的資源〔即傳播行動(dòng)的環(huán)境，如公園、平安的街道、圖書館、學(xué)校等〕。傳播根底結(jié)構(gòu)由兩局部組成：鄰里趣聞?shì)W事講述系統(tǒng)和傳播行動(dòng)的環(huán)境?！?〕鄰里趣聞?shì)W事講述系統(tǒng)宏觀的趣聞?shì)W事講述者：主流媒體〔主流媒體主要講述的是整個(gè)城市、國(guó)家甚至是世界的故事。它的講述對(duì)象可以寬泛地理解為是這個(gè)城市、縣或是地區(qū)的所有人口?！持杏^的趣聞?shì)W事講述者：當(dāng)?shù)孛襟w和社區(qū)組織〔對(duì)象是這個(gè)城市的某個(gè)特定地區(qū)，或者也可以稱為某個(gè)社區(qū)?！澄⒂^的趣聞?shì)W事講述者：居住在某些地區(qū)的居民本身。在宏觀、中觀和微觀這三種趣聞?shì)W事講述者中，傳播根底結(jié)構(gòu)論更側(cè)重中觀和微觀的講述者，并將這兩種講述者稱之為傳播根底結(jié)構(gòu)論的鄰里趣聞?shì)W事講述系統(tǒng)。主要原因是主流的報(bào)紙、電臺(tái)和電視頻道沒能扮演好鄰里趣聞?shì)W事的講述者的角色。

傳播根底結(jié)構(gòu)