河南省2022年中考語文一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練-第三部分專題四非連續(xù)性文本閱讀

第三部分現(xiàn)代文閱讀專題四非連續(xù)性文本閱讀一、(2021·岳陽)閱讀下面文字,完成1~3題。(共10分)材料一中國人民銀行(下文稱“央行”)2014年成立法定數(shù)字貨幣研究機構(gòu),經(jīng)過五六年的努力研究與探索后,最終由央行發(fā)行了數(shù)字形式的法定貨幣——數(shù)字人民幣。2019年底,數(shù)字人民幣相繼在深圳、蘇州、雄安新區(qū)、成都及北京冬奧會場啟動試點測試。2020年10月,增加了上海、海南、長沙、西安、青島、大連6個試點測試地區(qū),至此,試點范圍擴至“10+1”。隨著試點范圍有序擴大,地方政府、銀行和相關(guān)機構(gòu)多方發(fā)力,共促數(shù)字人民幣生態(tài)建設(shè);深圳、海南等地推出數(shù)字人民幣支付優(yōu)惠活動,進一步提升了數(shù)字人民幣的使用頻率及存量用戶的活躍度;六大行等運營機構(gòu)也積極向更廣泛的客戶群推廣數(shù)字人民幣錢包;應(yīng)用場景進一步豐富,覆蓋了生活繳費、餐飲服務(wù)、交通出行、購物消費、政務(wù)服務(wù)等線上線下多個領(lǐng)域,數(shù)字人民幣在試點區(qū)深受消費者歡迎。央行宏觀審慎管理局局長李斌表示,下一階段將根據(jù)試點情況反饋,不斷完善和優(yōu)化數(shù)字人民幣技術(shù)、政策方案,強化數(shù)字人民幣通用性和普惠性,完善產(chǎn)品功能和應(yīng)用性,提升系統(tǒng)的安全性、穩(wěn)定性。他也表示,試點地區(qū)目前總體仍處于試點測試階段,數(shù)字人民幣正式推出還沒有時間表。2021年4月1日,央行研究局局長王信在新聞發(fā)布會上介紹,數(shù)字人民幣將主要用于國內(nèi)零售支付,考慮在條件成熟時,順應(yīng)市場需求用于跨境支付交易,這也是可以實現(xiàn)的。材料二數(shù)字人民幣采用雙層運營體系,即央行不直接對公眾發(fā)行和兌換央行數(shù)字貨幣,而是先把數(shù)字人民幣兌換給指定的運營機構(gòu),比如商業(yè)銀行或者其他商業(yè)機構(gòu),再由這些機構(gòu)兌換給公眾。運營機構(gòu)需要向人民銀行繳納100%準備金,這就是1∶1的兌換過程。這種雙層運營體系和紙鈔發(fā)行基本一樣,因此不會對現(xiàn)有金融體系產(chǎn)生大的影響,也不會對實體經(jīng)濟或者金融穩(wěn)定產(chǎn)生大的影響。數(shù)字人民幣投放采用雙層運營模式,不對商業(yè)銀行的傳統(tǒng)經(jīng)營模式構(gòu)成競爭,同時能充分發(fā)揮商業(yè)銀行和其他機構(gòu)在技術(shù)創(chuàng)新方面的積極性。這樣,數(shù)字貨幣投放系統(tǒng)保證數(shù)字人民幣不超發(fā),當(dāng)貨幣生成請求符合校驗規(guī)則時才發(fā)送相對應(yīng)的額度憑證。數(shù)字人民幣以廣義賬戶體系為基礎(chǔ),任何能夠形成個人身份唯一標識的東西都可以成為賬戶。比如說車牌號就可以成為數(shù)字人民幣的一個子錢包,通過高速公路或者停車的時候根據(jù)需要進行支付。不需要銀行賬戶就可以開立數(shù)字人民幣錢包。這樣都有助于實現(xiàn)普惠金融。數(shù)字人民幣還有一些個性設(shè)計,如雙離線支付,像紙鈔一樣實現(xiàn)無需網(wǎng)絡(luò)支持的電子支付需求;還可以有多終端選擇,沒有智能手機的人群,可以選擇IC卡、功能機或者其他的硬件;數(shù)字人民幣還能極大節(jié)約造幣所需各項成本。材料三央行研發(fā)與推行數(shù)字人民幣,全球各國有很多猜測,有人臆斷央行發(fā)行數(shù)字人民幣是想建立世界貨幣金融新格局,甚至認為中國政府把“對數(shù)字貨幣的發(fā)行權(quán)和控制權(quán)當(dāng)成主權(quán)國家間競爭的‘新戰(zhàn)場’”。事實上中國發(fā)行數(shù)字人民幣只是為應(yīng)對世界貨幣形勢變化而做出的必要抉擇。因為隨著區(qū)塊鏈技術(shù)誕生之后,比特幣的橫空出世以及其他各種各樣的代幣工具涌現(xiàn),對全球各國法定數(shù)字貨幣帶來了較大的沖擊;中國也是率先受到非法定數(shù)字貨幣沖擊的國家。目前全球現(xiàn)有近70個國家已進行法定數(shù)字貨幣的研發(fā),有的國家已推出了政府控制的數(shù)字貨幣,這更增強了中國央行研發(fā)和推出數(shù)字人民幣的緊迫感。1.下面內(nèi)容與三則材料相符的一項是(C) (3分)A.湖南省岳陽市是數(shù)字貨幣測試地區(qū)之一。B.使用數(shù)字人民幣支付需要較強的網(wǎng)絡(luò)信號。C.個人身份證號碼可以成為數(shù)字人民幣的子錢包。D.中國是世界上首個研發(fā)法定數(shù)字貨幣的國家。2.我國籌劃發(fā)行數(shù)字人民幣是十分謹慎的,請根據(jù)材料一、材料二相關(guān)信息進行說明。(3分)先進行試點測試,然后逐漸擴大試點范圍;地方政府、銀行和相關(guān)機構(gòu)多方發(fā)力,共促數(shù)字人民幣生態(tài)建設(shè);根據(jù)試點情況,將對數(shù)字人民幣不斷完善優(yōu)化;條件成熟時,才會用于跨境支付;采用雙層運營體系;只有形成個人身份唯一標識的東西才成為賬戶,安全便捷。3.數(shù)字人民幣目前處于測試階段,尚未正式發(fā)行,你對它的正式推出抱有信心嗎?請綜合三則材料的相關(guān)信息進行解釋說明。(4分)我對數(shù)字人民幣的推出抱有信心。因為:數(shù)字人民幣在試點區(qū)深受消費者歡迎;數(shù)字人民幣將不斷完善優(yōu)化,安全性和穩(wěn)定性有保障;采用雙層運營體系,不會對現(xiàn)有金融體系產(chǎn)生大的影響;安全便捷,有一些個性化設(shè)計;發(fā)行數(shù)字人民幣在國際上是大勢所趨。二、(2021·連云港)閱讀下面文字,完成1~3題。(共9分)材料一:5月11日,在國新辦新聞發(fā)布會上,國務(wù)院第七次全國人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組副組長、國家統(tǒng)計局局長寧吉喆介紹,2020年,全國人口達到14.1億人,約占全球總?cè)丝诘?8%,我國仍然是世界第一人口大國。數(shù)據(jù)表明,我國人口10年來繼續(xù)保持低速增長態(tài)勢?！邦A(yù)計在未來一段時間內(nèi),我國人口總量會保持在14億人以上?！睂幖獑幢硎尽２牧隙?材料三:放眼全世界,人口老齡化和低生育率,是各國發(fā)展時普遍都會遭遇的挑戰(zhàn),而且往往會同時出現(xiàn)。其帶來的一個挑戰(zhàn),就是勞動力人口達到峰值后回落。從傳統(tǒng)的人口學(xué)和經(jīng)濟學(xué)角度看,勞動人口的減少幾乎可以跟經(jīng)濟增長停滯或衰退畫等號。但新的情況不太一樣。作為世界人口第一大國,中國的人口問題也引起了全世界的關(guān)注。日本東京大學(xué)教授吉川洋曾指出,當(dāng)前中國社會與日本面臨類似問題,但人口數(shù)量并不是決定經(jīng)濟增長的關(guān)鍵,人均勞動生產(chǎn)率才是。即使勞動力人口沒有明顯變化,只要平均每位勞動者所能制造出來的商品增加了,勞動生產(chǎn)率提高了,經(jīng)濟也能保持增長。人口素質(zhì)和受教育程度,是決定勞動生產(chǎn)率的關(guān)鍵指標。國家統(tǒng)計局總統(tǒng)計師曾玉平提醒,我國勞動年齡人口總規(guī)模仍然有8.8億人,勞動力資源依然豐富,人口紅利依然存在,尤其是勞動人口素質(zhì)顯著提高。數(shù)據(jù)顯示,勞動年齡人口中,大專及以上受教育程度的人口占比達到23.61%,比第六次人口普查時提高了11.27個百分點。寧吉喆也提到,全國人口平均年齡38.8歲,“總的看,依然年富力強”。面對勞動年齡人口增速放緩的實際,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)需要調(diào)整適應(yīng),未來人才紅利的新優(yōu)勢將逐步顯現(xiàn)。1.根據(jù)材料,下列對相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(C)(3分)A.第七次全國人口普查表明,我國人口10年來繼續(xù)保持低速增長態(tài)勢,預(yù)計未來一段時間人口總量會保持在14億以上。B.從第七次全國人口普查數(shù)據(jù)的新情況來看,勞動人口的減少跟經(jīng)濟增長停滯或衰退并不能完全畫等號。C.中國人口問題引起世界關(guān)注,日本專家認為當(dāng)前中國社會與日本面臨相似問題,勞動力人口數(shù)量的增加是決定經(jīng)濟增長的關(guān)鍵。D.面對我國勞動年齡人口增速放緩的實際,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)需要調(diào)整適應(yīng),未來人才紅利的新優(yōu)勢將逐步顯現(xiàn)。2.仔細閱讀材料二,你從圖表中讀出了哪些信息?(3分)①我國60歲以上人口增加,人口老齡化程度進一步加深。②我國勞動人口數(shù)字下降,勞動人口規(guī)模仍占比最大。③(計劃生育政策放寬促使)我國0~14歲人口增加。④我國人口構(gòu)成比較合理。3.結(jié)合材料,談?wù)勅绾螒?yīng)對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的人口老齡化現(xiàn)象。(3分)①提高人均勞動生產(chǎn)率。②提高人口素質(zhì)和受教育程度。③調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。④充分利用勞動力資源。三、(2021·開封二模)閱讀下面兩個文本,完成1~3題。(共12分)文本—①《弟子規(guī)》在讀書人當(dāng)中擁有巨大影響?！耙娙藧?即內(nèi)省;有則改,無加警”一語,尤為徹透。一旦見到別人不好的地方,不是義正辭嚴地指斥他,而是反躬自省,看自己身上有沒有類似的毛病。倘若有,就要馬上改過;如果沒有,則要警醒自己時刻惕之、戒之,以免重蹈覆轍。②一個“省”字,意蘊很深。③【甲】夏朝的伯啟,就是勇于“自省”的典范。當(dāng)時,諸侯有扈氏反叛,伯啟受禹之命率軍平叛。不幸的是,大敗而回。事后。他沒有怨天尤人,更沒有諉過于人,而是進行了深刻的反省。自己所屬的國家,兵多地廣,又占盡天時、地利與人和等優(yōu)勢,可是卻強不敵弱,一定是個人德行和才能不夠所致。因此,他勵精圖治,興利除弊。禮賢下士,體恤百姓。此后,國漸富,兵日強,政通人和,眾志成城。一年后,有扈氏聞知,頓時打消進犯之念,自縛其身,俯首請降。④數(shù)千年來,孔子一直被奉為圣賢的化身和代表,他也是“三省吾身”的終生踐行者。據(jù)《孔子家語》記載?？鬃訋П姷茏又苡瘟袊鴷r,途中斷炊,多虧顏回討回一些米,才解燃眉之急。飯快要煮熟時,孔子卻無意間看見顏回用手抓鍋里的飯吃,心里很不高興。隨后,顏回請老師吃飯,孔子卻說:“我剛才夢見了先父,正好這飯潔凈,我就用它先祭過父親再吃吧?！鳖伝匾宦牼图绷?“使不得,這飯已經(jīng)不干凈了。剛才煮飯時,有炭灰掉進鍋里,丟掉可惜,我就將臟的地方抓起來吃了。”孔子一聽,不禁慨嘆道:“了解一個人是多么不容易呀?！碧热羧藗冏砸詾槭?不能自覺地時時“自省”,就會不經(jīng)意間犯下很多錯誤。⑤“自省”乃一劑良藥。荀子靠它“日參省乎己”,達到“知明而行無過”的境界;孔子靠它“見不賢而內(nèi)自省”,進入“七十而從心所欲,不逾矩”的自由王國?？磥?“自省”的確很有必要。(作者∶馬軍。有刪改)文本二①現(xiàn)實生活中,唯有自省,人才會變得克己謹慎,不斷反思審視自身的過失,真正去糾正錯誤、解決問題,避免小過失發(fā)展成大錯誤。②“涇溪石險人兢慎,終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處,時時聞?wù)f有沉淪。”③【乙】危急時刻,人們往往會警醒自己,反省自己的不足,補齊自身的短板。而在平常時候,人們則容易失去警覺,自省機制失去效力,危險就會接踵而至。比如,在日常生活中,有的人習(xí)慣于從自身利益的角度去思考問題、判斷是非,而不是檢視自己有無不足、缺點和失誤?！白约号抨爼r,不希望別人插隊;自己插隊時,要求別人閉嘴”。凡事責(zé)人而不自省,只找別人毛病,而不找自己原因;只指責(zé)別人過錯,而不找自己的問題,往往會使小糾紛釀成大事故。④自省的力量,首先在于可以“立己”。古人云“以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過”“日省其身,有則改之,無則加勉”,極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法。今天,我們講自省,對思想、工作、生活點滴及細節(jié)予以檢視,客觀地看待自我,清醒地查找不足,其意義并非止于懺悔,而在于超越自我,促進自我認知、自我完善,不斷喚醒善意良知,不斷升華人格。⑤自省的力量,還在于能夠“達人”。“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨”,桐城六尺巷這一古今佳話從一個側(cè)面告訴我們,凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動,往往會收到意想不到的效果。一事當(dāng)前,我們首先反省自己的錯誤,對方多半就會有正向的反應(yīng),即便一時沒有也報之以寬容,很多問題就會在無形中化解了。對于一個社會來說,每個人都能喚醒自省意識,煥發(fā)自省力量,就會形成向上向善的良性循環(huán),重品行、講道德、守規(guī)矩就會蔚然成風(fēng)。(作者∶何聰。有刪改)1.下列對文本一和文本二的理解分析不正確的兩項是(BD)(4分)A.魯迅名言“多有不自滿的人的種族,永遠前進,永遠有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族。禍哉,禍哉”可以作為文本一第⑤段段首的道理論據(jù)。B.文本一第③和④段都寫了歷史人物反省的事件,兩段中都大量使用四字短語,又連續(xù)運用短句子,使文章論述顯得嚴謹有力。C.文本二告訴我們要時時自省,事事自省,才可以避免把小過失發(fā)展成大錯誤。D.兩文本的第②段分別獨立成段,結(jié)構(gòu)上承上啟下,內(nèi)容上都闡明觀點,領(lǐng)起后文的分段論述。E.兩個文本的第⑤段都融入事實論據(jù)與道理論據(jù),增強文章的說服力。2.請結(jié)合文本一的內(nèi)容,簡述其論證思路。(4分)文本開頭引用《弟子規(guī)》的句子,引出論題;然后列舉伯啟自省后兵強國盛、孔子誤解顏回后自省明理的兩個事例,有力地證明了自省的重要性;最后在結(jié)尾得出文本論點“‘自省的確很有必要”。3.論證方法是證明論點的“利器”,請比較閱讀兩文本中【甲】【乙】兩段,說說它們在論證方法的使用上有何異同。(4分)同:【甲】【乙】兩處都運用了舉例論證?！炯住刻幣e“夏朝伯啟勇于自省”的事例,證明了自省的必要性;【乙】處舉“日常生活中,有的人不檢視自己”的例子,從反面論證了自省的力量。異:【乙】處還運用了對比論證,而【甲】處沒有?！疽摇刻幇选拔＜睍r刻,人們反省自己”和“平常時候,人們?nèi)菀资ゾX”兩種表現(xiàn)進行對比,闡述自省在現(xiàn)實生活中的重要作用。四、(2021·河南省統(tǒng)考)閱讀下文,完成1~3題。(共12分)文本一善用語言的力量①生活中,有人喜歡高談闊論,有人習(xí)慣低聲細語,有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是正式發(fā)言,語言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語言、善用語言,讓語言釋放智慧與力量,往往能達到事半功倍的效果。②語言的力量,首在言之成理?！把再F于有物,無物,非言也?！本湍瞄_會發(fā)言來說,一個人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴,關(guān)鍵在于相關(guān)語言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c,在事實和邏輯層面無懈可擊,有說服力。③語言的力量,貴在言之有德。同樣一句話,不同的人講往往會產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長河,誓言“舍身為國”、發(fā)出驚人之語者不在少數(shù),他們終能流芳千古,為民族精神注入生動元素。反觀那些“兩面人”、投機者,縱然信誓旦旦、巧舌如簧,由于沒有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐,說出來的話自然無法令人信服。④語言的力量,亦在言之共情?！段男牡颀垺酚醒?“情者文之經(jīng),辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢”。這是行文的典范,又何嘗不是語言的真義?話語真情充沛、邏輯嚴謹,自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時情動于衷、揮灑熱淚,多年后,其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。有了真情的貫注,那么語言和作品就都有了永不枯竭的活力,可以抵御時光而歷久彌新。⑤反過來看,輕視語言的力量、忽視溝通的藝術(shù),往往容易言不由衷、表意不明,甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾。現(xiàn)實中,有的干部一講話,群眾便皺眉搖頭,原因何在?問題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細咂無味,要么是脫離實踐的空話套話,要么是違背情理的廢話假話。再如,發(fā)生安全事故,人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進展動態(tài),個別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”,缺少事件本身的信息。凡此種種,消解的都是群眾的信任。⑥“口能言之,身能行之,國寶也?！碑?dāng)然,強調(diào)善用語言,也并不是提倡夸夸其談,更不是否定行動的力量、落實的價值。語言是行動的影子,行動是語言的土壤。挖掘語言的寶藏,品味言語的藝術(shù),有助于更好地傳遞信息、交流意見、溝通情感,也必將推動行之有恒、行之有格、行之有效。從這個角度來說,從真理中汲取營養(yǎng),在信仰中涵養(yǎng)定力,于情感中激發(fā)共鳴,有利于激發(fā)語言的力量,最終做到知行合一、言行并舉。文本二①前不久,《丘吉爾:語言的力量》一書由清華大學(xué)出版社引進出版中文版。該書的編著者馬丁·吉爾伯特為丘吉爾200篇文章和演講加上背景,用丘吉爾生動犀利的語言串聯(lián)他從懵懂少年至耄耋老年精彩的人生,讓我們不時驚嘆。②從19世紀70年代末期的《保姆之愛》到1959年丘吉爾84歲時最后一次演講《未來》,該書幾乎是那個時代半個多世紀的風(fēng)云變幻的記錄,也稱得上是一部別致的人物傳記,讓讀者領(lǐng)略到一位歷史人物如何憑借語言的力量給世界留下足夠的智慧和深刻。③反觀中國,歷史悠久,文化燦爛,但由于民族性格和文化傳承不同,長期以來,我們自覺恪守“君子欲訥于言而敏于行”(說話要謹慎,行動要敏捷)的古訓(xùn)。連毛澤東給兩個女兒取名字,也分別叫李“敏”、李“訥”。在“自媒體”如此發(fā)達的今天,“為政不在多言”已不能適應(yīng)時代的要求。我們的表達能力、交流能力、講演能力,成為個人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化時代,提高演講和寫作能力,無論對個人,還是對國家,都十分重要。1.下列對文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項是(BD)(4分)A.文本一采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu),使全文邏輯嚴密。B.文本一第③段運用舉例論證,突出強調(diào)了“語言的力量,貴在言之有德”這一分論點,進而有力地證明了中心論點,使論證更有說服力。C.文本一第⑤段中加點詞語“往往”和“甚至”的運用,體現(xiàn)了議論文語言的準確性、嚴謹性。D.現(xiàn)實中,有的干部一講話,群眾便皺眉搖頭,是因為他們的講話言之無理。E.由于民族性格和文化傳統(tǒng)的影響,中國人長期以來推崇“行動大于語言”。2.請簡要分析文本一第④段的論證思路。(4分)首先提出“語言的力量,亦在言之共情”這個論點;然后引用《文心雕龍》中的話并列舉穆青采訪焦裕祿的事例,進一步證明論點;最后進行總結(jié),指出真情對于語言和作品的重要性。3.請結(jié)合文本一和文本二,簡要談?wù)劄槭裁匆朴谜Z言的力量。(4分)①重視和善用語言,能讓語言釋放智慧與力量,達到事半功倍的效果;②忽視語言和溝通,往往容易言不由衷、表意不明,甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾;③善用語言有助于更好地傳遞信息、交流意見、溝通情感,推動行之有恒、行之有格、行之有效;④中國人長期以來推崇的“為政不在多言”已不能適應(yīng)時代的要求。五、(2022·名師原創(chuàng))閱讀下面兩個文本,完成1~3題。(共12分)文本一我國森林資源1978年2020年森林面積(億畝)17.540.2森林覆蓋率12%30.62%森林蓄積量90.28207.31人工林(億立方米)3.313.8人工林占比19%39.6%文本二塞罕壩地區(qū)在建場初期,氣候惡劣、沙化嚴重、人煙稀少,呈現(xiàn)“飛鳥無棲樹,黃沙遮天日”的荒涼景象。1962年由原林業(yè)部在這里建立起機械林場,因缺乏在高寒、高海拔地區(qū)造林的成功經(jīng)驗,塞罕壩機械林場1962、1963年連續(xù)兩年造林成活率不到8%,造林事業(yè)處在了生死存亡邊緣。塞罕壩人沒有被困難嚇倒,硬是在高寒沙漠上,用顆顆火熱的心,撐起了一片創(chuàng)業(yè)的藍天。半個多世紀以來,三代塞罕壩人以堅韌不拔的斗志和永不言敗的擔(dān)當(dāng),在荒寒偏僻的塞北高原營造起了百萬畝林海,創(chuàng)造了“變沙地為林海,讓荒原成綠洲”的人間奇跡,不僅創(chuàng)造出巨大的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益,也鑄就了“忠于使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、科學(xué)求實、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。文本三甘肅省的古浪縣地處騰格里沙漠的南緣,20世紀80年代初,當(dāng)?shù)亓伙柺茱L(fēng)沙之苦的老漢,為了保衛(wèi)自己的家園,毅然走進沙漠植樹造林。38年來,六位老漢和他們的子孫共三代人接續(xù)治沙,用世代堅守換來一條牢固的綠色防護帶。38年前,這里還寸草不生,被稱作“八步沙”。今年78歲的張潤元,是當(dāng)時六人里最年輕的。當(dāng)年,不甘心家園被沙漠吞沒,他們以聯(lián)產(chǎn)承包的方式,組建了八步沙集體林場,進駐沙漠。一頭毛驢,幾把鐵鍬,種樹頭一年,六位老漢造林一大片,可一場大風(fēng),讓大家的辛勞泡了湯。六位老漢沒有放棄,一個發(fā)現(xiàn)讓大家重拾信心。“一棵樹,一把草”,也就是用麥草擋在樹苗的迎風(fēng)面,這樣一來,植樹的成活率大大提高。六老漢看到了希望,繼續(xù)扎根沙漠,一干就是10年。八步沙有了樹,樹漸漸變綠了,六老漢的頭發(fā)也白了。1991年、1992年,賀老漢、石老漢相繼離世。彌留之際,石老漢說出了他的心愿——希望能守著八步沙的樹。如今年輕的第三代治沙人,也挺進沙漠。郭萬剛的侄子、第三代治沙人郭璽:“以前光種梭梭,去年我們把肉蓯蓉嫁接到梭梭上面了。梭梭樹可以防風(fēng)固沙,蓯蓉長起來,我們也可以向沙漠要經(jīng)濟效益?！?.下列對文本一和文本二的理解分析不正確的兩項是(BE)(4分)A.我國的森林分為天然林和人工林兩大類,主要構(gòu)成部分仍然是天然林。B.塞罕壩人不僅讓荒原變成林海而且創(chuàng)造出了物質(zhì)文明和生態(tài)文明。C.“六老漢治沙”一代人接著一代人,體現(xiàn)出了“愚公移山”的精神。D.我國森林資源各方面數(shù)據(jù)均成倍增長,反映了國家綠水青山的理念。E.通過三代人的努力,最終治沙人走出了一條致富的新渠道。2.從我國森林覆蓋率和人工林及占比兩個角度解讀文本一中的信息。(4分)我國森林覆蓋率42年增長兩倍多,人工林的增長速度較快,促進了中國森林面積的增長。3.文本二和文本三中,塞罕壩人造林與六老漢治沙,有什么相同和不同之處?(4分)示例:相同之處,他們都是經(jīng)歷了三代人的共同努力,都是在荒漠中植樹獲得成功,都讓荒漠變成綠洲。不同之處,塞罕壩林場是國家組織植樹的,是一個機械林場,而六老漢是自發(fā)組織植樹的,是用簡陋的工具進行植樹的。六、(2022·名師原創(chuàng))閱讀下面兩個文本,完成1~3題。(共12分)文本一①老子曰:“上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝強堅。”②每當(dāng)讀到《老子》這段經(jīng)典之言,頓時覺得這位先哲很睿智,短短幾行字,簡潔明了,就把為人處世的道理講得很透徹。③老子認為,至善者猶如水。水造福萬物,滋養(yǎng)萬物,卻不與萬物爭高下;有功于萬物,而又甘心處于卑下之地,這オ是最為謙虛的美德。江海之所以成為百谷之王,成為一切河流的歸宿,是因為它處在下游的位置。一切最柔的東西莫過于水,然而它卻能穿透最為堅硬的東西,比如滴水穿石,這就是“柔德”所在。所以說,弱能勝強,柔可克剛。不見其形的東西,可以滲透到?jīng)]有縫隙的東西中去,沒有什么能夠比得上它。④水的秉性,你高我便退去,決不淹沒你的優(yōu)點;你低我便涌來,決不暴露你的缺陷;你動我便隨行,決不撇下你的孤單;你靜我便長守,決不打擾你的安寧;你熱我便沸騰,決不妨礙你的熱情;你冷我便凝固,決不漠視你的寒冷。可見水之屬性,能高能低,能動能靜,能熱能冷。⑤正因為如此,一個有德行、操守、素養(yǎng)之人,就要像水的秉性那樣,有水的胸懷、水的韻味、水的品格、水的內(nèi)涵、水的原則;動中有靜,靜中有動,能展能伸,柔美滋潤,溫良謙讓,博施愛心而不圖回報,虛懷若谷,至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。文本二①“金玉滿堂,莫之能守”,這是老子里的一句話。即使?jié)M屋子的金銀財富,也不能長久保持。這說出了貧富無常之哲理,窮與富,可以相互轉(zhuǎn)換。盛極而衰,衰而盛,事物發(fā)展到極端,必然走向反面。②老子警示我們,處富想窮,居安思危。