重慶市烏江新高考協(xié)作體2023-2024學年高二上學期期中語文試題

2023-2024學年（上）期中學業(yè)質(zhì)量聯(lián)合調(diào)研抽測高二語文試題（分數(shù)：150分，時間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一色彩觀對民族文化的影響具有深遠意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承?！拔迳w系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍^五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是難以通過其它任何顏色混合得到的顏色，白與黑應歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統(tǒng)一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化，在世界色彩學發(fā)展史上獨樹一幟，是中華民族審美意識和美學思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色?！拔迳w系”成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實力，色彩成為政治斗爭的工具。孔子是“五色體系”的忠實捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實現(xiàn)“仁”的目的，反對“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來?！白稀碧?、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結合形成“陰陽五行”學說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對應配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權的象征色彩，不可僭越。（摘編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學觀念探源》）材料二中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術風格的形成，也廣泛影響著當時社會人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實現(xiàn)“仁”的目的，極力維護周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點之外，儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的“純粹”美，追求各色顏色配合相宜，這一點尤其體現(xiàn)在文人山水畫審美傾向上。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美。小說《射雕英雄傳》第十三回，郭靖于江上“但見山青水綠，天藍云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色”?？鬃訕O力提倡中庸哲學，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價值標準。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險，等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當時是先進的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春冢怯内ぶ?。天色為玄，因為“天”在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位?！兜赖陆?jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實，有的學道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運用墨色之變化，在濃淡間實現(xiàn)超然的藝術境界，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠最先確認墨的正統(tǒng)地位—“運墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠之境。中國水墨山水畫色彩是哲學色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“五色體系”形成于西周時期，比西方早了一千多年，具有獨特性，隸屬于中國傳統(tǒng)色彩美學，貫穿于民族色彩文明史。B.關于“五色”的文字較早記錄在《尚書》中，雖然表達顏色的詞語與今天有所不同，但與現(xiàn)代色彩理論中的原色相對應。C.儒家色彩觀的形成，與孔子主張由“禮”達“仁”，極力維護周朝典章制度有關，也與孔子提倡中庸哲學思想密切相關。D.中國水墨山水畫整體顯現(xiàn)深邃荒寒淡遠之境，是畫家心靈世界、運用墨色技巧、確立墨正統(tǒng)地位等因素綜合作用的結果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.儒家將五原色定為“正色”，將其他色定為“間色”，說明儒家既主張色彩有尊卑，使用有等級，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。B.陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色（黃、紅、紫、白、黑）自然也被對應配屬于其中。C.天色為玄色，即幽冥之色，故玄色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中產(chǎn)生萬物的本源。D.黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，體現(xiàn)了僅用水墨傳神寫意，臻于以墨造型、黑墨虛白的藝術境界。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀的一項是（）A.按中國戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴嵩扮演者宜用白臉，如來佛、二郎神宜用金臉。B.于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白表明自己的節(jié)操。C.中國文人畫作者大都偏愛黑色，意在用黑色表達自己不同流合污、剛正不阿的品格。D.《醒世姻緣傳》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如嫡母剛?cè)ナ赖乃亟阒簧砥G服外出燒香。4.結合材料一梳理我國各時期的色彩觀念。5.閱讀下面文字，結合材料簡要分析《紅樓夢》的色彩觀。《紅樓夢》第六十三回寫寶玉衣著，“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子”；第五十一回寫襲人回家探母病時衣著，“身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子”。怡紅院題詞“怡紅快綠”，建造之初為蕉棠兩植。【答案】1A2.D3.C4.①西周時期：形成了五色體系，并提出“正色”和“間色”的色彩概念，五原色是尊貴和權威的象征，紅色為五色之首。②春秋時期：色彩與政治緊密聯(lián)系——齊桓公以紫色為章服，公然挑戰(zhàn)五色禮制；孔子反對“以紫奪朱”，紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件。③戰(zhàn)國末期：陰陽家鄒衍將“陰陽五行”與色彩對應配屬。④秦朝黑色最尊貴，為皇家專用。⑤漢唐以后：紫色變得尊貴，“紫”天。“黃”地“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。⑥宋朝以后：黃色象征皇權，成為皇室的專用色彩。5.①體現(xiàn)了儒家“正色論”色彩觀，以五原色（正色）為尊貴色。寶玉著大紅，體現(xiàn)尊貴地位；襲人著桃紅，符合她一等丫鬟的身份。②體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”“配合適宜”的色彩觀。怡紅院以紅綠互補互襯呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹”美。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“比西方早了一千多年”錯誤，偷換概念。材料一第一段說“中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系”，比西方早是就“形成色彩體系”而言，并非就“五色體系”而言。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“又追求色彩混合形成的斑斕絢爛”錯誤。原文為“儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的‘純粹’美，追求各色顏色配合相宜”，文中(色彩)“斑斕絢爛”并非指色彩混合，而是指各種原色（“純粹”色）配合適宜。B.“五色(黃、紅、紫、白、黑)”錯誤，根據(jù)原文“所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色”，選項中“紫”應該為“青”。C.“天色為玄色，即幽冥之色，故……，‘天’也就成了道家思想中產(chǎn)生萬物的本源”錯誤，因果倒置。原文信息是“‘天’在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄(黑)色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能”，邏輯混亂。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.對應材料二末段“《道德經(jīng)》中指出‘五色令人目盲’，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實，有學道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜”，中國文人畫偏愛黑色，是因為人生失意而選擇超然物外，表達的是淡遠無為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家色彩觀，而“比德”體現(xiàn)的是儒家色彩觀。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文“‘五色體系’形成于兩千年前的西周”“西周時又提出‘正色’和‘間色’的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結果”“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統(tǒng)一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化……‘五色體系’確立，紅色被列為‘正色’之首”可知，西周時期：形成了五色體系，并提出“正色”和“間色”的色彩概念，五原色是尊貴和權威的象征，紅色為五色之首。根據(jù)原文“‘五色體系’成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范”“春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實力，色彩成為政治斗爭的工具”“孔子是‘五色體系’的忠實捍衛(wèi)者，他從‘禮’的規(guī)范出發(fā)，為最終實現(xiàn)‘仁’的目的，反對‘以紫奪朱’。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事”可知，春秋時期：色彩與政治緊密聯(lián)系——齊桓公以紫色為章服，公然挑戰(zhàn)五色禮制；孔子反對“以紫奪朱”，紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件。根據(jù)原文“戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結合形成‘陰陽五行’學說”可知，戰(zhàn)國末期：陰陽家鄒衍將“陰陽五行”與色彩對應配屬。根據(jù)原文“在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色”可知，秦朝黑色最尊貴，為皇家專用。根據(jù)原文“漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星色彩，天子所居之地皇宮則對應稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來?！稀?、‘黃’地、‘紅’人的‘天、地、人’的色彩象征從漢唐始一直影響后世”可知，漢唐以后：紫色變得尊貴，“紫”天。“黃”地“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。根據(jù)原文“宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權的象征色彩，不可僭越”可知，宋朝以后：黃色象征皇權，成為皇室的專用色彩。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)“儒家把‘五色’定為正色，把其他色定為‘間色’，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒”可知，寶玉著大紅，象征地位尊貴’襲人著桃紅，既顯示她在丫鬟中地位高，又象征對母親病愈的吉祥祝愿。這體現(xiàn)了儒家“正色論”色彩觀，以五原色(正色)為尊貴色，紅色為正色之首，象征吉祥、喜慶。根據(jù)“儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的‘純粹’美”“儒家‘中庸’觀念在色彩上體現(xiàn)為‘文質(zhì)彬彬’的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了‘配合適宜’的審美價值標準”可知，怡紅院等建筑以紅綠互補互襯，詩句以及丫鬟名字“紅玉、碧痕”等也以綠、紅、白等多色搭配，呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹”美，這體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”“配合適宜”的色彩觀，也就是在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價值標準。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。截擊孫犁第二天，我們在這高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來，看了看吳召兒姑家的莊園。這個莊園，在高山的背后，只在太陽剛升上來，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！在這樣高的黑石山上，找塊能種莊稼的泥土是這樣難，種地的人就小心整齊地用石塊把地包鑲起來，恐怕雨水把泥土沖下去。奇怪！在這樣少見陽光、陰濕寒冷的地方，莊稼長得那樣青翠，那樣堅實。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，綠得發(fā)黑，像說梅花調(diào)用的鐵響板。吳召兒出去了，不久，她抱回一捆濕木棍；“我一個人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛！”她用一把鋒利明亮的小刀，給我們修著棍子。這是一種山桃木，外面是紫紅色，好像上了油漆；這木頭硬得像鐵一樣，打在石頭上，發(fā)出銅的聲音。這半天，我們過得很有趣，差不多忘記了反“掃蕩”。當我們正要做下午飯，一個披著破舊黑山羊長毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進來了，吳召兒趕著叫姑父。老漢說：“昨天，我就看見你們上山來了?！薄澳阍谀膬嚎匆娢覀兩蟻硌剑俊眳钦賰盒χ鴨??！霸谘蛉?，我喊你來著，你沒聽見！”老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來給你們報信，山下有了鬼子，聽說要搜山哩！”吳召兒說：“這么高的山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說：“這幾年，這個地方目標大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動?！边@樣，每天吳召兒就拉我一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以看見山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清楚。這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風狂吹著，那塊大平石也像要被風吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞。吳召兒說：“這是暴雨，一會兒就晴的，你害怕嗎？”“要是我一個人我就怕了，”我說，“你害怕吧？”“我一點兒也不害怕，我常在山上遇見這樣的暴雨，今天更不會害怕?！眳钦賰赫f?！盀槭裁矗俊薄邦I來你們這一群人，身上負著很大的責任呀，我也顧不得怕了?！彼脑?，像她那天在識字班里念書一樣認真，她的話同雷雨閃電一同響著，響在天空，落在地下，永遠記在我的心里。一清早我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊?？墒亲呱搅海憔退惚ｋU了？兔崽子們！”敵人的目標，顯然是在這個山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。我看見老漢倉惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。我喊：“紅棉襖不行啊！”“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！她蹬在亂石尖上跳躍著前進，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。（節(jié)選自《吳召兒》，有刪改）6.下列對小說的理解分析，不正確的一項是（）A.小說主要塑造了吳召兒這一人物，平時像勞動人民一樣淳樸、善良，戰(zhàn)斗發(fā)生時又像革命戰(zhàn)士一樣英勇、無畏。B.文中多次出現(xiàn)環(huán)境描寫，既是介紹故事發(fā)生的地點背景，也是在暗示人們抗日的原因是要保衛(wèi)自己的家園。C.文章結尾并沒有直接寫明戰(zhàn)爭的結局，而是只能聽到“手榴彈爆炸的聲音”，這樣就給讀者留下了無限的懸念。D.姑父這一次要人物雖然著墨不多，但是作者運用了外貌、神態(tài)、語言、動作、心理等多種描寫手法，讓人物鮮活生動。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說善用側(cè)面烘托，雖然沒有正面描述日軍“掃蕩”的情況，卻讓讀者時時感受到戰(zhàn)爭的緊張氣氛。B.吳召兒做拐杖、姑父報信、雨夜放哨等情節(jié)，看似與“截擊”無關，實則環(huán)環(huán)相扣，都是在為后文“截擊”作鋪墊。C.雖然作品以殘酷戰(zhàn)爭為題材，作者卻選取一位漂亮、勇敢的年輕女性作為主人公，給血與火的戰(zhàn)爭增添了浪漫氣息。D.這篇小說以“我”的視角展開敘事，講述“我”在反“掃蕩”時所目睹的吳召兒的故事，增強了文章的真實性。8.小說結尾部分出現(xiàn)的“紅棉襖”有何作用？請簡要分析。9.孫犁的小說有“革命歷史的詩意書寫，戰(zhàn)爭年代的純美絕唱”的美譽，因而又被人稱為“詩化小說”。請結合選文和課文《百合花》的相關內(nèi)容，談談你對“詩化小說”的理解?！敬鸢浮?.D7.A8.①情節(jié)方面：助推情節(jié)開展，為后文吳召兒將棉襖翻過來進行偽裝作了鋪墊；②人物方面：突出人物形象，烘托出吳召兒熱情、聰明、勇敢、機敏的形象；③主題方面：深化文章主旨，亮麗的色彩彰顯了抗日時期人民積極向上的狀態(tài)和充滿斗志的革命樂觀精神，“紅色的火花”則象征著抗日戰(zhàn)爭時期革命形勢因為有這些戰(zhàn)士的存在而綻放出的火熱與光亮。9.①環(huán)境描寫：側(cè)重自然環(huán)境的描寫，且多清新質(zhì)樸。無論是選文還是《百合花》，都通過多處自然環(huán)境描寫來營造詩意美。②情節(jié)結構：淡化情節(jié)，敘事節(jié)奏緩慢，以散文式筆調(diào)敘事。雖然都寫戰(zhàn)爭，但是兩文都較少涉及正面戰(zhàn)場的描寫，而把重心放在戰(zhàn)爭之外的生活場景上面，平靜祥和。③人物形象：人物形象多正面美好，運用細節(jié)描寫，使人物形象富有詩意。兩文的主要角色都是可愛、美麗、勇敢、堅定的，有利于凸顯主旨。④語言風格：具有強烈的抒情意味，蘊含詩意。選文中描寫雨夜放哨、《百合花》中描寫中秋月夜，都使用了大量修辭手法，使文章具有意象美、詩意美。⑤主題思想：多弘揚人性的和諧與美好。選文旨在表現(xiàn)人民保衛(wèi)家園的英勇無畏，《百合花》旨在表現(xiàn)軍民魚水情的美好純粹，都是在弘揚美好的人性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。D.“作者運用了……心理等多種描寫手法”錯誤，作者在刻畫姑父時并沒有運用心理描寫。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“沒有正面描述日軍‘掃蕩’情況”錯，原文“我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行”，有對日軍正面的描寫，只是很少。故選A?！?題詳解】本題考查學生鑒賞物象作用的能力。①情節(jié)方面：“她在那亂石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。我喊：‘紅棉襖不行??！’‘我要偽裝起來！’吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了”，助推情節(jié)開展，為后文吳召兒將棉襖翻過來進行偽裝作了鋪墊；②人物方面：“一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！”，此時吳召兒要去截擊掃蕩的日軍，因為穿了紅棉襖目標太大，所以就把棉襖翻過來穿，體現(xiàn)她的機智和靈活；“那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，吳召兒截擊掃蕩的日軍，在亂石尖上跳躍著前進時的描寫，隱隱露出的紅棉襖像一朵朵的火花，在山間跳躍，形象地突出了她的熱情與勇敢?？梢娂t棉襖助推情節(jié)開展，突出人物形象，烘托出吳召兒熱情、聰明、勇敢、機敏的形象；③主題方面：抗日的嚴峻背景下，作者讓吳召兒穿著一件“紅棉襖”，其中的“紅色”象征革命樂觀精神，描寫“翻在里面的紅棉襖，還不斷被風吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，這“紅色的火花”象征的抗日的熱情和光明?？梢娂t棉襖深化文章主旨，亮麗的色彩彰顯了抗日時期人民積極向上的狀態(tài)和充滿斗志的革命樂觀精神，“紅色的火花”則象征著抗日戰(zhàn)爭時期革命形勢因為有這些戰(zhàn)士的存在而綻放出的火熱與光亮?！?題詳解】本題考查學生鑒賞文本寫作特色和審美意蘊的能力。①環(huán)境描寫：側(cè)重自然環(huán)境的描寫，且多清新質(zhì)樸。如本文“東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了”，比如《百合花》“早上下過一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很，兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩?？諝饫镆矌в幸还汕艴r濕潤的香味”。無論是選文還是《百合花》，都通過多處自然環(huán)境描寫來營造詩意美。②情節(jié)結構：淡化情節(jié)，敘事節(jié)奏緩慢，以散文式筆調(diào)敘事。比如本文只是寫了我們在吳召兒姑家的莊園休息，吳召兒拉我放哨，吳召兒截擊敵人等情節(jié)，比較松散，具有散文化特征；《百合花》則主要寫“我”和小通訊員向新媳婦借被子，小通訊員犧牲，新媳婦把被子鋪在棺材底，情節(jié)也比較松散。且二者雖然都寫戰(zhàn)爭，但是兩文都較少涉及正面戰(zhàn)場的描寫，而把重心放在戰(zhàn)爭之外的生活場景上面，平靜祥和，如本文關于戰(zhàn)爭的直接描寫只有“一清早我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組”，《百合花》中對小通訊員的犧牲只是通過別人的口述側(cè)面表現(xiàn)的。③人物形象：人物形象多正面美好，運用細節(jié)描寫，使人物形象富有詩意。如本文中的吳召兒活潑勇敢，敢于一個人給我們帶路，敢于去截擊敵人；《百合花》中的小通訊員可愛、勇敢，新媳婦美麗、善良。兩文的主要角色都是可愛、美麗、勇敢、堅定的，有利于凸顯主旨。④語言風格：具有強烈的抒情意味，蘊含詩意。選文中描寫雨夜放哨“我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進了水簾洞”、《百合花》中描寫中秋月夜“天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了”，都使用了大量修辭手法，使文章具有意象美、詩意美。⑤主題思想：多弘揚人性的和諧與美好。選文旨在表現(xiàn)人民保衛(wèi)家園的英勇無畏，如寫吳召兒“領來你們這一群人，身上負著很大的責任呀，我也顧不得怕了”“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下”；《百合花》寫小通訊員和新媳婦美好的人性，純潔的情感，旨在表現(xiàn)軍民魚水情的美好純粹，都是在弘揚美好的人性。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。論淮西事宜狀①(節(jié)選)韓愈臣伏以淮西三州之地，自少陽疾病，去年春夏以來，圖為今日之事。執(zhí)兵之卒，四向侵掠；農(nóng)夫織婦，攜持幼弱，餉于其后。雖時侵掠，小有所得，力盡筋疲，不償其費。又聞畜馬甚多，自半年已來，皆上槽櫪。譬如有人雖有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳躍，初雖可畏，其勢不久，必自委頓。乘其力衰，三尺童子可使制其死命。況以三小州殘弊困劇之余，而當天下之全力，其破敗可立而待也。然所未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多，不足以必勝。必勝之師，必在速戰(zhàn)，兵多而戰(zhàn)不速，則所費必廣。兩界之間，疆場之上，日相攻劫，必有殺傷。近賊州縣，征役百端，農(nóng)夫織婦，不得安業(yè)?；驎r小遇水旱，百姓愁苦。當此之時，則人人異議，以惑陛下之聽。陛下持之不堅，半涂而罷，傷威損費，為弊必深，所以要先決于心，詳度本末，事至不惑，然可圖功。為統(tǒng)帥者，盡力行之于前;而參謀議者，盡心奉之于后。內(nèi)外相應，其功乃成。昔者殷高宗，大圣之主也。以天子之威，伐背叛之國,三年乃克，不以為遲。志在立功，不計所費?！秱鳌吩?“斷而后行，鬼神避之?！边t疑不斷，未有能成其事者也。臣謬承恩寵，獲掌綸誥，地親職重，不同庶寮，輒竭愚誠，以效裨補。謹條次平賊事宜，一一如后：一:蔡州士卒，為元濟迫脅，遂與王師交戰(zhàn)。原其本根，皆是國家百姓。進退皆死，誠可閔傷。宜明敕諸軍，使深知此意。當戰(zhàn)斗之際，固當以盡敵為心若形勢已窮不能為惡者不須過有殺戮。一:《論語》曰:“欲速則不達，見小利則大事不成。”臣愚以為淮西三小州之地，元濟又甚庸愚，而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，難易可知。泰山壓卵未足為喻?！咀ⅰ竣僭途拍?814年),淮西節(jié)度使吳少陽病故，其子元濟自立，第二年，唐憲宗下令，出兵討伐吳元濟。但討伐并不順利，僵持不下。時為中書舍人的韓愈撰《論淮西事宜狀》上書憲宗。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。固當以盡敵A為B心C若形勢已D窮E不能F為惡者G不須過H有殺戮11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.相，文中兩處置于動詞前，與“枉用相存”中的“相”意思和用法一樣，譯為“互相”。B.惑，有“困惑”之意，此處為使動用法，與成語“大惑不解”中的“惑”用法不同。C.所以，“因此”之意，不同于“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”中的“所以”。D.泰山壓卵，比喻以絕對優(yōu)勢輕而易舉地壓倒對方，其意思不同于成語“泰山壓頂”。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈在文章中首先分析了當時存在的現(xiàn)實問題，然后提出自己的觀點和見解。B.百姓深受戰(zhàn)亂之苦，既需要承擔戰(zhàn)爭帶來的沉重賦役，又時常遭受兵卒騷擾。C.韓愈認為，想要平定淮西叛亂，在決斷、用兵、速戰(zhàn)等策略中，速戰(zhàn)是關鍵。D.韓愈具有政治遠見和軍事卓識，在國家有難之時上奏朝廷，提出了應對措施。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)況以三小州殘弊困劇之余，而當天下之全力，其破敗可立而待也。(2)以天子之威，伐背叛之國，三年乃克，不以為遲。14.韓愈主要是從哪些方面勸說皇帝下決心平定叛亂的？【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）更何況用三個小州破落疲敝、困頓至極的殘余勢力，來抵擋全天下的力量，他們的失敗很快就會到來。（2）（殷高宗）憑天子的威嚴，討伐叛國，三年才戰(zhàn)勝（攻下），算不上晚。14.①闡明叛賊勢微力衰、不堪一擊之現(xiàn)狀，樹立皇帝必勝之信心；②揭示優(yōu)柔寡斷、當斷不斷之危害，勸說皇帝當機立斷，痛下平叛之決心；③著眼國家利益、百姓安危、皇帝尊嚴，勸說皇帝善始善終，堅持平叛之恒心。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：本來就應當把盡力殺敵作為自己的忠心，如果地方形勢已經(jīng)到了窮盡的地步，不能再作惡的，不要有過分的殺戮?！耙员M敵為心”是固定結構，“以……為”不能斷開，“心”后C處斷開；“形勢已窮”是主謂句，后面E處斷開；“不能為惡者”中的“者”一般放在句子末尾，其后G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤?；ハ?；表示動作偏指一方，譯為“我”。句意：朝廷內(nèi)外互相呼應。/屈駕來看望我。B.正確。使……困惑；迷惑。句意：來使陛下的圣聽困惑。/感到非常迷惑，不能理解。C.正確。因此；用來……的。句意：因此要先在內(nèi)心有決斷。/這是我用以報答先帝盡忠陛下的職責。D.正確。泰山壓頂：比喻遭遇到極大的壓力和打擊。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“速戰(zhàn)是關鍵”錯。原文“在陛下斷與不斷耳”“所以要先決于心”，可見“決斷”是關鍵。故選C【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“況”，何況；“困劇”，困頓至極；“當”，抵擋；“立而待”，很快就會到來。（2）“威”，威嚴；“伐”，討伐；“克”，戰(zhàn)勝、攻下；“以為”，認為。【14題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“雖時侵掠，小有所得，力盡筋疲，不償其費……況以三小州殘弊困劇之余，而當天下之全力，其破敗可立而待也”可知，闡明叛賊勢微力衰、不堪一擊之現(xiàn)狀，樹立皇帝必勝之信心；②由“然所未可知者，在陛下斷與不斷耳……所以要先決于心，詳度本末，事至不惑，然可圖功”“遲疑不斷，未有能成其事者也”可知，揭示優(yōu)柔寡斷、當斷不斷之危害，勸說皇帝當機立斷，痛下平叛之決心；③由“陛下持之不堅，半涂而罷，傷威損費，為弊必深，所以要先決于心，詳度本末，事至不惑，然可圖功”可知，著眼國家利益、百姓安危、皇帝尊嚴，勸說皇帝善始善終，堅持平叛之恒心。參考譯文：臣認為淮西這個只擁有三個小州的地方，自從節(jié)度使吳少陽生病之后，也就是去年春夏以來，其子圖謀造成了今日叛亂之事。手拿兵器的士卒，四處侵擾掠奪；農(nóng)夫織婦帶著幼童弱子，在后面供給糧餉。雖然不時侵犯掠奪，也有小的收獲，但他們必然筋疲力盡，得不償失。又聽說飼養(yǎng)的馬匹很多，自半年以來，都開始喂養(yǎng)糧食。這好比有人有十個丁夫的力量，但從早到晚，常常大聲呼叫跳躍，勢必不能支撐長久，必會使自己疲勞困乏。乘著他們的力量衰弱時，三尺高的兒童就能置他們于死地。更何況用三個小州破落疲敝、困頓至極的殘余勢力，來抵擋全天下的力量，他們的失敗很快就會到來。然而不能預料的，在于陛下決斷還是不決斷罷了。士兵不多，不足以一定取得勝利。一定能取得勝利的軍隊，一定在于速戰(zhàn)速決，士兵多可是作戰(zhàn)不迅速，那么所耗費的一定多。兩個地界之間，戰(zhàn)場之上，每天都互相攻打劫掠，一定有殺死和受傷的?？拷\人的州縣，用各種理由征發(fā)徭役，農(nóng)夫織婦，不能安于本業(yè)。偶爾還會遇到水旱災害，百姓十分愁苦。在這樣的時候，那么人人都會有不同的看法，來使陛下的圣聽困惑。陛下持守不堅定，半途而廢，損傷了朝廷威嚴，也損失了巨大的花費，造成的弊端很深，因此要先在內(nèi)心有決斷，在仔細揣度事情的過程，事情就會到不迷惑的地步，然后可以圖謀功業(yè)了。作為統(tǒng)帥，在陣前盡力去沖鋒；而作為參與謀劃的人，在后方盡心侍奉。這樣朝廷內(nèi)外互相呼應，功業(yè)就會成功。從前殷高宗，是十分圣明的君主。憑天子的威嚴，討伐叛國，三年才戰(zhàn)勝（攻下），算不上晚。志向在于成功，不計較花費，《傳》說：“決斷之后施行，鬼神也會避開他（給他讓道）?！边t疑不能決斷，沒有能夠辦成事的。臣錯承皇上的恩寵，掌管詔令文告，地位親近，職責重要，不同于一般的官員，總是想要竭盡愚拙的誠心，來獻出一點作用。認真分條列出平賊的事情，一一寫下，列在后面：一：蔡州的士兵，被吳元濟脅迫，于是和王師作戰(zhàn)。推究這件事的根本，都是國家的百姓。無論是作戰(zhàn)還是不作戰(zhàn)都是死，實在是值得憐憫同情。應該明確命令各路軍隊，使他們深入領會這個意思。在作戰(zhàn)的時候，本來就應當把盡力殺敵作為自己的忠心，如果地方形勢已經(jīng)到了窮盡的地步，不能再作惡的，不要有過分的殺戮。一：《論語》說：“想要快，就不能達到目標；貪圖眼前的小利益，那么大事就干不成?！背颊J為淮西是三個小州匯聚的地方，吳元濟又很平庸愚蠢，而陛下憑借圣明英武的姿態(tài)，使用四海九州的力量，除去這樣的小賊寇，難易就可以知道了。用泰山壓雞卵也不值得比喻。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）請閱讀下面這首唐詩，和《登高》進行比較閱讀，完成小題。旅夜書懷杜甫細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。15.下列對這兩首詩的內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A.《登高》頸聯(lián)中“悲”是全詩的詩眼，它集中表達了詩人在全詩中蘊蓄的復雜情感，詩歌抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，有與生命的衰弱頑強抗爭之意。B.《登高》詩歌前半部分寫景，后半部分抒情，由情選景，寓情于景，情與景渾然一體，淋漓盡致地表達了詩人的憂國傷時之情。C.《旅夜書懷》首聯(lián)孤弱的細草在風中飄搖不定，孤獨的小舟對抗漫漫長夜，營造了凄冷的氛圍，襯托了詩人的孤苦無依。D.《旅夜書懷》尾聯(lián)用反問手法，以沙鷗的比喻深刻地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心漂泊無依的傷感之情。16.清·宋宗元在《網(wǎng)師園唐詩箋》說《旅夜書懷》頷聯(lián)“十字寫得廣大，幾莫能測”，請你從描寫角度賞析《旅夜書懷》頷聯(lián)。【答案】15.D16.《旅夜書懷》頷聯(lián)：①描寫遠景，明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流?！靶谴埂焙嫱谐鲈爸畯V闊，“月涌”渲染出江流的氣勢，境界雄渾闊大。②視野由高到低，詩人先寫星空，再寫平野，繼而寫江流。③動靜結合，上句寫靜態(tài)的星空、平野，下句描摹動態(tài)的江流?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“反問”錯，應為“設問”，尾聯(lián)表達的意思是飄然一身像個什么呢？不過像廣闊天地間的一只沙鷗罷了。故選D。【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌煉句的能力?！堵靡箷鴳选返念h聯(lián)“星垂平野闊，月涌大江流”，此聯(lián)是寫遠景：明星低垂，平野廣闊，月隨波涌，大江東流?！靶谴埂睂懶切堑痛褂跁缫暗倪吘墸嫱谐鲈爸畯V闊，“月涌”寫江中的月影隨波濤洶涌起伏，渲染出江流的氣勢，境界雄渾闊大，給人以“開襟曠遠”之感；此聯(lián)對景物的描寫有著嚴格的順序，從星空，到平野，再到江流，視野由高到低，描寫井然有序，給讀者以整齊有序的感覺；最后，“星垂平野闊”寫星空、平野，是對事物的靜態(tài)描寫，“月涌大江流”則是寫江中的月影隨波濤洶涌起伏，描摹動態(tài)的江流。所以，此處作者通過動靜結合的手法，增強了詩歌的表現(xiàn)力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）湯顯祖《游園（【皂羅袍】）》開頭兩句“________________，________________”寫園中景色，以及由此引起的感情波瀾，蘊含著無限的感嘆和惋惜。（2）李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的句子是：“________________，________________?！保?）李白的《蜀道難》中，“________________，________________”用杜鵑悲凄的鳴叫渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難?！敬鸢浮竣?原來姹紫嫣紅開遍②.似這般都付與斷井頹垣③.女媧煉石補天處④.石破天驚逗秋雨⑤.又聞子規(guī)啼夜月⑥.愁空山

【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“姹”“嫣”“頹垣”“媧”“煉”“啼”“愁”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，各類“吃播”節(jié)目備受社會關注。中華飲食文化源遠流長，歷來注重敬畏食物、尊重食物。①，在于推薦優(yōu)質(zhì)食材、分享品嘗美食的快樂。網(wǎng)絡主播不顧食物能不能吃完、好不好吃，或超量點菜、或烹飪“黑暗料理”，折射出一種扭曲的食物觀。在擁有海量用戶的網(wǎng)絡平臺上，另類“吃播”造成的食物浪費，會給很多網(wǎng)友傳遞錯誤的飲食觀念，甚至引發(fā)跟風模仿、誤導更多消費者，進而影響到社會層面正確消費觀、飲食觀的形成和傳播。遏制“吃播”浪費，②。當探店主播有可能超量點餐時，餐廳有責任引導其適量點餐。平臺方尤其需要加強價值引領，加強對美食類直播內(nèi)容的審核，對“吃播”內(nèi)容進行細化管理。與此同時，相關監(jiān)管部門③，方便廣大消費者隨時反映餐飲浪費等問題。在享受美食、倡導健康飲食文化時，廣大網(wǎng)絡主播應自覺踐行“光盤行動”，做堅決抵制餐飲浪費的先行者、倡導者，共創(chuàng)風清氣朗的直播氛圍。18.角度的選擇對新聞評論非常重要。說說上述語段圍繞另類“吃播”這一話題，選擇了哪些評論角度。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字。【答案】18.①另類“吃播”的性質(zhì)。②另類“吃播”的影響。③遏制“吃播”浪費的措施。19.①“吃播”的本意②需要多方協(xié)同努力③也要進一步暢通投訴舉報渠道【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之概括要點的能力。由“網(wǎng)絡主播不顧食物能不能吃完、好不好吃，或超量點菜、或烹飪“黑暗料理”，折射出一種扭曲的食物觀”可見，語段圍繞“另類‘吃播’的性質(zhì)”進行評論。由“在擁有海量用戶的網(wǎng)絡平臺上……進而影響到社會層面正確消費觀、飲食觀的形成和傳播”可見，語段圍繞“另類‘吃播’的影響”進行評論。由“遏制‘吃播’浪費……共創(chuàng)風清氣朗的直播氛圍”可見，語段圍繞“遏制‘吃播’浪費的措施”進行評論。【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，由后文“在于推薦優(yōu)質(zhì)食材、分享品嘗美食的快樂”可知，此處突出“吃播”的本來意義，故填“‘吃播’的本意”；第二空，由后文“當探店主播有可能超量點餐時，餐廳有責任引導其適量點餐。平臺方尤……”可知，此處突出社會各方面對“吃播”浪費現(xiàn)象應有態(tài)度和舉措，故填“需要多方協(xié)同努力”；第三空，由后文“方便廣大消費者隨時反映餐飲浪費等問題”可知，此處強調(diào)相關監(jiān)管部門要暢通舉報渠道，故填“也要進一步暢通投訴舉報渠道”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在這里出門散步去，在一個晴好的五月的向晚，像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和，決不過暖；風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時鑒賞。作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領結，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。20.句式的靈活使用可讓文字表達更靈動優(yōu)美。請對畫橫線句進行賞析。21.使用標點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線句與“單就呼吸，單就走道，單就張眼看、聳耳聽的幸福是怎樣的”，哪句表達效果更好？請簡要賞析。22.詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達效果，請賞析加點詞“縱容”的妙處。【答案】20.答案一：長短句結合，句式錯落有致，富有節(jié)奏感。“近谷內(nèi)不生煙，遠山上不起靄”兩個短句形成對偶，接一個長句悠閑舒緩，再用一個短句結束，干凈利落。答案二：整散句結合，靈活自然，富有變化，音節(jié)和諧。“近谷內(nèi)不生煙，遠山上不起靄”是整句，結構相同長短一致，對偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之