中國傳統(tǒng)思維方式的特征

./中國傳統(tǒng)思維方式的特征當一個地方或民族的思維方式經(jīng)過代代流傳而基本穩(wěn)定下來成為習慣,并具有自己獨特的形式,地方或民族的傳統(tǒng)思維方式便形成了。西方近代的地理大發(fā)現(xiàn),和隨之而來的殖民征服,特別是1840年開始的中國的殖民化,使越來越多的中國人在中華文明之外,看到了一種全新的文化——西方文化。西方人的服飾、飲食、習俗無一樣同于中華,中西文化的分裂,不同文化的異質(zhì)逐漸成為了一種公認。東西方在哲學思想源流上各自有不同的來源。體系〔特別是中國深受儒家、道家等傳統(tǒng)文化的熏,歷史悠久豐富,較注重情感的變化,因此諸民族觀察事物有時是憑直覺、非理性、綜合的,他們注重情感訴求。相對而言,西方的邏輯學承襲自格拉底以來的"三段論法",因此西方的思維方式傾向理性主義、善用邏輯、推理的思考,他們習慣有系統(tǒng)、有秩序地掌握事物的性質(zhì)。因此,的思維方式通常特點是精神的、感性的、向的、綜合的、主觀的;而西方的思維方式通常特點是物質(zhì)的、理性的、外向的、分析的、客觀的。西方是分析式思維的傳統(tǒng),中國是直覺思維的傳統(tǒng)。什么是分析思維呢？整體分解為部分或者不同情況來事物。用邏輯分析的方法為進行研究。用三斷論的方法。講求大前提小前提,還有前項后項等。論證時還要不犯邏輯錯誤。什么是直覺思維？直覺思維就是采取一種直覺的方式,多從整體上來待事物,停留在描述的層面?？梢赃@樣說,中國人在實踐理論方面,直覺是中國人最常用的思維方式。而直覺是經(jīng)驗的產(chǎn)物,但不一定是邏輯的結(jié)果。而西方呢？對于規(guī)律的總結(jié),理論之于實踐,是西方慣有的思維方式。正是這種差異性,使中國人極具創(chuàng)造力,卻沒有西方的推廣性應(yīng)用。故而有人感嘆：中國有改變歐洲及至現(xiàn)代世界的四大"技術(shù)發(fā)明",但沒有能說明其原理和用途的理論科學。例如,在食物的調(diào)味上,中國靠直覺和經(jīng)驗放調(diào)味料。而西方就會認真地寫下多少分量的食物要放多少調(diào)味料。西方式的思維多告訴我們事情的來龍去脈,中國思維則告訴我們?nèi)绾谓邮?。例如：在教育?中國會用很肯定的語氣告訴我們不能做,但沒有告訴我們?yōu)槭裁础Ｎ覀兪侨跤诜治龅?。告訴我去做,但是為什么這樣去做呢？沒有理由,只是去做。而在西方則會告訴我們?yōu)槭裁床荒茏鲞@件事。西方式思維是具象,中國式思維是抽象的。舉個例子：在繪畫里,前者為了說明天使在飛,就在他們背后加一雙翅膀；后者為了說明仙女在飛,會以仙女旁邊加幾朵白云。西方人善用局部的、解剖的、分析的方法；中國人善于采用整體的、全息的、系統(tǒng)的方法。比如：中醫(yī)的"腎"就不是專指腎器官,而是與腎相聯(lián)的很多方面,就像是一個單位的一個大的部門一樣。彼此相通,彼此關(guān)聯(lián),講究陰陽平衡,感性的成分大一些。而西醫(yī)則是很實在,很理性的東西,他們把身體組織切開,看看里邊究竟是怎樣的,甚至借助顯微鏡,將人體的里里外外、微觀宏觀都看個真真切切。中西方思維還有很多差異,這些是客觀形成,不能說誰優(yōu)誰劣,應(yīng)該相互學習,取長補短。一．直覺和悟性──認識世界的基礎(chǔ)這里,"直覺"一詞,很多人會說,但又說不出其究竟是什么,〔"第六感覺"、畫展、晉代詩人淵明、日本女刑警抓扒手——"眼神"。文字的解釋：直覺是針對某種事物的直接的、大致的想法。由于這種想法比較籠統(tǒng),不精確,以致不知從何說起。直覺有時會帶有一種突發(fā)性："靈感"——古人的"神助"。其實,〔接以上解釋"直覺來自于自己過去的經(jīng)驗、知識的積累和重組,以及自己所受過的思維訓(xùn)練。"因此,人們的直覺基本上與自己過去的經(jīng)歷或自己熟悉的東西有關(guān)：文學家的"超導(dǎo)"、物理學家的朦朧詩,證實直覺是過去經(jīng)驗的積累。古代世界,特別是古代中國,直覺發(fā)展而來的悟性在成果研究中的作用就更突出了。首先,古代世界的語言并不如近、現(xiàn)代發(fā)達,有時,很難用一句話解釋清楚一些東西。因此,對于古代中國人來說,只能"意會"的東西,用于"言傳",可能會失真,因為,語言是有限的,用有限的語言概括無限的事物,往往不能解釋清楚。如此,倒不如不去解釋。這反而加深了中國文化的悟性。此外,古代世界的科學手段并不發(fā)達,對古代人來說,并沒有很多的試驗手段可以資取,更多的只有觀察和記載。特別是中國傳統(tǒng)文化,在古代技術(shù)水平較落后的情況下,常常只能依靠悟性去認識未知的世界。古代中國的研究成果〔智慧經(jīng)驗產(chǎn)生的系列〔表例總之,中國人對經(jīng)驗的積累和記載,使中國人的智慧和思維方式更偏重于悟性。例：中醫(yī)的辨證施治是一種悟性思維。中國的語言、文字言簡意賅。例：《雍正皇朝》的年羹堯征討時劫營設(shè)伏?？偨Y(jié)上面所講的容,我們可以看到,直覺思維和悟性思維的優(yōu)點,是可以利用過去和前人積累的經(jīng)驗,對事物的大致方向、發(fā)展趨勢和整體效果做出預(yù)見和選擇,還可以通過觸類旁通去認識未能接觸到的事物,尤其是在科學尚未能完全反映真理的時候,悟性思維做為一種科學的補充,還是很有作用的。有的學者甚至將悟性思維看作是科學的源泉之一。〔笛卡爾。達．芬奇的"經(jīng)驗之女"。但這種思維也有它的缺點,那就是太重視經(jīng)驗,甚至陷入經(jīng)驗的泥淖里不能自拔。這種習慣多少對近現(xiàn)代中國產(chǎn)生一些負面影響。新加坡的《聯(lián)合早報》曾登載了一篇文章,提到在包括中國在的現(xiàn)代,注重經(jīng)驗留下了不少后遺癥,如文理分家,搞社會科學的人似乎只會咬文嚼字,不懂科學方法、量性分析和采證取樣；從領(lǐng)導(dǎo)者到普通人都抱有很多靠經(jīng)驗、靠偶然和靠權(quán)威,以及反實踐、反邏輯和反科學的成分。而搞自然科學的人又多限于把專業(yè)當門技術(shù)職業(yè),滿足于操作層次上的成功,很少能進行科學哲學思考,跨學科行業(yè)貫通,并有超越性的研究突破?！矃⒁姟缎畔r代與東西方文明發(fā)展比較》載《參考消息》1998.2.4.③這篇文章講的也是一種事實,中國近現(xiàn)代遇到不少難解之謎,如一個問題："中國近、現(xiàn)代以來為何沒有形成自己的哲學系統(tǒng)？"我覺得其中一個原因就是剛才提到的那份報紙所講到的事實。此外,注重悟性也常使人偏重不確定性、模棱兩可和過多地使用暗示,雖然可以提供多角度理解的機會,但也常使人一頭霧水,不知所以然。二．整體和辯證──治國和管理文化的基本點中國人傳統(tǒng)的思維方式往往帶有"整體辯證"的特點,是一種"整體辯證思維"。那么,中國整體辯證思維的特點包含了哪些容？〔一帶有生命發(fā)展色彩的過程性思維〔時間關(guān)系在古代,科學系統(tǒng)還沒有形成,因此,古人只能看到自己身邊的東西。他們發(fā)現(xiàn)這些"東西"似乎都有一個生長改變的過程——例：銅鐘、一段木頭、四季更替。這種認識固定下來,久而久之成為習慣,這種習慣就是一種"過程性思維方式"。過程性思維方式的定義："將事物及其規(guī)律看成是動態(tài)的,承認其中的矛盾〈古人稱之為‘兩’〉和轉(zhuǎn)化。因此,它注重考慮現(xiàn)象的全面圖景,審視發(fā)展過程中的一系列狀態(tài),以此預(yù)測始終,掌握本末"。通俗的解釋：是一種關(guān)注事物發(fā)展和變化過程的思維習慣。比方,中國人特別關(guān)心一件事的"過程",有的時候反而不是特別看重"結(jié)果"。中國人的過程性思維帶來三個結(jié)果：⑴抵消了絕對的悲觀主義,產(chǎn)生"樂感文化"。例："居安思危"、"塞翁失馬,焉知非福"、"三十年河?xùn)|,三十年河西"。"子曰‘危者,安其位者也；亡者,保其存者也；亂者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂；是以,身安而國家可保也?！?——《易傳·系辭下》"樂感文化"的來源與解釋。本尼迪克特的"集團主義"、"恥辱文化"、"罪感文化"。"樂感文化"的特點。例：中國古典悲喜劇《灰闌記》、《州糶米》、《倩女離魂》、《竇娥冤》、《氏孤兒》、《琵琶記》等等。明末清初的文學評論家金圣嘆。

圖3.2.1元戲曲作家關(guān)漢卿畫像<斛作于1958年,中國歷史博物館藏?！詵|風鼎電子制作《中國大百科全書》PM-6。

圖3.2.2關(guān)漢卿的《竇娥冤》〔梆子改演<玉玲飾竇娥,桂蘭飾蔡婆。吳鵬攝——引自東風鼎電子制作《中國大百科全書》PM-6。

圖3.2.3元戲曲作家紀君詳?shù)摹妒瞎聝骸贰簿﹦「难?lt;馬連良飾程嬰,君飾莊姬公主,小王玉蓉飾卜鳳。玉茗攝——引自東風鼎電子制作《中國大百科全書》PM-6。⑵培養(yǎng)出濃厚的歷史感──預(yù)測的手段之一關(guān)心一件事的發(fā)展過程,也使得中國人培養(yǎng)出一種歷史觀。"學史使人智"。⑶導(dǎo)致形成"應(yīng)變"習慣。"適應(yīng)時事變化,應(yīng)付事態(tài)變化"、"應(yīng)變"?！吨芤住?。中國古代兵法的"正兵、奇兵"之分。"奇中有奇"。什么是"奇中有奇"？唐太宗世民曾談奇兵和正兵的變化。成語"背水一戰(zhàn)"。另一個例子結(jié)果剛剛相反。這就是《三國演義》中的馬謖失街亭?？傊?變而存,不變只有死路一條,這已成為中國傳統(tǒng)兵法思維的一個重要原則。不獨如此,在傳統(tǒng)文學、藝術(shù)里,這個原則也依然存在,而且比比皆是。圖3.2.4仿黃鶴山樵山水圖軸傳統(tǒng)繪畫若滿紙都是直樹,則要在適當位置上畫一棵曲樹。直代表正,代表規(guī)則；曲代表奇,代表變〔二注重關(guān)系的結(jié)構(gòu)性思維〔空間關(guān)系──"宇"日月相伴、日夜更替、天地相襯、雌雄相配→"陰陽"。"二儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物。"→《易》。為了向同學們講清楚易中所包含的關(guān)系思維,我先給大家略略介紹一下《周易》這本書。《周易》"關(guān)系"："潛龍勿用"〔《易．乾．象傳》、"見龍在田"〔同上、"亢<kàng>龍有悔"〔《易．乾．上九》?！兑?乾.文言傳》："上九曰：‘亢龍有悔’何謂也？子曰：‘貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也?！?"初九曰：‘潛龍勿用’何謂也？子曰‘龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名；世無悶,不見是而無悶；樂則行之,憂則違之；確乎其不可拔,潛龍也?！?。"陰陽""四象"。"八卦"。"重卦"?！哺剑焊黝悎D解"重重卦"?！哺剑河钪嫔蓤D以上可見中國人傳統(tǒng)思維方式的一部分。這種思維方式的特點就是：漣漪式發(fā)散。這種思維方式為世界科學帶來一些成果,比方中國人建立的古代代數(shù)算法體系,就是注重組合、分配、變化的,這為數(shù)學科學系統(tǒng)做出了一定的貢獻。比較近代西方的思維方式。例：西方數(shù)學的公理體系：科學化、先假設(shè)結(jié)果。對現(xiàn)實的影響：美國實用主義哲學的奠基人威廉．詹姆士〔WillanJames,1842-1910關(guān)于松鼠的故事。上面,我們比較了中西之間的思維特點,當然,現(xiàn)代中國和西方因為長期的文化沖突和融合,這些特點之間的界限,有些已不太明顯,即中國人有的,有的歐美人也有了,歐美人有的,有的中國人也有了。但思維方式之間的區(qū)別還是存在著的,這種區(qū)別使中國人與西方人在解決同一個問題時,可能會采取不同的方法或角度。中國傳統(tǒng)思維方式注重關(guān)系,而在《周易》里揭示的"關(guān)系"是多種多樣的,比方,它提到事物間的"矛盾"關(guān)系,以及這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變。舉個例子：《易》有６４個重卦,其中矛盾關(guān)系,見解與我們現(xiàn)代人有些不同。比方,兩種情況：《易》對矛盾關(guān)系的反映：<1>正反卦表現(xiàn)的矛盾關(guān)系,不同場合有不同性質(zhì)。解：泰卦。坤上乾下,天地錯位,陰陽對流,發(fā)生交流、吸引和交合。這是有利于萬物的生化。比較"既濟"卦。解："否"卦。天地各歸其位,天地隔絕。天地不能交感,陰陽不能貫通,不利于萬物的生化?！兑?否.上九》："傾〔顛倒否,先否后喜"。<2>卦象本身不矛盾,但與事實矛盾,這常被看成是不正常的。例：夬卦。兌上乾下。"有厲"、"不利"、"不勝"、"終有兇","不利即戎"。《易》是一本經(jīng)書,本是為了活動用的,但通過它對卦象的解釋,我們可以看到當時的人的思維方式。圖位于巴黎的美國文化中心美國結(jié)構(gòu)主義大師弗蘭克·蓋里1994年設(shè)計的巴黎美國文化中心是解構(gòu)主義代表作。中國傳統(tǒng)文化則是將被"解構(gòu)"的特征重新建立起來,在"建構(gòu)"各種特征的過程中,追求一種合情合理的美。例：藝謀的電影。

圖3.2.5位于巴黎的美國文化中心美國結(jié)構(gòu)主義大師弗蘭克·蓋里1994年設(shè)計的巴黎美國文化中心是解構(gòu)主義代表作。中國傳統(tǒng)文化則是將被"解構(gòu)"的特征重新建立起來,在"建構(gòu)"各種特征的過程中,追求一種合情合理的美。例：藝謀的電影?！踩龓в衅毡槁?lián)系特點的"月令圖式"思維〔時空關(guān)系──"宇宙"觀《禮記.月令》結(jié)構(gòu)圖。例："天氣上騰,地氣下降,天地不通,閉塞而成冬"。相應(yīng)的政治特征。否則國家會出現(xiàn)一些小的兵禍,妨礙國家的穩(wěn)固。《禮記．月令》里包藏一種全息系統(tǒng)。當然,我們以上講的是用了現(xiàn)代信息論的術(shù)語,中國古代人其實并不懂什么是"全息系統(tǒng)",但他們在長期的農(nóng)耕和觀察天象中,多少領(lǐng)悟了關(guān)于"系統(tǒng)"的道理,并將其用在實踐中。在他們運用的過程中,不管是不是巧合,他們確實獲得了一些他們曾預(yù)測到的結(jié)果,也就是說,他們的預(yù)測有時確實是有道理的。例："貓冬"的習慣。漢儒董仲舒的"天──地──人"〔"天人合一"宇宙大系統(tǒng)觀念。預(yù)測人事："有余者損之,不足者補之。"這在人事管理、經(jīng)濟管理中也有同樣道理。〔位于省棗強縣。省景縣文化館文物組提供?！詵|風鼎電子制作《中國大百科全書》"月令圖"式結(jié)構(gòu)是一個三體結(jié)構(gòu)。像這樣一種借助自然規(guī)律和關(guān)系原則來指導(dǎo)人事的思維方式,后來成為中國傳統(tǒng)管理思想的基礎(chǔ)之一。這種思維方式的影響是很大的。例：中國傳統(tǒng)音樂理論中的"心樂相感"——《失空斬》〔失街亭—空城計—斬馬謖。但這種思維方式也有缺點,就是不夠具體和清晰?！菜娜狈烂苷撟C的非知性思維思維方式如果是從哲學的角度劃分,可大致分為兩大類：辯證型思維──注重整體──屬理性思維──研究事物的"功能"〔有什么用分析型思維──注重具體──屬知性思維──研究事物的"實質(zhì)"〔是什么中國傳統(tǒng)思維方式偏向辯證思維,因此,在文學、、藝術(shù)上的研究,往往偏重研究它們的功能,即它們有什么用,很少窮追"木頭→木屑→分子→原子→原子核→中子、質(zhì)子"這樣一種序列。我講這門課十幾年了,幾乎年年有學生問我：我們學這門課"有什么用？"而不是問：我既然來了,該學點什么？或,為什么中國人的思維是偏向辯證型的？這種思維方式有許多長處,但也有缺點,最大的病處就是容易產(chǎn)生"經(jīng)驗主義",即一切聽從經(jīng)驗,一切服從經(jīng)驗,限制了人的批判性,也往往成為"盲目從眾"和"迷信"的根源。三．比類和運籌──商戰(zhàn)和兵戰(zhàn)謀略在中國傳統(tǒng)的商戰(zhàn)謀略里,有許多不同的計策和招式,但許多都是從兩種推理方法演化出來的,這就是"比類"和"運籌",如：*《三十六計》與《子兵法》不同,后者由春秋時吳國兵法謀略家武的《武兵法》〔吳子和戰(zhàn)國時兵法謀略家臏的《臏兵法》〔齊子組成。例："備周則意怠,常見則不疑。陰在陽之,不在陽之對。太陽,太陰。"——《三十六計·勝戰(zhàn)計·瞞天過海》現(xiàn)代兵戰(zhàn)實例：第四次中東戰(zhàn)爭?，F(xiàn)代商戰(zhàn)實例：皮鞋的銷售量?！惨?取象比類"和"合理外推""取象比類",指的是"將雜亂無章的事物分門別類,用以比較某種規(guī)律或秩序,以此了解這些事物間的關(guān)系"。①用"取象比類"的方法了解"未知"的事物。古人已經(jīng)研究出的關(guān)系模式有："陰陽"模式。↓"八卦"模式?！?月令"模式?！?五行"模式。以上模式的現(xiàn)代運用：如國際關(guān)系中的"均勢"、現(xiàn)代的管理理論和組織理論。②用"取象比類"在人群中建立溝通渠道和管理秩序。例：東漢汴渠；隋代開挖的幾條著名的河；長城。"治眾如治寡。"〔《子兵法．勢篇》操解釋："部曲為分,什伍為數(shù)。""旌旗曰形,金鼓曰名。"〔《十一家注子》。"合理外推"這種推理方法,是對取象比類的一種補充,指的是"將對一類事物的理解整理出來,形成模式,用來對尚不可知的事物進行符合規(guī)律的推理"。例："小宇宙"、"河圖洛書"?！捕\籌和博弈"運籌于帷幄之中,決勝于千里之外"。博弈論,"對策論"、"游戲理論〔gametheory。"博弈"：博,六博；弈,圍棋。博弈被看成是一種策略。"零和博弈"；"非零和博弈"。例：演示算盤游戲。零和博弈的核心：統(tǒng)籌全局！例：田忌賽馬?！短锛少愸R》對策：對策一對策二────────────────齊王＋３－２,＋１────────────────田忌－３＋２,－１────────────────結(jié)果齊王贏３田忌嬴２輸１可見,博弈論是教你設(shè)置條件,運籌學則是教你搬運原有條件而致勝。后天八卦產(chǎn)生于太陽系的《宇宙生成三定律》法則大家知道,宇宙是由三大體系構(gòu)成：一是太陽系,二是銀河系,三是太空系。這三大體系構(gòu)成了《宇宙生成三定律》法則,古代人講的天地人三才思想就是由《宇宙生成三定律》法則中產(chǎn)生的。后天八卦的功績在于指導(dǎo)大家科學的：一是認識萬事萬物的自己本身；二是了解周圍萬事萬物的規(guī)律；三是超越自己本身,周圍萬事萬物,探求無知的萬事萬物,無無的萬事萬物。從而達到世界更協(xié)調(diào)；人類更和諧；空間更廣闊；國家更強大；物質(zhì)更豐富；人類更幸福；身體更健康；壽命更長些。一、宇宙生成三定律法則什么是《宇宙生成三定律》法則？就是科學認識宇宙的運動規(guī)律,科學認識萬事萬物的運行規(guī)律,即一般規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、超越規(guī)律的一種方法,而且這種科學規(guī)律是不以任何萬事萬物的意志能改變的,誰背離它的運動規(guī)律和運行規(guī)律,就會失敗,滅亡。1、《宇宙生成三定律法則》中的一定律法則。宇宙生成一定律法則：就是認識宇宙萬事萬物中的自己本身的一般定律；發(fā)展定律；超越定律的規(guī)律法則。認識事物自己本身非常重要,只有科學的認識清楚自己本身,才能使用自己,才能發(fā)揮自己本身的基因作用、能量作用、能源作用、能動作用。如果萬事萬物能科學的認清楚自己本身,科學的按照《宇宙生成三定律》法則處理萬事萬物,你就會永遠立于不敗之地。2、《宇宙生成三定律法則》中的二定律法則。宇宙生成二定律法則,就是讓萬事萬物在認識自己本身的基礎(chǔ)上去科學的了解周圍的萬事萬物中的一般規(guī)律；發(fā)展規(guī)律；超越規(guī)律?？茖W的投身于萬事萬物,科學的溶入萬事萬物,發(fā)明創(chuàng)造出新的萬事萬物。如一個男人,在認識了自己本身,然后認識了解了周圍的一個女人,兩個在科學的相識過程中,互相投身于對方,而后兩人結(jié)婚了,互相溶入了對方,最后發(fā)明創(chuàng)造出了一個新的生命人類。3、《宇宙生成三定律法則》中的三定律法則。宇宙生成三定律法則,就是科學認識萬事萬物自己本身后,又科學的了解了周圍的萬事萬物,懂得了萬事萬物的運動規(guī)律,運行規(guī)律。進入了宇宙生成三定律,科學的去探索,去發(fā)現(xiàn),去創(chuàng)造,去研究無知的萬事萬物,無無的萬事萬物一般規(guī)律,發(fā)展規(guī)律,超越規(guī)律。如人類的相互交往,現(xiàn)代人類探索太空奧秘；國家之間的合作；發(fā)現(xiàn)太陽系第十顆大行星；人類創(chuàng)造出了許多宇宙探測系統(tǒng),發(fā)明了載人航天衛(wèi)星；人類DNA遺傳基因的發(fā)現(xiàn)；地球的更一步探索；海底的探求,發(fā)現(xiàn)等。去探索,研究無無世界；神秘世界；佛教世界,氣的世界；仙境世界；神話世界；夢幻世界；第六感覺世界；靈魂世界；靈感世界；預(yù)測世界；也就是用視覺,感覺無法看見的萬事萬物世界。挖掘發(fā)現(xiàn)一些存在的,但又不了解,不認識,不知道的萬事萬物,如考古的發(fā)現(xiàn),出土的文物,海底、空中、陸地資源等。二、太陽系的構(gòu)成與地球的關(guān)系1、太陽系的構(gòu)成。太陽系的構(gòu)成從科學角度講,太陽系由太陽；地球；木星；土星；水星；火星；金星；海王星；天王星；冥王星組成。太陽為恒星,其余九大星為行星,行星是圍繞恒星運轉(zhuǎn)的。《宇宙生成三定律》法則是宇宙運動規(guī)律,太陽系是宇宙體系組成的一部分,它的運動規(guī)律也是遵循《宇宙生成三定律》法則。地球是圍繞太陽運轉(zhuǎn)的,后天八卦的產(chǎn)生：一是依據(jù)《宇宙生成三定律》法則的運動規(guī)律；二是根據(jù)地球圍繞太陽運行的科學原理；三是地球與其他行星之間,星球之間,星系之間的運動關(guān)系的共同作用和原理下產(chǎn)生后天八卦。2、地球?qū)筇彀素援a(chǎn)生的作用。地球的運動規(guī)律,來自于太陽系的《宇宙生成三定律》法則規(guī)律。上古時代,古人的視覺運動中認為其他行星圍繞地球運轉(zhuǎn)的,于是就依地球為中心,其他八星分別在地球八方分布,這就是洛書九宮的由來。三、《洛書》九宮數(shù)是太陽系《宇宙生成三定律》法則的具體表現(xiàn)古人由先天八卦中懂得中宮五數(shù),即是生數(shù),又是成數(shù),合起來為生成之數(shù),萬事萬物都由它來成就,于是洛書中宮數(shù)就用五。這就是太陽系的《宇宙生成三定律》中的一定律；認識自己本身。四周某一邊的上五數(shù),或左五數(shù)其中的一數(shù),就是太陽系的《宇宙生成三定律》中的二定律；認識,了解,投身,熔入,創(chuàng)造發(fā)明萬事萬物。下五數(shù),或右五數(shù)其中的一數(shù),就是太陽系的《宇宙生成三定律》中的三定律：探索,認識無知的萬事萬物；無無的萬事萬物；挖掘考古,出土文物等。傳說中,在周朝時期由洛河中出來一只神龜,在神龜背上有一幅圖,后周文王依照神龜背上的圖,而畫出了《洛書》,而后又演義出了后天八卦。其實,從現(xiàn)代科學觀認識,洛書和后天八卦均出自于太陽系的《宇宙生成三定律》法則。把后天八卦圖用數(shù)字還原,將出現(xiàn)十六個十五數(shù),歌訣為：戴九復(fù)一；左三右七；二四為肩；六八為足。其形狀又好象一個身穿衣服,頭戴帽子,腳穿鞋的人。有人說,后天八卦是由先天八卦中演變而來的,還有人說；后天八卦就是九宮算。其實后天八卦圖是由四十五數(shù)組成,先天八卦圖是由五十五數(shù)組成。后天八卦與先天八卦相同之處,是兩卦圖中宮都是五數(shù),這就是五數(shù)既是生數(shù),又是成數(shù)。先天八卦中宮五數(shù)為成數(shù),后天八卦中宮五數(shù)為生數(shù)。四、《宇宙生成三定律》法則與后天八卦圖中的"十六個十五"數(shù)《宇宙生成三定律》法則是宇宙間萬事萬物運動規(guī)律,運動的一般規(guī)律,也叫基因規(guī)律。二是發(fā)展規(guī)律,也叫能動規(guī)律,成就規(guī)律,發(fā)現(xiàn)規(guī)律。三是超越規(guī)律,也叫無知規(guī)律,無無規(guī)律,輪回規(guī)律。后天八卦中所代表的"十六個十五"數(shù)正是太陽系《宇宙生成三定律》法則的運動規(guī)律,運行規(guī)律的生成結(jié)果。后天八卦圖中：中心的五數(shù)為生數(shù)。什么是生數(shù),就是萬事萬物的"基因之數(shù)；后天八卦圖中中心五數(shù),你可以和八卦八方位的任何一個"五"數(shù)相加為十數(shù),十數(shù)為成數(shù),這就是一個五數(shù)另一個五數(shù)的結(jié)果。后天八卦圖中的十數(shù)又可以與八卦八方的任何一個"五"數(shù)相加,兩個五數(shù)再加一個"五"數(shù),就是十五數(shù),這就是成數(shù)。后天八卦是表示結(jié)果的一種數(shù)的體系概念,作用于萬事萬物,又是一種數(shù)量的概念,大小的概念,成功的概念。世間的萬事萬物有結(jié)果,或結(jié)局,又或歸宿之說；有小成,中成,大成之說；又有超越,超脫,永恒之說,都能在后天八卦中一一顯現(xiàn),顯示出來?！惨缓筇彀素缘?生成論"觀點A,后天八卦中心的五數(shù)加上正北方位的坎卦一數(shù),代表小成；B,后天八卦中心的五數(shù)加上東北方位的艮卦八數(shù),代表大成；C,后天八卦中心的五數(shù)加上正位的震卦三數(shù),代表中成；D,后天八卦中心的五數(shù)加上東南方位的冀卦四數(shù),代表中成；E,后天八卦中心的五數(shù)加上正南方位的離卦九數(shù),代表大成；F,后天八卦中心的五數(shù)加上西南方位的坤卦二數(shù),代表小成；G,后天八卦中心的五數(shù)加上西北方位的乾卦六數(shù),代表大成；H、后天八卦中心的五數(shù)加上正西方位的兌卦七數(shù),代表大成；〔二后天八卦代表萬事萬物的"平衡論"觀點上古時代,古人根據(jù)《宇宙生成三定律》法則,世間的萬事萬物最終有小成,中成,大成的結(jié)局,這樣會造成萬事萬物的不平衡規(guī)律,怎樣解決不平衡規(guī)律,后天八卦中心的"五"數(shù)就是起協(xié)調(diào),平衡作用的典型代表。1后天八卦中心的五數(shù)與正北方位的坎卦一數(shù)相加是六數(shù),代表中成；2后天八卦中心的五數(shù)于東北方位的艮卦八數(shù)相減是三數(shù),代表小成。3后天八卦中心的五數(shù)與正位的震卦三數(shù)相加是八數(shù),代表大成；4后天八卦中心的五數(shù)與東南方位的冀卦四數(shù)相加是九數(shù),代表大成；5后天八卦中心的五數(shù)與正南方位的離卦九數(shù)相減是四數(shù),代表中成；6后天八卦中心的五數(shù)與西南方位的坤卦二數(shù)相加是七數(shù),代表大成；7后天八卦中心的五數(shù)與正西方位的兌卦七數(shù)相減是二數(shù),代表小成；8后天八卦中心的五數(shù)與西北方位的乾卦六數(shù)相減是一數(shù),代表小成?！踩筇彀素源砣f事萬物的"園園論"觀點后天八卦代表的世間萬事萬物的"園園論"觀點,就是《宇宙生成三定律》法則的典型精髓。上古時代,人們在沒有發(fā)明"大團結(jié),團結(jié),和平共處,和諧相處,友誼長存的詞組時,"就用"園園"來代表。先天八卦,后天八卦一開始都用方圓表示,經(jīng)過開拓、發(fā)展、超越后,變成了現(xiàn)在的"園園"圖形、。古人把圓代表"天",代表包容,容納,世上的萬事萬物都在天的包括之。八卦中有論乾卦生三男,震卦為長男,坎卦為中男,艮卦為少男；坤卦生三女,巽卦為長女,離卦為中女,兌卦為少女,都在天地之中的園園之中生活。后天八卦的中的"園園"論觀點,是《宇宙生成三定律》法則中第三生成定律的典型精髓。用現(xiàn)代人類的話說："是讓世界更協(xié)調(diào)；人類更和諧；空間更廣闊；國家更富強；物資更豐富,大家更團結(jié)；生活更幸福；身體更健康；壽命更長些。"五、后天八卦的方位確定1、以地球方位定卦位。太陽系中的地球方位是后天八卦定位的主要依據(jù)。后天八卦依據(jù)地球的準確地理方位定卦位：地球是正北方位以坎卦定位；正南方位以離卦定位；正位以震卦定位；正西方位以兌卦定位；東北方位以艮卦定位；西北方位以乾卦定位；東南方位以巽卦定位；西南方位以坤卦定位。2、太陽系的《宇宙生成三定律》法則是月建成立的根據(jù)。以太陽為中心,地球,月球在圍繞運動時,形成了月視差,這就是人們常說的"月有陰晴園缺",印證地面上"人有悲歡離合"。根據(jù)自然規(guī)律,月球的一園一缺反映在日的運動規(guī)律中,正好是三十日一輪回,這就是月建的產(chǎn)生。3、后天八卦年,月,日,時卦的規(guī)律。A、年卦的規(guī)律是：年卦是以后天八卦的本卦位來確定卦位的；子年為坎卦；丑,寅兩年以艮卦定；卯年為震卦；辰、巳兩年為巽卦；午年為離卦；未、申兩年為坤卦；酉年為兌卦；戌、亥兩年為乾卦。B、月卦的定位。月卦是以十二節(jié),十二氣,節(jié)氣用卦來表現(xiàn)的：正月為立春、雨水節(jié)氣,用泰卦,泰卦上卦為坤卦,下卦為乾卦,合為①表示萬物發(fā)生；二月為驚蟄,春風節(jié)氣,用壯卦。壯卦為上震卦,下為乾卦,合為②,表示萬物已種如土中,開始生長；三月為清明、谷雨節(jié)氣,用夬卦。夬卦上為兌卦,下為乾卦,合為③,表示萬物生長階段,已出土；四月為立夏、小滿節(jié)氣,用乾卦。乾卦上下相同,合為④,表示萬物已走向生長的陽剛?cè)龤?；五月為芒種,夏至的節(jié)氣,用垢卦。垢卦上卦為乾卦,下巽卦,合為⑤,表示萬物中的一部分快要成熟,一部分開始生長；六月小暑,大署節(jié)氣,用遁卦。遁卦上乾卦,下艮卦,合為⑥,表示萬物成熟階段；七月立秋,暑伏節(jié)氣,用否卦。否卦為上乾卦,下坤卦,合為⑦,表示萬物全部成熟,收藏已開始；八月白露秋風節(jié)氣,用觀卦。觀卦為上巽卦,下為坤卦,合為⑧,表示萬物已收藏,還有沒有丟下；九月寒露,霜降節(jié)氣,用剝卦。剝卦為上艮卦,下坤卦,合為⑨表示天氣已開始寒冷,要準備過冬的用品；十月立冬,小雪節(jié)氣,用坤卦。坤卦為上下卦都為坤卦,合為⑩,表示上,天氣寒冷；十一月大雪,冬至節(jié)氣,用復(fù)卦。復(fù)卦上卦為坤,下卦為震,合為⑾,表示氣候由寒開始轉(zhuǎn)暖；十二月小寒,大寒節(jié)氣,用臨卦。臨卦上卦為坤、下卦為兌,合為⑿表示春節(jié)后春天來臨,上蒼又給予新的機會、生機。C、日卦的規(guī)律：日卦的規(guī)律與年卦的規(guī)律相同,只是年卦一年為一卦,而日卦是一日之卦,子日為坎卦；丑、寅兩日為艮卦；卯日為震卦；辰,已兩日為巽卦；午日為離卦,未、申兩日為坤卦。酉日為兌卦,戊亥兩日未乾卦。D、時卦。后天八卦時卦的規(guī)律是：子時,夜晚十一時到次凌晨一時,為坎卦；丑寅兩時,凌晨一時到凌晨五時,為艮卦；卯時,凌晨五時到七時,為震卦；晨已時,上午七時到十一時,為巽卦；午時,中午十一時到下午一時,為離卦；未申時,下午一時到五時,為坤卦；酉時,下午五時到黃昏七時,為兌卦；戌亥時,傍晚七時到夜晚十一時,為乾卦。E、納甲歸元卦。震卦納甲：每月月亮自初三到七日戌時,月明一分,象震卦在庚方,故震納庚,震卦庚子初九爻從坤卦初六乙未爻消出；兌卦納甲：每月初八到十二時戌時,象兌卦月亮在丁方,故兌卦六二丁卯爻從震卦九二庚寅爻消出；乾卦納甲：每月十三日到十七日戌時,象乾卦月亮在甲方,故乾納甲,乾卦九三甲辰爻從兌卦到六三丁丑爻消出；巽卦納甲：每月十八到二十二日戌時,象巽卦月在辛方,故巽納辛,巽卦初六辛丑爻從乾卦初九甲子爻消出；艮卦納甲：每月二十三日到二十七日卯時,象艮卦月亮在丙方,故艮納丙,艮卦九二丙午爻從巽卦六二辛亥爻消出；坤卦納甲：每月二十八到次月處二日卯時,象坤卦月亮在乙方,故坤納乙,坤卦六三乙卯爻從艮卦九三丙申爻消出；離卦納甲為壬,日期用乾卦納甲日。六、太極圖的產(chǎn)生太極圖是從《宇宙生成三定律》法則中的"二"因論的產(chǎn)生,或者說是數(shù)學二晉制理論產(chǎn)生。無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物,這是太極圖的世界創(chuàng)成說?！队钪嫔扇伞贩▌t的發(fā)生為無極——>太極——>陰陽——>五行——>萬物——>萬物生成不息,變化無窮,"二因"論在其中。太極圖是一種動態(tài)平衡規(guī)律的體現(xiàn),陰陽"二"因論是太極圖的靈魂,世間的萬事萬物都是由陰陽構(gòu)成的。太陽又代表中心,頂點,核心,是對天體運動和時序的總括規(guī)律。七、五行的產(chǎn)生。五行的產(chǎn)生起源于《宇宙生成三定律》法則宇宙是由太陽系、銀河系、太空系組成。銀河集中的北斗七星系,北極星系是先天八卦中的定位系統(tǒng),或基因系統(tǒng),成因系統(tǒng),或發(fā)展系統(tǒng),生成系統(tǒng)；太空系是先、后天八卦的作用系統(tǒng),或因果系統(tǒng),協(xié)調(diào)系統(tǒng)。五行的產(chǎn)生是先、后天八卦的共同作用關(guān)系的結(jié)果,五行為木；南方五行為火,西方五行為金,北方五行為水,中宮五行為土。1、五行與十天干的關(guān)系。五行是十天干產(chǎn)生的進一步深化,十天干是《宇宙生成三定律》法則的產(chǎn)物,甲、乙木；南方丙、丁火；西方庚、辛金；北方壬癸水,中宮戊,、己土。而后用太極圖的"二"因原理分出陰陽：甲、丙、戊、庚、壬五天干為陽；乙、丁、己、辛、癸五天干為陰。2、五行與十二地支的關(guān)系,五行在十二支中是類別關(guān)系,十二地支起源于《宇宙生成三定律》中的太陽系,太陽系集中又分為九大星系,地球系統(tǒng)就是其中的一系。由于地球圍繞太陽運動過程的時差作用,形成了自轉(zhuǎn)一周為一天,二十四小時；公轉(zhuǎn)一周為一年,360.25天,365天等分為十二個月,十二個月分別用地球上的十二種動物代表：1、正月、月建為寅。動物代表為虎,年生人屬相為虎,五行為陽木,天星為人馬座；2、二月、月建為卯,動物代表為兔,年生人屬相為兔,五行為陰木,天星為天蝎座；3、三月、月建為辰,動物代表為龍,年生人屬相為龍,五行為陽濕土,天星為天枰座；4、四月、月建為巳,動物代表為蛇,年生人屬相為蛇,五行為陰火,天星為處女座；5、五月、月建為午,動物代表為馬,年生人屬相為馬,五行為陽火,天星為獅子座；6、六月、月建為末,動物代表為羊,年生人屬相為羊,五行為陰燥土,天星為巨蟹座；7、七月、月建為申,動物代表為猴,年生人屬相為猴,五行為陽金,天星為雙子座；8、八月、月建為酉,動物代表為雞,年生人屬相為雞,五行為陰金,天星為金牛座；9、九月、月建為戌,動物代表為狗,年生人屬相為狗,五行為陽燥土,天星為白羊座；10、十月、月建為亥,動物代表為豬,年生人屬相為豬,五行為陰水,天星為雙魚座；11、十一月、月建為子,動物代表為鼠,年生人屬相為鼠,五行為陽水,天星為寶瓶座；12、十二月、月建為丑,動物代表為牛,年生人屬相為牛,五行為陰濕土,天星為魔羯座；八、先、后天八卦聯(lián)系。先天八卦與后天八卦他們的聯(lián)系、關(guān)系有1、先天八卦與后天八卦都起源,產(chǎn)生于宇宙。先天八卦起源于《宇宙生成三定理》法則中,宇宙三大體系的銀河系中的北斗星系,北極星系與其它星系的共同作用。后天八卦產(chǎn)生于《宇宙生成三定理》法則中的太陽系中地球系與其它星系的共同作用。2、先、后天八卦代表太極圖的"二園"論關(guān)系。先天八卦代表事物的體系關(guān)系,成因關(guān)系,極點關(guān)系；后天八卦代表萬事萬物發(fā)生關(guān)系,延續(xù)關(guān)系,輪回關(guān)系,回歸關(guān)系。3、先、后天八卦代表萬事萬物全部與超越關(guān)系。先天八卦代表萬事萬物的基本運動,運動規(guī)律；后天八卦代表萬事萬物的發(fā)展,超越關(guān)系。還有動、靜關(guān)系；有無關(guān)系、生成關(guān)系,節(jié)令關(guān)系；數(shù)字關(guān)系；作用與反作用關(guān)系等,但主要是上面講到的三大關(guān)系和聯(lián)系。九、宇宙與先、后天八卦的關(guān)系宇宙浩瀚,包羅萬象,人類生存在太陽系的地球中間。先、后天八卦是遵循太陽系的《宇宙生成三定理》法則的規(guī)律產(chǎn)生建立起來的。由《宇宙生成三定理》法則規(guī)律中的基因規(guī)律,也叫做原始規(guī)律,發(fā)展為普通〔一般運動,運行規(guī)律；上升為周圍萬事萬物的發(fā)現(xiàn),發(fā)展,創(chuàng)造,發(fā)明的運動,運行的律；在上升為對無知的,無無的超越,超脫的運動,運行規(guī)律。這種規(guī)律是永恒的,循環(huán)往復(fù)的,任何萬事萬物都是無法抗拒,擺脫的,只有遵循這種《宇宙生成三定理》發(fā)展規(guī)律,才能成功,才能勝利?，F(xiàn)在,世界上興起的研究中華周易熱就是對先、后天八卦中的《宇宙生成三定理》法則規(guī)律的有力證明。十、《洛書》與后天八卦古人有《河出圖》《洛出書》之論。《洛書》是后天八卦數(shù)碼工程科學縮影。用神學論觀點具說周文玉演后天八卦時,省《洛河》出現(xiàn)了一只神龜、背上有流傳至今的后天八卦圖,簡稱《洛書》。用地理自然環(huán)境科學論說,則《洛書》產(chǎn)生于宇宙太陽系的《宇宙生成三定律》法則。1、宇宙銀河系和北斗星系代表《洛書》后天八卦中萬物有機物的DNA基因工程科學系統(tǒng)。2、宇宙太陽系和地球系是《洛書》后天八卦代表萬物生長、繼承、發(fā)展、超越、傳承工程科學系統(tǒng)。3、宇宙太空系是《洛書》后天八卦是代表萬物的關(guān)聯(lián)、空間、運行工程科學系統(tǒng)。又代表宇宙萬物的無機物的空氣、思想、政治、道德、法律、、神學等。后天八卦起源于《洛書》；《洛書》起源于《宇宙生成三定律》法則?！队钪嫔扇煞▌t》起源于銀河系、太陽系、太空系。十一、先、后天八卦的《人生經(jīng)》人生一世,草本一秋,怎樣處理好萬事萬物,對一個人來說非常重,處理好了可以榮登"仙境",處理不好就是苦海無邊。先、后天八卦的《人生經(jīng)》生命在于運動；錢財你要會掙；富貴不可侈奢；謀事成敗看時；心情保持平靜；關(guān)系正常平衡；得勢不忘背運；蹉跎看到光明；領(lǐng)悟其中玄機；神仙拜你為師。周易八卦與宇宙變化規(guī)律周易八卦源自河圖洛書,河圖洛書是古人留下來的兩幅無字天書。河圖、洛書到底是何種關(guān)系？其實洛書與河圖是經(jīng)和緯的關(guān)系,如果把洛書看作是宇宙氣場的經(jīng)向空間排列圖,那么河圖就是宇宙氣場的緯向空間排列圖！為了大家能夠更容易理解宇宙氣場的空間排列!我先把宇宙氣場假設(shè)為一個正方體空間。把數(shù)字1到10放到一個正方體模型當中。其中數(shù)字--1.2.3.4.6.7.8.9放在正方體的八個頂點上,把5和10放到正方體中心。再把正方體放在三維坐標中,三維坐標被分割成八個小空間。那么正方體的八個頂點就分別代表一個小空間,數(shù)字5就位于坐標原點。坐標中任意一點都有其對應(yīng)的X.Y.Z值。太極圖中八個卦就代表八個小空間,每卦三爻就代表每個小空間對應(yīng)的X.Y.Z的正負值,陽爻代表正值陰爻代表負值。太極圖中的陰陽魚圖案就是表示乾元〔宇宙能量總源頭的部結(jié)構(gòu)圖！八個卦就是表示宇宙氣場被分割成八個小空間。乾元的部結(jié)構(gòu)老子已經(jīng)講得很清楚：道生一,一生二,二生三,三生萬物！老子的話其實與太極生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物講的是同一回事,只是表達方式不同而已！我在乾元中心設(shè)一個坐標,那么乾元部也形成xy.xz.yz三個平面方向！太極圖中的陰陽魚假定從xy平面開始生成,陰陽魚的兩只眼睛就是表示xy平面的陰陽魚在運行中生成了xz平面的陰陽魚,而后xz平面的陰陽魚在運行中同樣生成yz平面的陰陽魚,這樣乾元總共就形成了三組陰陽魚。這三組陰陽魚交叉運行在乾元中形成一個能量球,這個能量球不斷把能量向整個宇宙?zhèn)鬟f,主宰著宇宙萬物的運行！道生一,一生二,二生三,三生萬物。其實也是宇宙萬物生成的基本過程。宇宙能量傳遞是以點帶面的方式。乾元是整個宇宙的能量總源頭,那么乾元的能量主要是向銀河系這一級別的能源中心傳遞,銀河系能量中心再向太陽系這一級別的能量中心傳遞,太陽系能量中心就是太陽。而太陽再向系行星〔如地球傳遞能量,依此類推！宇宙萬物的生長運行都離不開宇宙氣場的能量供給。所以我們?nèi)怂懒司徒袛鄽狻３饲?宇宙一切能量中心都分能量輸入口和輸出口兩部分。為了大家更清楚的理解這個能量輸送的過程,我有必要提一下老子的《道德經(jīng)》。老子講的"道"也可理解為宇宙能量輸送的通道！那么宇宙能量輸送的通道是如何排列的？就是根據(jù)《周易》中的六十四個宇宙密碼子來排列的！六十四個密碼子中乾坤兩卦是相對而言的。如果把宇宙看成一個整體,那么乾卦就是指太極,坤卦就是指一切宇宙空間。宇宙中銀河系這一級別的星系就用剩余的六十二個密碼子來分類。如果把地球看成一個整體,那么乾卦就是指地心能量球,地表到大氣層的一切空間就是坤卦,而地球上的地表用剩余的六十二個密碼子來分類。以此類推,不斷細分。相鄰的能量中心間只有保持相同氣場才能進行能量輸送,地球現(xiàn)在與太陽氣場是一致的,所以地球上現(xiàn)在生機勃勃。而金星木星現(xiàn)在的氣場與太陽不一致,所以死氣沉沉。但是時空是在不斷變化的,所以若干萬年后金星木星也一定會進入活躍期,出現(xiàn)生命。而地球也一定會進入沉寂期。如果一個人不講道德道理,那么即使你現(xiàn)在鴻運當頭,帶給你運數(shù)的能量通道也很快會被切斷。因為你違背了天道。一個王朝也一樣,如果政體腐敗,民不聊生,那么這個王朝的能量輸送通道將很快被切斷。翻翻歷史書就知道任何朝代滅亡時天災(zāi)人禍不斷,因為這個王朝的能量通道即將被完全切斷,回天無力了。也就是古人所講的氣數(shù)已盡！因為地球的氣場是在不斷變化的,只有當你的氣場符號與地球的氣場對接上時,大自然才能給你輸送能量,也就是古人講的時來運轉(zhuǎn)。所以不同命數(shù)的人時運到來的前后順序不同。三十年河?xùn)|三十年河西就是講宇宙氣場變化的結(jié)果,只是很少有人知道原因。古人老講行善積德,因為行善符合道的思想,得道多助失道寡助！人的經(jīng)絡(luò)就是人體能量輸送的道,經(jīng)絡(luò)用眼看不到,用手摸不到,但卻是實實在在存在的東西。我認為老子是諸子百家中最具智慧的,對這個世界看得最透徹的。老子的《道德經(jīng)》可以看作是《周易》的精編版或白話版,更貼近我們的日常生活！《道德經(jīng)》其實是告訴后人如何獲得更多宇宙能量的方法,那就是靠德,靠遵循天道！所以老子的《道德經(jīng)》可不是花瓶擺設(shè),而是實實在在的良藥。宇宙氣場好比風一樣,你如果騎車逆風而行必定吃力且效果差,如果順風而行必定輕松愉悅！以我的觀點全世界所有經(jīng)典中沒有一部達到老子的高度！對這個宇宙了解得如此透徹！所以我也在感嘆老子真乃圣人,早在幾千年前就知道宇宙的奧秘！由于三組能量魚是成三維排列,所以形成不同的八種氣場,也就是太極八卦圖中八個卦的含義！許多朋友肯定會有疑問,為何太極圖中是三爻卦,而《周易》中都是六爻卦？三爻卦的大致意思我前面介紹過了,因為宇宙中八個氣場的相對位置是始終不變的,所以太極圖中共八個卦！但這八個氣場的絕對空間位置是在發(fā)生變化的！大家都知道一年中分四季,乾元中每個平面的能量魚循環(huán)一周也分四個階段。所以是4乘4乘4總共64種組合！六十四卦的變化就源于六條能量魚的位置變化。從另一個角度也可以理解這六十四卦,六爻卦中三爻表示空間的坐標,而另三爻是表示時間的坐標〔宇宙時間的計算以宇宙八個氣場的循環(huán)周期來計算的。因為空間的三維坐標是靜止的,而氣場的三維坐標是在變化的。所以時空之間的組合總共八八六十四種！如果一定要給六爻卦取個名字的話,那就叫"宇宙"?！吨芤住返牧膫€符號其實就是宇宙萬物組成的基本符號,我們?nèi)祟愐膊焕狻！吨芤住分械牧呢灾械奈淖置枋銎鋵嵤且晕覀內(nèi)祟愖陨頌槔齺碇v述這一規(guī)律！文字的容就是說我們?nèi)祟愐卜殖闪姆N命數(shù)以及不同命數(shù)的人在不同人生階段的處世之道！還有先天八卦與后天八卦的卦位排列為何不同？是因為先天八卦是以乾元為中心所畫的宇宙氣場位置排列,而后天八卦是以我們?nèi)祟愐暯菫橹行乃嫷挠钪鏆鈭鑫恢门帕?。古人在畫先天八卦時,宇宙的坐標應(yīng)該是斜放的。可以理解為把氣場正方體沿三爻為全陽的頂點與三爻為全陰的頂點所連成的直線方向豎立起來。那樣代表天位的三陽爻卦在上,代表地位的三陰爻卦在下！當然天上地下是人設(shè)定的方位?，F(xiàn)實中宇宙空間沒有上下之分。宇宙乾元中六條能量魚循環(huán)互動產(chǎn)生了整個宇宙的五行相生與五行相克的更替！五行相生與五行相克可以理解為事物的生成與消亡！五行不是指具體的五種物質(zhì),而是指宇宙氣場的五種屬性,古人為了大家能更加形象的來理解這一原理,所以用金木水火土這五種大家熟悉的物質(zhì)來指代這五種屬性。當然也可以用1.2.3.4.5或A.B.C.D.E來指代這五種屬性。宇宙一切生命周期都是由五行相生和五行相克兩部分組成。我們?nèi)祟悘氖芫炎兂扇氖畾q的壯年是五行相生階段,從三四十歲到死亡就是五行相克階段。宇宙的五行相生具體表現(xiàn)為所有星球遠離宇宙中心〔乾元向外擴散,但這種擴散不會一直持續(xù)下去,隨著乾元六條能量魚的變化宇宙會從五行相生轉(zhuǎn)為五行相克。宇宙五行相克具體表現(xiàn)為所有星球向宇宙中心方向收縮。無論是擴散或收縮所有星球都在繞宇宙中心作圓周運動！宇宙萬物的生成與消亡都是類似的規(guī)律！太極圖對宇宙生成循環(huán)的猜想太極圖也稱四象圖,它表現(xiàn)的是宇宙模式,也體現(xiàn)了伏羲之書《二進制宇宙生成說》。它的外圓圈,表現(xiàn)的是太極〔即宇宙空間。黑、白陰陽魚是兩儀。加上黑、白兩個洞是四象?！短珮O圖》中,陰陽魚的魚頭,表現(xiàn)的是兩個漩渦：〈1〉是：看不見的無象,無形,暗、反,非氣態(tài),陰陽物質(zhì)運動形成的風暴,風暴形成的黑漩渦頭?！?〉是看得見的有形物質(zhì)〔即所有行星,星體,星云,光等運動形成的風暴,風暴形成的白漩渦頭。

《太極圖》中,陰陽魚頭,表現(xiàn)的兩個黑、白點：〔1是看不見的無象,無形,暗、反,非氣態(tài)物質(zhì)形成的風暴,風暴形成的漩渦中心點就是白洞——太陽。白洞——太陽旋轉(zhuǎn)著吸收的是：太空中看不見的無象,無形,暗、反,非氣態(tài)物質(zhì)。這些看不見的無形物質(zhì)在漩渦洞,經(jīng)過高速度的旋轉(zhuǎn),撞擊、燃燒、聚集,合成有形物質(zhì)〔中國的五行理論："火能生土"巖漿、巖?！部茖W家稱太陽中的巖漿,巖粒好象滾開的一鍋粥。當這些巖漿、巖粒越聚越多,越來越大,大到白洞——太陽無法承受時,被旋轉(zhuǎn)著甩出白洞洞外,拋向宇宙空間冷卻,形成行星、星體、星云等。所以說："白洞——太陽是有形物質(zhì)的聚合器。沒有白洞——太陽,就沒有——有形物質(zhì)。〔注：這里的有形物質(zhì),是指行星,星體,星云。"也可以說：行星、星體、星云、宇宙間萬事萬物都是白洞——太陽生出來的。

行星、星體、星云圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的動力,是由白洞——太陽提供的。行星等自身的旋轉(zhuǎn)動力是本身被白洞——太陽旋轉(zhuǎn)著甩出洞外本身自帶的旋轉(zhuǎn)動力。

隨著時間的推移,這些行星〔包括地球,星體、星云旋轉(zhuǎn)著離開自已的生身之母——白洞——太陽越來越遠,其速度越來越慢：水星繞太陽旋轉(zhuǎn)一周是88天。金星繞太陽旋轉(zhuǎn)一周是246天。地球繞太陽旋轉(zhuǎn)一周是365零1／4天?；鹦抢@太陽旋轉(zhuǎn)一周是687天。木星繞太陽旋轉(zhuǎn)一周是11．86年。土星繞太陽旋轉(zhuǎn)一周是29．45年。天王星繞太陽旋轉(zhuǎn)一周是84．01年。海王星繞太陽旋轉(zhuǎn)一周是164．79年。由此可見白洞——太陽生出的行星〔包括地球的旋轉(zhuǎn)速度越來越慢,最后到達漫無邊際的宇宙空間中?！?是這些散布在大宇宙空間中的行星〔包括地球,星體、星云、在大宇宙空間中,遂漸失去自轉(zhuǎn)能力,行星一旦失去自轉(zhuǎn)力,會自動解體,變成星體、星云。這些失去自轉(zhuǎn)能力的行星,變成的星體、星云,又會在大宇宙空間形成氣流、風暴。風暴形成的漩渦中心點,就是《太極圖》陽魚頭中的黑點——即天文學家觀測到的星體塌縮,連光都不放過吸進的黑洞。黑洞吸收脫離太陽軌道,散布在大宇宙空間的行星變成的星體,星云,經(jīng)過黑洞高速度的旋轉(zhuǎn)、撞擊,把有形的物質(zhì)星體、星云和一切看得見的有形物質(zhì)變成看不見的無形、無象、暗、反非氣太態(tài)物質(zhì),輸送到大宇宙空間中去,作為能源供白洞——太陽的燃燒所需。黑洞——是一臺超特大功率的撞擊機,比電子對撞機的功率要大幾百千億億倍。

沒有黑洞生產(chǎn)的看不見的無形、無象、暗、反,非氣態(tài)物質(zhì)為太陽擔供能源,太陽將會停止旋轉(zhuǎn),停止燃燒。一切旋轉(zhuǎn)力,什么引力,都將會停止。宇宙將會是什么樣？地球?qū)鞘裁礃樱?/p>

氏先天八卦太極圖

人類沒必要恐慌。伏羲之書《河圖》所闡述的《陰陽互存論》和晚于伏羲六千多年后愛因斯提出來的《廣義相對論》,都論證了宇宙間萬事萬物都是相對,互存的,失去一方,而另一方也將不存在。也就是說：只要有白洞——太陽生出有形物質(zhì),就有——有形物質(zhì)提供給《黑洞》消化的物質(zhì),他們的運動是周而復(fù)始的。

《太極圖》和《伏羲先天河圖》一樣,都是宇宙生成模式圖。伏羲之書《河圖》和《太極圖》,對宇宙的生成及宇宙模式的猜想,有待科學去證明。

《太極圖》在易學界有很多種："伏羲八卦古太極圖"、"古太極圖與先天八卦"、"道教太極圖"、"胡煦·循環(huán)太極圖"、"太極河洛八卦圖"、"羅愿洛書太極圖"、"九宮八卦太極圖"、"十二生肖太極圖"、"國國旗中的太極圖"、"震陽太極八卦圖"等。

撝謙《六書本義》稱《太極圖》為："天地自然之圖,伏羲氏,龍馬負圖,出于滎河,八卦所由以畫也。"世傳蔡季通得于蜀隱者,秘而不傳氏得之于伯敷氏,熟玩之,有太極含陰陽,陰陽含八卦之妙。自明洪武以后,此圖遂傳于世。

清·胡渭《易圖明辯》中曰："其環(huán)中為太極,兩邊黑白回互,白為陽,黑為陰,陰盛于北,而陽起而薄之：震東北,白一分,黑二分,是為一奇二偶。兌東南,白二分,黑一分,是為二奇一偶。乾正南全白,是為三奇純陽。離正東,取西之白中黑點,為二奇含一偶。故云對過陰中也。陽盛于南,而陰來迎之：巽西南,黑一分,白二分,是為二偶一奇。坤正北全黑,是為三偶全陰?？舱?取東之黑中白點,為二偶含一奇,故云對過陽在中也?？搽x為日月,升降于乾、坤天地之間,機時無定位,故東西交易,與六卦異也。""八方三畫之奇偶,與白黑之質(zhì)次第相應(yīng),深得陰陽造化自然而之妙。"此圖意蘊博大精深,恐為先遣圖。道家一直秘藏,至宋代才流傳于世。

古人曰："太極難圖"。太極不可見,圖象既分黑白,可謂兩儀圖,或世人謂之"陰陽魚"。古人無非是"就圖明理",不得已而為之,但圖中兩儀生四象,四象生八卦之義層次分明?？梢姶藞D真諦尚在,故不可輕視忽視之。"

北宋·哲學家周敦頤在所著《太極圖說》中曰："無極而太極。""太極動生陽,動極而靜,靜而生陰。靜極復(fù)動,一動一靜,互為其根。分陰分陽,兩儀立焉。""陽變陰合而生水火木金土,五行順布,四時行焉"。"無極之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女,二氣交感,化生萬物,萬物生生而變化無窮焉。"周之學說,無極在先,無極相當于虛無這個概念。無極并非真無,虛無也是氣,指宇宙尚未生出陰陽二氣,那種既平衡又混沌的狀態(tài)?，F(xiàn)代科學實驗已經(jīng)證明,就是在一無所有的真空里也充滿著無盡的電子。所以周敦頤描述的那種原始的無極空間是客觀存在的。周之學說的太極,是指宇宙存在著混合無際的尚未分離的元氣,元氣一旦分離即成陰陽二氣,叫做兩儀。

太極是元氣,《鶡冠子》有"天地成于元氣"之說。

《道學正宗》："古太極圖,陽生于東而盛于南,陰生于西而盛于北；陽中有陰,陰中有陽,而兩儀,而四象,而八卦,皆自然而然者。"實乃《先天太極圖》又稱《先天圖》,又稱《天地自然之圖》。此圖傳自摶,民間流傳較廣,有太極含陰陽,陰陽含八卦之妙。

宋·朱熹的《觀物外篇》曰："人人有一太極。"

宋·邵雍曰："道為太極","心為太極"其重要。"先天者伏羲所畫之易也。后天者文王所演之易也。伏羲之易,初無文字只有一圖以寓其象數(shù)。而天地萬物之理,陰陽始終之具變焉。文王之易即今周易"。太極所寓之象,具有"陰陽始終之變",這無疑說明其來歷與天體軌道運行,春夏秋冬四時秩序,有著密切的關(guān)系。

朱熹曰："邵子〔指邵雍發(fā)明"先天圖"圖傳自希夷〔指摶,希夷又自有所傳,蓋方士技術(shù),用以修煉,《參同契》所言是也。"

總之,太極圖淵源于道教。道教的始祖是黃帝與老子,而黃帝和老子的始祖則是伏羲。

太極圖

《周易本義》中曰："太極分開,只是兩個陰陽,陰氣流行則為陽,陽氣凝聚則為陰,消長進退,千變?nèi)f化,做出天地間無限事來,是故無往而非陰陽,亦無往而非太極。"又曰："象數(shù)未形理已具","未有天地之先,畢竟先有此理"。

明·介賓曰："夫既有此理,則不能無清濁而兩儀所判；既有清濁,則不能無老少而四象以分。故清陽為天,濁陰為地,動靜有機,陰陽有變。由此而五行分焉。神鬼靈焉,方隅位焉。河洛布生成之定數(shù),卦氣存奇偶之化幾。有死有生,造化之流行不息；有升有降,氣運之消長無端。體者有常者可知,變化無窮者莫測。因而大以成大,小以成小,大之而立天地,小之而悉秋毫,渾然太極之理,無乎不在。所以萬物之氣皆天地,合之而為一天地,天地之氣皆萬物,散之而為天地。故不知一,不足以知萬,不知萬,不足以言醫(yī)。""無者先之氣,有者后天之形。先天者太極之一氣,后天者兩儀之陰陽,陰陽分而天地立,是為體象之祖,而物之最大者也。由兩儀而四象,由四象而五行。"

程子曰："四象者,陰陽剛?cè)嵋病ｊ庩柹?剛?cè)嵘亍?

邵子曰："天生于動,地生于靜。動之始則陽生,動之極則陰生；靜之始則柔生,靜之極則剛生。陰陽之中,又有陰陽,故有太陰太陽,少陰少陽；剛?cè)嶂?又有剛?cè)?故有太剛太柔,少剛少柔。太陽為日,太陰為月,少陽為星,少陰為辰,日月星辰交而天體盡。太柔為水,太剛為火,少柔為土,少剛為石,水火土石交而地體盡。""物之大者,莫若天地。天之大,陰陽盡之；地之大,剛?cè)岜M之。陰陽盡而四時成,剛?cè)岜M而四維成。四象既分,五行以出,而水火木金土。五行之中,復(fù)有五行,陰根于陽,陽根于陰,陰陽相合,萬象乃生。"

道教太極圖

中國的本土——道教,用太極八卦圖作為教徽。其目的是讓教職人員以八卦太極圖為藍本修行。〔修就是學習,行就是實踐,實驗認識天體宇宙,樹立正確的宇宙觀；還進行氣功修煉,與宇宙溝通,達到強身健體長壽的目的。

木本刻《道德經(jīng)》太極圖摶太極圖

對伏羲古太極圖,陽魚中的黑點——宇宙黑洞的猜想,正被當今科學證明。

1676年,奧勞斯·羅默通過記錄木星的衛(wèi)星衰落時間測量了光的速度。1784年,約翰·米歇爾牧師提出黑洞的概念。他提出我們看不見的宇宙中最大的物體,原因是："這一物體發(fā)出的所有的光會被物體本身固有的引力吸回。"

質(zhì)量是太陽三倍的恒星會演化變成黑洞。在雙星系X－l天鵝座中,一顆恒星幾乎肯定是個黑洞,其伙伴另一顆恒星的物質(zhì)會落在它附近的扁平圓盤上,在加速時產(chǎn)生數(shù)量巨大的Ⅹ光線。其它恒星成為活躍的星系核。它們是已知的最明亮物體,其大小也僅與我們的太陽系差不多。為保持平衡,它們的質(zhì)量必須達到太陽質(zhì)量的約一百億倍。如此小的空間裝著如此大的質(zhì)量表明它們是超級大黑洞。

當一個物體落入黑洞時,它會加速,當靠近被稱作施瓦茲希爾半徑的洞中心時速相當于光速。此時,從"視界"角度看,它消失并永遠觀察不到了。史蒂芬·霍金發(fā)現(xiàn)視界的表層面積永遠不會減少。但在1974年他發(fā)現(xiàn)了一個小孔。他將黑洞論、量子力學和熱力學結(jié)合起來,發(fā)現(xiàn)黑洞可以蒸發(fā)。視界外部產(chǎn)生的一對電子——正電子會導(dǎo)致一個粒子落入黑洞而另一個粒子逃走。由于黑洞的重力能被用來產(chǎn)生粒子,逃逸的粒子實質(zhì)上帶走了黑洞的一些質(zhì)量。這些逃逸的粒子現(xiàn)在被稱作"霍金輻射"——黑洞畢竟沒有全黑。

愷杰在《人類懸案大破譯》什么是黑洞一文中曰："黑洞是1967年由諾貝爾物理學獎獲得者約翰·威勒命名的。顧名思義,黑洞就是一個漆黑的洞。它是一個時空的黑暗區(qū),由于它的質(zhì)量非常大,周圍存在巨大的引力場。引力過強以至于連自已發(fā)出的光線都無法由其中逃脫而出,光線由外射入,也象進入無底洞而無影無蹤,在它的邊界你看不到任何東西。"

黑洞是由具有極大質(zhì)量的超巨星在塌陷時所造成的,恒星的核心在本身重量的影響下非?？焖俚厥湛s,并釋放出強勁的爆發(fā)能量,當恒星塌縮到達光速時,已幾乎無任何物體可逃脫而出。如果核心物質(zhì)大到使塌陷無限地繼續(xù)下去,便產(chǎn)生了黑洞。在重力的巨大擠壓下,所留下的物質(zhì)有難以想象的高密度,使得它們具有強大的重力場。黑洞的基本特征是有一個封閉的視界,這視界就是黑洞的邊界,一切外來的物質(zhì)和輻射可以進入這個視界以,但視界任何物質(zhì)都不能從里面跑出來。

一個光亮的恒星為什么會變成黑洞？答案是恒星痕老了。恒星的成份多為氫氣,氫就是讓恒星發(fā)光的燃料。每個恒星的部都在進行核融合反應(yīng),有點像連續(xù)引爆氫彈那樣,將氫氣轉(zhuǎn)化為能量：光與熱。恒星在燃燒氫氣時,必須面對一場拉鋸戰(zhàn)：一方面恒星部的熱壓力會促使恒星擴,就象把氣球吹大那樣：另一方面,恒星本身重量的拉扯力又促使恒星縮回來。因此恒星在發(fā)熱時,這場拉據(jù)戰(zhàn)是陷入膠著狀態(tài)的,恒星的大小也不會起變化。但一旦核反應(yīng)停止,恒星就得對重力讓步整個崩潰下來,就象氣球泄了氣一樣。

不過恒星年紀一大就開始變冷。由于沒有了熱能,這個老邁的龐然大物無法產(chǎn)生足夠的部壓力以抵抗重力的收縮。由于沒有了熱能,因此開始崩潰并縮小。但恒星雖然在縮小,卻沒有損失任何物質(zhì)：氫仍舊在,只是被極力壓縮而已。這意味著恒星所有的質(zhì)量都向中心趨進許多,也就是將重力集中于一個地方。小型的恒星會縮小成所謂的"白矮星",與地球大小相當,但已是停止核融合的恒星。較大的恒星則一抹耀眼的華光,所謂的"超新星"在爆炸中自我毀滅殆盡,原來的質(zhì)量幾乎被轟得一點不剩。

但如果恒星的剩余質(zhì)量夠大〔約達我們的太陽質(zhì)量的一點四倍那么這些僅有的物質(zhì)可能會變成黑洞。恒星被壓縮到直徑只有一英里。此時表面上的重力強得連它自已的光都不得無法逃脫。那個天體還在原地,再也看不到它了。任何接近它的物體都會被吸進去,然后消失在"黑洞"中。

根據(jù)愛因斯坦的相對論,光速是所有物體速度的極限,幾乎沒有任何物體的速度會超過光速。而塌縮到連光速都無法逃出時,任何物體都不可能再從"黑洞"中出來,當恒星塌縮到此一境界時,這時黑洞所呈現(xiàn)的半徑就稱為"史瓦西半徑",它與星體的質(zhì)量成正比。假設(shè)地球也做如此的塌縮,那此時地球的史瓦西半徑就是一厘米寬。但恒星并非一定凝縮到此程度,才形成不可逃脫的表面；質(zhì)量越大,其史瓦西半徑的物質(zhì)密度愈小。如質(zhì)量是太陽的一億倍,縮到水的密度便達到史瓦西半徑了。

換句話說,當一顆質(zhì)量相當大的星體的核能耗盡后,沒有輻射壓力去抵抗重力,平衡態(tài)不再存在,這星體將全面塌縮成為中子星,若其質(zhì)量仍大于三個太陽質(zhì)量時,那么連中子兼并氣體壓力也不能平衡重力,星體將斷續(xù)塌縮至它的重力半徑圍之,這時引力之大足以使一切粒子,包括光子,都被引回星體本身不能外逸,這就形成了黑洞。

要了解一顆星體,我們需要很多參數(shù),但當它塌縮成為一個黑洞,任何物質(zhì)都不能逃離它,因此我們無法觀測到任何有關(guān)它的信息,根據(jù)研究工作,只有三個基本參數(shù),質(zhì)量、電荷和旋轉(zhuǎn),我們才能在遠距離探測到,這就在于是"黑洞沒有毛發(fā)"的定理。理論上,黑洞可按體積分成小、中、大三類,已有許多證據(jù)顯示,中型黑洞是大星體在其生命結(jié)束時,星體陷和坍塌后所留下的遺骸,而大型黑洞則存于很多星系中,可能包括我們身處的星系。

本來黑洞并非一定得由大質(zhì)量的恒星演變而成,只是一般星體不可能一下子縮到底。所以恒星演變黑洞只有經(jīng)由大質(zhì)量塌縮這一途徑。至于黑洞與外界的關(guān)系,我們可以把其形狀試想成細長瓶子狀,進入瓶子的一切短程線,都只能按弧線落到其底部。因此形成禁錮的空間,任何物質(zhì)都無法逃出。但這個禁錮空間對外界是開放的,只是進得去,出不來,也就是它和外界相通只有單向性。這個禁錮空間和外分界稱為"事界",也就是史瓦西半徑的界面。過了這個界線,外界就無從得知了。部的物質(zhì)最遠只能到達史瓦西半徑界面,也就是事界是他們世界的端點。而史瓦西界面是由史瓦西首先依據(jù)相對論所求出的解,后人便稱之為史瓦西黑洞。其實事界的概念已先于愛因斯坦而存在,但愛因斯坦創(chuàng)建性地發(fā)現(xiàn)：時空彎曲以及光速是一切物體運動的極限之理論。

當一個黑洞形成后,所有物質(zhì)都會向中心場縮成為一個非常細小的質(zhì)點,稱為奇點,黑洞的表面層稱為"事件穹界"。而這表面層和中心奇點的距離就是史瓦西半徑。任何物質(zhì)要從黑洞的史瓦西半徑跑到外面去,它的逃離速度便大于光速,但根據(jù)狹義相對論,光速是速度的極限,因此,一切物質(zhì)到了"事件穹界"便被拉向中心的奇點,永不能逃出來。

在我們的世界中,空間是自由的,你可以隨意上下左右移動；但時間只有一個方向,你不能使時間倒流?？拷陆鐣r,時間進程緩慢了,但是方向沒有改變。而在事界中,則恰恰相反,我們不能在空間自由行動了,但卻可在時間上后退。黑洞中的物質(zhì)毫無辦法向下落,絕對不停止地沖向黑洞中心。在外界不斷的向時間的一方流逝,在事界卻變?yōu)椴粩嗟叵蛑行淖呷?舍此別無它途。我們每個人都有自已的在"時鐘",這時鐘和某人一起行動,其時刻便稱為他的"本位時"。由于各種原因,各人本位時皆不同,只是地球上的本位時差太微小了,所以大家可以校準,但靠近事界的人和遠方的人本位時卻相差很多。由于運動系統(tǒng)時間的延滯,不同速度的時間就相異了?？拷诙磿r的強引力,相對于周圍世界產(chǎn)生加速度,同樣也就有時間延滯。光的紅位移也可表明這一效應(yīng)。光有能量,也就是質(zhì)量,一樣受到引力場的作用,它要克服事界巨大力量,就要付出能量的代價。光的能量由頻率決定,越靠近事界的光,跑出黑洞圍的頻率越跌落得利害,如果以光的脈動來做計時裝置,那么愈靠近事界處的鐘就走的越慢。

重力對時間亦有重大影響。若把時鐘放在重力微弱的地方〔例如地球是很難〔但仍可以辦到測出重力對時間的影響。但若把時鐘放在重力強大,如黑洞之處,則立刻可見到重力對時間產(chǎn)生的影響,至于影響的大小又根據(jù)觀察者位置的不同而不同。對于掉入黑洞中的太空旅行者而言,重力增大會使他對事物的認知加快；他會覺的他被黑洞吸了進去,一下子就到了底。但對位于遠方,不受黑洞影響的觀察者而言,看到的情形與此恰好相反。在他們的眼中,那么不幸的航天員似乎動得很慢,而且好象越接近黑洞,就移動得越緩慢。原因在于,根據(jù)相對論的預(yù)測,黑洞的強大重力會使時間延緩下來,所以那個航天員似乎永遠都還沒掉落到底。在最底下的地方——所有的質(zhì)量和能量都被濃縮為極小的點——空間消失了,時間也停止了。黑洞應(yīng)用于外界的一切物理定律都宣告終止,因此我們無從得知黑洞到底是何種狀況。

按照恒星演化理論,黑洞是恒星演化的最后階段,即是"死亡"了的恒星。由于黑洞不會放射出物質(zhì)或輻射,所以我們便不能直接觀察到黑洞；黑洞雖不讓人看得見,但由于它的強大重力會影響其它行經(jīng)附近的天體,因此我們?nèi)匀豢傻弥虿聹y黑洞就在那里。例如,黑洞可以與鄰近的恒星構(gòu)成雙星系統(tǒng),如果一對雙星中的伴星是黑洞,那么主星的物質(zhì)被吸引而形成一個吸積環(huán)。由于吸積環(huán)的物質(zhì)互相摩擦而引起高溫,因而輻射出Ⅹ光線,于是黑洞搜索者就將重點放在Ⅹ射線附近雙星上：從地球上看來,那可見的恒星〔伴星就好象是與一個看不見的天體不停地跳著華爾茲,從它的蹣跚運動的程度可推算出那看不見的天體質(zhì)量,如果那天體的質(zhì)量非常龐大,便很有可能是一個黑洞。此外,黑洞的巨大引力使伴星的氣體物質(zhì)以螺旋軌道沖進黑洞,由于被急速壓縮,物質(zhì)的溫度變得很高,從而產(chǎn)生Ⅹ射線和輻射,在地球上觀察這些射線,便可找到黑洞存在的證據(jù)。

天文學相信黑洞可能存在于銀河系中,也許我們所居銀河系的中心就是黑洞。我們的宇宙邊緣羅列著閃亮的準星。天文學家根據(jù)現(xiàn)有的理論去推想,認為推動這些準星所需的龐大力量可能來自于本身中心的黑洞。如何知道找到黑洞了？如果發(fā)現(xiàn)質(zhì)量比太陽大許多倍且無法看得見的物體,就有可能是黑洞。

英國出版物《新科學家周刊》20XX第三期有篇題為《宇宙的主人》的載文,該文指出：雖然它的臣民們看不見這位"君主",但是它卻統(tǒng)治著伸展到數(shù)千光年以外的幾十億個"太陽系",它在所有"太陽系"誕生之前就已存在,并且早就在幫助塑造它們的未來了。這些暴君就是"黑洞"。

如果將宇宙比做一個無邊無際的浴盆,那么黑洞就是這個超級浴盆的下水道。它那巨大無比的引力形成了一個極強的漩渦,任何靠近它的物質(zhì)都會被統(tǒng)統(tǒng)吸進去。。黑洞猶如一個神密的監(jiān)獄,它將所有的東西牢牢囚禁在里面,甚致連光線也無法逃脫。黑洞就像一個永遠吃不飽的魔鬼。它不斷地吞噬物質(zhì),將它們壓碎,自已則慢慢長期存大。

實際上,將宇宙比做一個浴盆是很恰當?shù)?。對于一個微小物體來講,水管是一個房間的浴盆通向其它房間浴盆的惟一通道。而黑洞則是我們的宇宙與理論上可能存在的無數(shù)其它宇宙間連系的惟一路徑。任何物理定律在黑洞中都全部失效,質(zhì)量也非物質(zhì)化。黑洞的邊緣是個有去無回的界線,物質(zhì)在被吸入時會發(fā)射出極強的Ⅹ射線,如同臨終前發(fā)出的絕望哀嘆。也正是這絕望衷嘆才使我們看見"黑洞"。

美國物理學家約翰·惠勒為了形象的描述這種神奇的天體,于1967年創(chuàng)造了這個頗具神密色彩的術(shù)語——黑洞?；堇瞻押诙幢茸鳌栋惤z漫游奇境記》中的壞女人,她只在臨死前露出一絲微笑。

"引力微笑"是恒星坍縮成黑洞或被另一個黑洞吞沒時的惟一跡象。正是在"引力微笑"的指引下,我們得以在神奇的宇宙中去發(fā)現(xiàn)這個貪婪的掠奪者。黑洞為我們解答許多科學難題提供了線索,引導(dǎo)我們在沒有邊界,超越了時空概念的無數(shù)宇宙間遨游。

實際上,黑洞概念的提出來已經(jīng)有200多年了。1783年,英國人約翰·米歇爾第一個提出在質(zhì)量足夠大并足夠緊密的恒星——它的引力是如何強大,以致連光線都不能逃逸。

幾年后,法國科學家皮埃爾·西蒙德·拉普拉斯也在他的《世界系統(tǒng)》一書中提出了和米歇爾類似的觀點,但非常有趣的是,此書的第三版和以后版本再也不提此事了,或許他覺得這個想法過于荒誕了。在一個多世紀以后,德國的天文學家卡爾·施瓦西于1916年求解出愛因斯坦廣義相對論方程的第一嚴格解。這個解預(yù)示可能存在一類巨大天體,這就是60年代后人們所稱的"黑洞"。

第一次"看到"黑洞是在1971年,那時通過1970年12月12日美國發(fā)射的小型天文衛(wèi)星"自由號",發(fā)現(xiàn)了一個來自天鵝座區(qū)域的很強的Ⅹ射線脈沖源,它被命名為天鵝座Ⅹ—1,這是第一個被具體確認的黑洞。從那以后,黑洞變成了天體物理學的熱門課題。今天,我們對黑洞的形成過程已有很多了解,簡單的說,黑洞是質(zhì)量巨大的恒星在超新星爆發(fā)后坍縮〔即自身強烈的收縮而成的。我們可以把黑洞想像成一個巨大的"磨碎機",它把吸進的物質(zhì)磨碎。它的中心點被稱為"磨碎點",也就是所謂"奇點"。在此奇點,科學定律和我們預(yù)測未來的能力都失效了。黑洞的邊界被稱為"視界",這是一個有去無回的界面,只要跨過這一界面就落入了黑洞的部。不過假設(shè),有人不幸掉進去的話,他首先看到的是被黑洞捕獲的光線,而且這些光線呈螺旋狀進入引力漩渦。

人們猜想,包括銀河系的眾多星系的中心區(qū)域都有許多黑洞。有許多跡象都支持這種猜想。我們可以觀測到,太空中有一些物質(zhì)圍繞一個中心極快地旋轉(zhuǎn)。這表明存在一個引力巨大的引力中心——黑洞。而黑洞對其伴星發(fā)射的Ⅹ射線輻射將研究帶到了更清晰的層面。第一個落網(wǎng)的黑洞是天鵝座Ⅹ—1,它的質(zhì)量是太陽的6倍,距地球8000光年。這個黑洞的伴星是一個質(zhì)量超過太陽20倍的超巨星,它發(fā)射的氣體塵埃形成一個稱為"吸積盤"的氣體圓盤,正是這個吸積盤表明了黑洞的存在。

在我們的銀河系,其它一些天體也呈遞了表明自已身份的證書。例如,距地球8000光年的AO620—00和尚未測出的GX339—4與麥哲倫云毗鄰的兩個天體LMCX—1T,和LMCX—3等。其它河外星系中同樣發(fā)現(xiàn)了可能的黑洞,它們以每秒千萬公里的速度吸進星際氣體并噴出強大的射流。

目前已知的保持最高紀錄的黑洞是質(zhì)量超過太陽50億倍。位于室女座M87星系。在這個黑洞面前,我們的星球簡直是輕如鴻毛。

許多星系的核心都可能隱藏著相當數(shù)量的黑洞,如同銀河系的核心那樣,那里是許多老恒星的共同墳?zāi)?。一個有待驗證的黑洞是人馬座A,它是一個雙星系統(tǒng),而且應(yīng)該有一個巨大的吸盤,并能發(fā)射巨大的能量。它雖然還不敢與M87星系的實體竟爭,但也非同小可——其質(zhì)量可能是太陽的350－500萬倍。

如果有兩艘宇宙飛船在空間一前一后駛向一個旋轉(zhuǎn)的黑洞,第一艘飛船準備勇敢的犧牲自已,而你在第二只船上觀察它的"表演",你將會看到怎樣的情景？設(shè)想在第一艘飛船上的是一位"智能"機器人,在接近視界,即到達有去無回的黑洞邊界時,機器人宇航員走出飛船去迎接死亡。他將被黑洞最近部位極強的引力吸引碎成兩半,然后在剛接近時空消失的奇點〔黑洞中心時就毫無察覺地被吞沒了,飛船也會在被吞沒前被強大的引力撕得粉碎。這個引力有多大呢？對一個質(zhì)量與太陽相當?shù)暮诙炊?一個2米高的人在通過它的視界時必須承受相當于地球表面10億倍的重力加速度。為了不落入黑洞,你必須借用足夠的發(fā)動機的推力將飛船停靠在安全距離或圍繞黑洞飛行。在你看來,準備犧牲的飛船似乎用了無窮盡的時間接近黑洞,而且飛船的速度越來越慢,同時改變了顏色,但在你能夠看到飛船處于靜止之前,飛船就從眼中消失了。之后以產(chǎn)生這種現(xiàn)象,是因為根據(jù)相對論,時間的流逝取決于觀察覺者的速度。

一個旋轉(zhuǎn)的黑洞就像一個旋轉(zhuǎn)的中間有孔的圓盤。它有兩層界面,里面的一層即為視界,外面的一層則被稱為靜止界限紅移面。在這兩個界面之間的是一個特殊的區(qū)域,稱為能層。在靜止界限上,時間被凍結(jié),輻射被無限地紅移,飛船停留在一個固定點上,飛船上的機器人宇航員看到的是星空