第七章教育經驗總結法課件

第八章 教育經驗總結法1第一、教育經驗總結概述一、經驗和教育經驗1、經驗經驗是指人們在社會生產生活中的有效的知識、技能以及相伴隨而形成的情感和情緒體驗。2、教育經驗教育經驗是指教育工作者在實踐中取得的有關教育的知識或技能及情感和情緒體驗。2學歷與經驗哲理故事一個博士分配到一家研究所，成為那里學歷最高的一個人。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點了點頭，心想：這兩個本科生，有啥好聊的呢？不一會兒，正所長放下釣桿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面飛一般走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。怎么回事？博士生又不好去部，自己是博士生哪！過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手云集的地方？3博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦？博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。只聽咚的一聲，博士生栽到了水。兩位所長將他拉了上來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢？”兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去，你怎么不問一聲呢？”43、教育經驗的分類：個人經驗個人經驗指個人獨特的經驗和體驗，帶有較強的個人化色彩，只可意會，不可言傳。群體經驗指由社會上許多人共同掌握的經驗，這些經驗可能是歷史上形成的，甚至成為習俗和慣例

的，也可能是由先進的個人經驗推廣開來的。如尊師重道5有一次，齊桓公在堂上看古代經典，一個名叫輪扁的老木匠在公堂下做活，他看見齊桓公專心致志地讀書，就放下手中的木匠工具，好奇地走上前來問齊桓公說：“請問，大王您讀的是什么書啊？”齊桓公回答說：“我讀的是圣人寫的書?！陛啽鈫枺骸皩戇@些書的圣人現(xiàn)在還活在世上嗎？”齊桓公回答說：“他們早就死了?！陛啽庑Φ溃骸凹热粚戇@些書的圣人早就死了，那么您現(xiàn)在所讀的只是些古人的糟粕罷了，哪里值得這樣專心致志地下功夫呢？”齊桓公生氣地說：“我在這里讀古代圣人所寫的書，哪里有你這樣一個做車輪子的木匠說話的份？今天你要是能夠說出些道理來，那還罷了，要是你說不出道理來，我就要治你的死罪?！?輪遍趕忙解釋說：“大王請息怒，我并沒有不尊重您的意思，也不是故意要詆毀古代的圣人。我之所以

這樣講，是用我自己做車輪子的經驗來類比的。做

車輪子是一件細致、微妙的活計，砍木頭的時候慢

了，做出來的車輪就會松軟而不堅固，快了，又會

滯澀而難以嵌入。要做到恰到好處，即不慢不快，

得心應手，這其中自有奧妙。但這種奧妙只可意會，不可言傳，我沒辦法把這樣的絕技傳授給我的兒子，我的兒子也沒有辦法從我這里學到這樣的絕技，所

以，我現(xiàn)在都70歲了，由于找不到接班人，只好還在這里為大王做車輪子。由此類推，古代的圣人死

了，他們高妙的思想因為不可言傳而隨圣人一道消

失了，因此，您現(xiàn)在所讀的經書，只不過是圣人的

糟粕罷了！”7你能夠巧妙地騎著自行車前進，拐彎，越過各種障礙?？墒悄憔烤故窃趺瘩{馭自行車的，你為什么不但能保持平衡，而且可以讓自行車自如地前進？“意之所隨者，不可以言傳也?！?-------《莊子·天道》84、經驗總結所謂經驗總結，就是研究者（可以同是實踐者）依據(jù)一定的價值取向，對某種實踐活動進行回溯性的研究，將感性認識上升為理性認識，由局部“經驗”發(fā)掘其普遍意義，探求事物發(fā)展規(guī)

律的活動。5、教育經驗總結法是在不受控制的自然狀態(tài)下，依據(jù)教育實踐所提供的事實，按照科學研究的程序，分析概括教育現(xiàn)象，揭示其內在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升到教育理論高度，促進人們由感性認識轉化為理性認識的一種教育科研方法。96、教育經驗總結的層次1、描述性總結具體陳述當時是怎么想、怎么做、有何成效等一系列事實。一般帶有個人特點，處于感性認識水平。如“教學隨筆”、“教學偶拾”、“教學札記”、“園丁筆會”、“教學一得”、“教學后記”、“教得樂”等欄目。2、解釋性總結陳述事實之外，還深入到“為什么這樣做”的層次，揭示其原因、理由，總結性提煉出蘊涵于其中的思想主題，如教育觀、教學觀等等。10二、教育經驗總結中的經驗思維方法和理論思維方法1、經驗思維方法是指人們運用生活的親身感受、實踐的直接知識乃至傳統(tǒng)的習慣觀點等進行思維活動方法，其功能主要在于認識和把握具體事物及其外部聯(lián)系。特點：對外界事物進行直接的把握。經驗思維方法的分類： 觀察和實驗11運鹽的驢子有只驢子馱著鹽過河。他的腳一滑，跌倒在河水中，鹽在水中都溶化了。他站起來時頓感

一身輕松了許多，他很高興。后來，有一天，他馱著海綿過河，心想再跌倒下去，站起來

時定會更輕松。于是，他故意地摔了下去，

他沒想到海綿是吸水的，因此再也站不起來

了，淹死在河里了。12還有一位美國教授做過這樣一個實驗：他把幾只蜜

蜂和幾只蒼蠅裝進一個玻璃瓶里，然后將瓶子平放，瓶底朝著光亮處，瓶口朝著暗處，結果怎樣呢?蜜蜂拼命地想在有光亮的瓶底找到出口，結果力竭而死；而蒼蠅則全然不顧亮光的吸引，亂沖亂撞，竟然在不到兩分鐘的時間里從另一端的瓶頸逃脫。蜜蜂之死，在于它們固守經驗。它們以為出口必然在光線最明亮處，于是，不停地重復著這種“合乎邏輯”的行動。然而，事實表明，越是依靠經驗，它們就越找不到出口，以致最后死在瓶子里。13猩猩模仿某人去動物園看猩猩，首先向猩猩敬禮，猩猩便模

仿其敬禮，某人又向猩猩作揖，猩猩便也模仿其作

揖。某人大喜，又向猩猩扒眼皮，不料猩并未模仿，而是打了他一巴掌。某人生氣地質問飼養(yǎng)員，飼養(yǎng)

員告訴他，在猩猩的語言里，扒眼皮是罵對方傻瓜

的意思，所以猩猩要打他。某人大悟。次日，某人

再去動物園以圖報復。他向猩猩敬禮，作揖，猩猩

都跟著模仿，于是他拿出一根大棒子向自己頭上打

了一下，然后把棒子交給猩猩。不料猩猩這次又沒

有模仿，而是向其扒了扒眼皮！142、理論思維方法建立在經驗思維基礎之上的一種較為高級的

思維方式，以揭示和把握事物的內在本質和

一般規(guī)律為根本任務，依據(jù)一定的系統(tǒng)知識、遵循特有的邏輯程序而進行的思維活動方法。特點：嚴密的邏輯、抽象性。15案例紅外跟蹤技術的發(fā)明生物學家都知道，響尾蛇的視力很差，幾十厘米近的東西都看不清，但是在黑夜里卻能準確地捕獲十多米遠的田鼠，其秘密在于它的眼睛和鼻子之間的頰窩。這個部位是一個生物的紅外感受器，能感受到遠處動物活動時由于有熱量產生而發(fā)出的微量紅外線，從而實現(xiàn)“熱定位”。美國導彈專家由此產生聯(lián)想——若用電子器件制造出和響尾蛇的生物紅外感受器類似的“電子紅外感受器

”，用于接受飛行中的飛機因發(fā)動機運轉發(fā)熱而輻射的紅外線，豈不可以通過這種“熱定位”來實現(xiàn)對目標的自動跟蹤。所謂紅外跟蹤響尾蛇導彈就是在這種“聯(lián)想”的基礎上設計出來的。16曹沖稱象有一天曹操得到一頭大象，曹操想稱一下這個龐然

大物到底有多重，問他手下大臣有什么辦法（在大

約1800年前的三國時代，這還是很大的難題）。一位大臣說，可以砍倒一棵大樹來制作一桿大秤，曹

操搖搖頭——即使能造出可以承受大象重量的大秤，誰能把它提起來呢？另一位大臣說，把大象宰了，

切成一塊塊，就很容易稱出來了。曹操更不同意了——他希望看到的是活著的大象。這時候年方7歲的小曹沖出了好主意：把大象牽到船上，記下船邊的吃水線，再把象牽下船，換成石塊裝上去，等石塊裝船達到同一吃水線時再把石塊卸下來，分別稱出石塊的重量再加起來，就得到了大象的重量。17解析：重要的是這個故事中所包含的辯證邏輯思維：能從錯誤意見中吸納合理的因素。第一位大臣出的主意看似不切實際，因為沒有人能提起如此重的大秤，但是它卻包含著一個合理的因素——需要有能承受住大象重量的大秤才能解決問題；第二位大臣的主意更是荒謬，怎么能把活生生的一頭大象拉去宰了呢！但是在這個看似荒謬的意見中卻包含著一個非?？少F的思想——化整為零。曹沖正是吸納了兩位大臣錯誤意見中的合理因素——設法找一個能承受大象重量又不用人手去提的大秤，根據(jù)日常的生活經驗，船正好能滿足這種要求；然后他又想到利用石塊代替大象可以實現(xiàn)“化整為零”。18三、教育經驗總結的意義191、有助于發(fā)展教育理論2、有助于教育行政部門和研究人員深入實際、了解實際3、能為教育實踐提供提供行之有效、切合實際的指導4、有助于找準教育科研深化發(fā)展的起點5、有助于增強教師業(yè)務素質、促進教育質量的提高四、教育經驗總結特點(一)教育經驗總結的特點

1、經驗模式的獨特性2、加工對象的生動性；3、方法的綜合性和感性具體性；4、方法的回溯性.20經驗的獨特性現(xiàn)象2002年一些大學生模仿比爾蓋茨奮斗的形式，停學去搞創(chuàng)業(yè)，但最后成功者不多.杜郎口教改之經驗的確值得我們學習，尤其是其民主、和諧、生動活潑又不乏精彩的課堂，更令人艷羨。然有學步者亦效仿其所謂“經驗”，紛紛砸掉講臺，并自曰：破舊標新。而結果，一面是無講臺的教室，另一面則仍然是為師者以“先生”自居，視學生為“容器”，生灌硬搓，而癡心不改。21新課程倡導激勵教育、賞識教育，鼓勵張揚

個性。于是便有效顰者，其課堂之上“你真棒”、“OK”“VERY

GOOD”之類的贊美聲不絕入耳，即使學生的回答不著邊際，也不吝“激勵”與“賞識”。乃至課堂上，師問：談談你對“掩耳盜鈴”者的認識。有學生答：明知不可為而為之，知難而上，旁若無人，其勇氣可嘉。師面帶微笑，贊曰：有個性，別具一格，高，實在是高！22近日有報道說，青島一位5歲的孩子因為不滿母親按照哈佛女孩劉亦婷的成長模式對她進行培養(yǎng)，強烈抗議：“我討厭劉亦婷，我再也不想聽名著了。”原來，母親在讀了《哈佛女孩劉亦婷》這本書之后，就開始在她身上“做實驗”，結果原本開朗聽話的孩

子變得孤僻暴躁，不得不求助于醫(yī)生。在紛繁復雜的圖書市場，《哈佛女孩劉亦婷》、《輕輕松松上哈佛》、《我家笨笨上劍橋》等類似的書籍炙手可熱，高居排行榜前列。望子成龍的父母們恨不能把別人的成功經驗在自己的子女身上復制。23也談教育改革一女孩幼時聰明伶俐，做教師的父親從不強迫她背誦唐詩宋詞，卻想方設法讓她玩，從玩中學?！皾櫸锛殶o聲”的教育使她入學前已達到小學三年級的水平。入學后這孩子不適應學校嚴格的規(guī)章制度和反反復復的灌輸教學，考試成績倒數(shù)幾名，被認為“弱智”致使退了學。退學后，由父親親自教育，她父親大膽調整學科教學程序，打破教材范圍，結果，女孩用9個月的時間完成了小學五年級到初二的課程，一年多的時間又讀完初三和高中的所有課程，12歲參加高考，竟以544分的成績跨入大學校門。24著名教育家魏書生先生“自主管理”、“主動學習

”的舉措令人嘆服，然聽了一次報告，就“拿來

”為我所用。班級事務悉數(shù)交由學生“全權處理

”，教師則袖手旁觀。并標榜：學，須自主也。其結果，一面是班干部精疲力竭、叫苦不迭，一面則是教室狼藉不堪、噪若鳥巢。25賞識教育在前些年的一次會議上，我遇到聾啞孩子周婷婷的父親周弘，晚上他到我房間長談了幾個小時，說他對女兒實施的是“賞識教育”。我聽后，說你使用的“賞識”，頂多是一種具體的教育方式方法，談不上教育理念。“教育理念”是一種高度抽象、概括的東西，就像“素質教育”，是要經過在若干個實驗點上的多次反復實驗、論證才能形成的。而且還要形成一整套教育理論，如培養(yǎng)目標、教育目的、教育原則、教育內容、教育方法、教育途徑等等。只培養(yǎng)了一個孩子，就能“發(fā)明”一種“教育理念”，那是很不嚴肅的，也是不可信的。26所謂“賞識教育”就是一味地夸獎，甚至還要“任意夸大、無中生有”，就是不能批評。一味夸獎的做法，主要適用于那些弱勢群體，如聾啞、弱智、不大懂事的小孩子等。由于他們普遍缺乏自信，賞識是鼓勵他們的一種方法。而對上了學的正常的孩子，就絕不能一味地說好。再比如幼兒園的小孩子為家長拿雙拖鞋，可以表揚、夸獎；如果一個上中學的孩子給家長拿了一雙拖鞋，家長也可勁兒地表揚、夸獎，孩子肯定會覺得家長有毛病。有一些家長，孩子上了大學，上了清華、北大、哈佛、牛津，就把功勞都記錄在自己的功勞簿上。

這是不實事求是的。單靠哪一個家長就能把孩子送

入大學？別聽他們說得頭頭是道的，孩子上大學，

主要還不是各級學校、各位老師的功勞！這種貪天

功為己有的做法，真不知讓人說什么好。27“有一種包羅萬象的、最復雜和最高尚的工作，對所有人來說都是一樣的，而同時在每個家庭中又各自是獨立的、不會重樣的工作，那就是對人的養(yǎng)育和造就?！薄K霍姆林斯基。似我者生，學我者死似我者欲俗,學我者死——李邕28(二)教育經驗總結的缺點①所得到的結論一般都是定性的、描述性的，因而在推廣過程中難以準確傳播；②經驗具有具體條件制約性，推廣有效性會降低；③難以避免主觀性，客觀性較低。29(三)教育經驗總結應注意的問題1、選擇有代表性、有典型意義的總結對象，總結教育經驗要重視考察經驗推廣的社會效益2、要全面考察、綜合研究，定性與定量相結合30第二節(jié)、教育經驗總結的方式和步驟一、個人經驗總結的基本方式1、將先進的理論、觀念轉化為教育經驗技能。主要環(huán)節(jié)是：①對照先進理論或觀念找出（或創(chuàng)出）與之相符的目標、內容、方法、策略，形成某種操作體系；②結合個人特點，付諸實施；③驗證效果。2、從實踐中發(fā)現(xiàn)問題，嘗試改進，及時總結；3、點滴歸納，自覺總結。31二、群體經驗總結的主要程序1、發(fā)現(xiàn)經驗2、總結和篩選經驗3、推廣經驗321、發(fā)現(xiàn)經驗發(fā)現(xiàn)經驗的含義發(fā)現(xiàn)經驗是在已經掌握的資料和初