周晉《點絳唇訪牟存叟南漪釣隱》閱讀答案及賞析

周晉《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》閱讀答案及賞析2023年一般高等學校招生全國統(tǒng)一考試（遼寧卷）

語文

留意事項：

1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩局部。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試完畢后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷閱讀題

甲必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

有人會說，幸福這個東西很難說，似乎是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標準。的確是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會不一樣，其實還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是表達了價值觀的，就是你畢竟看重什么。

古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做全部的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反對了：我不要那么多錢，也可以幸福。比方說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。

對于什么是幸福，西方哲學史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“歡樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認為，幸福就是歡樂。但什么是歡樂？歡樂就是身體的無苦痛和靈魂的無苦惱。身體安康、靈魂安靜就是歡樂，就是幸福。他們還特殊強調(diào)一點，人要從長遠來看歡樂，要理智地去尋求歡樂。你不能為了追求一時的、眼前的歡樂，而給自己埋下一個苦痛的禍根，結果得到的可能是更大的苦痛。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為人身上最名貴的局部，是人的靈魂，是人的精神。你要把這局部滿意了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調(diào)的是人的精神滿意。

這兩派有一個共同之處，那就是，都非常強調(diào)精神上的滿意。如伊壁鳩魯強調(diào)，物質(zhì)欲望的滿意本身不是歡樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿意那是一種歡樂，但是超誕生命需要的那些欲望反而是造成苦痛的根源。約翰·穆勒則強調(diào)，幸福就是歡樂，但是歡樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)分的，一個人只有各種歡樂都品嘗過了，他才知道哪一種歡樂更深刻、更長久、更劇烈、更美妙。

在中國哲學里，我感覺，道家比擬接近“歡樂主義”，尤其是莊子強調(diào)生命本身的歡樂，還強調(diào)精神自由的歡樂，與天地精神相往來的歡樂。儒家比擬接近“完善主義”，儒家認為人生的抱負境地、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲學家認為，幸福是根本不行能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著苦痛。所以，欲望沒有滿意的時候你是苦痛的，但是運用科技和互聯(lián)網(wǎng)的力氣，讓教育變的更簡單。

聊之間搖擺，幸福是不行能的。

假如我們僅僅從滿意身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福的確是不行能的。但是假如我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比方你特別愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會苦痛嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此歡樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，肯定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。

（摘編自周國平《幸福的哲學》）

1．以下有美“幸福”的表述，不符合原文意思的一項為哪一項

A．有人說，幸福似乎是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡一樣，對幸福的熟悉也就很難有統(tǒng)一的

標準。

B．根據(jù)古希臘哲學家亞里士多德的觀點，幸福是一切行為的終極目標，我們做各種事情其實都是獲得幸福的

手殷。

C．亞當·新密、約翰·穆勒一派認為幸福是身體無苦痛和靈魂無苦惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主見則與

之相反。

D．西方“完善主義”認為，幸福就是精神上的完善，人們在滿意自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正

的幸福。

2．以下理解，不符合原文意思的一項為哪一項

A．近代以來，英國哲學家休謨等人認為，幸福就是歡樂，但你若只追求一時的、眼前的歡樂，最終你得到的

或許是更大的苦痛。

B．伊壁鳩魯認為，物質(zhì)欲望的滿意不能使人歡樂，只有滿意了生命本身需要的那種歡樂才會更深刻、更長久、

更劇烈、更美妙。

C．叔本華認為人生布滿著苦痛和無聊，人受欲望支配，欲望沒滿意的時候你是苦痛的，而滿意以后則無聊，

幸福是根本不行能的。

D．在幸福這個問題上之所以眾說紛紜，是由于每個人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿意身體和物質(zhì)欲望的層面

理解．就不會有幸福感。

3．依據(jù)原文的內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項

A．西方“歡樂主義”認為，身體安康、靈魂安靜讓人們感到很歡樂很幸福，人們應當從長遠的角度對待歡樂，

并理智地去尋求歡樂和幸福。

B．中國哲學強調(diào)生命本身的歡樂，也強調(diào)精神自由的歡樂，以莊子為代表的道家思想屬于“歡樂主義”，莊

子認為與天地精神往來歡樂無限。

C．中國的儒家思想認為人生的抱負境地、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學家蘇格拉底、

康德等人強調(diào)的精神滿意比擬接近。

D．人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，肯定要樹立正確的價值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐

富精神的世界，尋求心靈的滿意。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

趙立，徐州張益村人。以敢勇隸兵籍。靖康初，金人大入，盜賊群起，立數(shù)有戰(zhàn)功，為武衛(wèi)都虞候。建炎三年，金人攻徐，王復拒守，命立督戰(zhàn)，中六矢，戰(zhàn)益厲。城始破，立巷戰(zhàn)，奪門以出，金人擊之死，夜半得微雨．

而蘇，乃殺守者，陰結鄉(xiāng)民為收復計。金人北還，立率殘兵邀擊，斷其歸路，奪舟船金帛以千計，軍聲復振。乃．

運用科技和互聯(lián)網(wǎng)的力氣，讓教育變的更簡單。

時山東諸郡莽為盜區(qū)，立介居其間；威名流聞。會金左將軍昌圍楚州急，通守賈敦詩欲以城降，宣撫使杜充．

命立將所部兵往赴之。且戰(zhàn)且行，連七戰(zhàn)勝而后能達楚。兩頰中流矢，不能言，以手指麾，既入城休士，而后拔鏃。詔以立守楚州。明年正月，金人攻城，立命撤廢屋，城下然火池，壯士持長矛以待。金人登城，鉤取投火中。金人選死士突入，又搏殺之，乃稍引退。五月，兀術北歸，筑高臺六合，以輜重假道于楚，立斬其使。兀術怒，乃設南北兩屯，絕楚餉道。承、楚間有樊梁、新開、白馬三湖，賊張敵萬窟穴其間，立絕不與通，故楚糧道愈①

梗。始受圍，菽麥野生，澤有鳧茨可采，后皆盡，至屑榆皮食之。

立遣人詣朝廷告急。簽書樞密院事趙鼎欲遣張俊救之，俊不愿行。乃命劉光世督淮南諸鎮(zhèn)救楚。高宗覽立奏，嘆曰：“立堅守孤城，雖古名將無以逾之?！币詴す馐罆呶?，光世訖不行。金知外救絕，圍益急。九月，攻東城，立登磴道以觀，飛炮中其首，左右馳救之，立曰：“我終不能為國殄賊矣?！毖杂櫠^，年三十有七。眾巷哭。金人疑立詐死，不敢動。越旬余，城始陷。

立家先殘于徐，以單騎入楚。為人木強，不知書，忠義出天性。善騎射，不喜聲色財利，與士卒均廩給。每戰(zhàn)擐甲胄先登，有退卻者，捽而斬之。仇視金人，言之必嚼齒而怒，所俘獲磔以示眾。忠義之聲遠近皆傾下之，．②

金人不敢斥其名。

訃聞，輟朝，謚忠烈。

（節(jié)選自《宋史·趙立傳》）

[注]①張敵萬：盜賊首領。②擐（huàn）：穿。

4．對以下句子中加點的詞的解釋，不正確的一項為哪一項（3分）

A．中六失，戰(zhàn)益厲厲：劇烈。．

B．立事殘兵邀擊．邀：阻截。

流：傳布。傾：敬佩。②兩頰中流矢，不能言，以手指麾④立斬其使⑥每戰(zhàn)捂甲胄先登B．①③⑤D．③④⑥C．立介居其間，威名流聞．D．忠義之聲遠近皆傾下之．①城始破，立巷戰(zhàn)5．以下各組句子中，全都說明趙立“敢勇”的一組是（3分）③金人登城，鉤取投火中A．①②⑥C．②④⑤⑤立家先殘于徐，以單騎人楚

6．以下對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（3分）

A．趙立軍事才能突出。在徐州保衛(wèi)戰(zhàn)中，他臨危受命，抗擊金軍；絕地血戰(zhàn)后準時整合鄉(xiāng)民和殘部的力氣，

擊潰撤退中的敵軍，收復徐州。

B．趙立為人正直，治軍嚴明。在孤守楚州期間，雖然被金軍重重圍困，糧草、野菜全部吃光，但他和部下寧

愿吃磨碎的榆樹皮，也不擾民。

C．趙立屢建戰(zhàn)功，威名顯赫?；实劭吹剿淖嗾潞?，為他堅守孤城而感慨，認為即使是古代的名將也無法超

越他。金人甚至不敢直呼其名。

D．趙立一生都懷有忠義報國之心。他痛恨金人，臨終前還為自己不能連續(xù)為國殺敵而悲憤嘆息。對于他的

忠義，朝廷賜予了特別高的評價。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）

（1）賊張敵萬窟穴其間，立絕不與通，故楚糧道愈梗。

（2）以書趣光世會兵者五，光世訖不行。①

（二）古代詩歌閱讀（11分）

運用科技和互聯(lián)網(wǎng)的力氣，讓教育變的更簡單。

點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱周晉

午夢初回，卷簾盡放春愁去。盡長無侶。自對黃鸝語。

絮影蘋香，春在無人處。移舟去。未成新句。一硯梨花雨。

8．“卷簾盡放春愁去”一句，在表達技巧上有何妙處？請結合詞句賞析。（5分）

9．此詞寫春，有人讀出了愁，有人讀出了喜，請結合全詞談談你的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

10．補寫出以下名篇名句中的空缺局部。（6分）

（1）潮平兩岸闊，風正一帆懸。，。

（王灣《次北固山下》）周晉《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》閱讀答案及賞析。

（2），不能十步；，功在不舍。

（荀子《勸學》）

（3）故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。，。

（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

乙選考題

請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。留意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。假如多做，則按所做的第一大題計分。作答時用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對應大題號下方的方框涂黑。

三、文學婁文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

數(shù)學家的愛情李伶伶

①數(shù)學家是朋友送他的外號，由于他對數(shù)字特殊敏感，數(shù)學運算得特殊快。朋友都說他是數(shù)學天才?？墒菙?shù)學天才的愛情之路卻始終不順。

②一次，他跟一個交往不久的女友去飯店吃飯，結賬時卻跟效勞員吵了起來。那天飯錢應當是79.80元，假如效勞員報出精確的數(shù)值，他也不會生氣?？墒切趩T向他要80元。他說，不對吧。效勞員說，賬單上這么寫的。說著把手寫的賬單遞給他，他看賬單上真寫著80元，就說，你們算錯賬了，不是80元，是79.80元。效勞員說，我們這里都是按四舍五入收費的。他說，你們怎么收費我不管，但是你們這賬的確算錯了。效勞員說，差兩角錢還算差呀？數(shù)學家說，怎么不算差？79.8元和80元能畫等號嗎？效勞員說他小氣，數(shù)學家就跟她吵了起來。

③女友很為難，勸了半天勸不住他，干脆走了。當晚就跟他分手了。女友覺得他為兩角錢就能跟人吵一架，以后她可過不了。

④數(shù)學家很苦惱。朋友勸他別上火，說總能遇到理解他的人。

⑤后來他真遇到了一個這樣的人。她是個會計，也喜愛計算，也是看到一組數(shù)字就把它們加起來算出結果。兩個人在一起時總競賽誰算得快。跟她在一起，數(shù)學家很快樂。數(shù)學家想跟她結婚，卻由于一件小事又黃了。

⑥那天是情人節(jié)，數(shù)學家陪女友去逛街。看到一家新開業(yè)的咖啡廳搞打折優(yōu)待活動，就進去了。要了兩杯咖運用科技和互聯(lián)網(wǎng)的力氣，讓教育變的更簡單。

她不太會算賬，借助計算器也算得很慢。要結賬的人在旁邊催她，越催她越焦急，越焦急越算不好。數(shù)學家見狀走過去說，你要是信得過我們，我們幫你算。女老板抬頭看看數(shù)學家和他的女友，覺得他們不像壞人，就同意了。

⑦于是，數(shù)學家?guī)团习逅阗~，女友幫核實，女老板在旁邊收錢。不一會兒，結賬的隊伍就消逝了，剩下最終一位客人。就是這最終一個人的賬，讓數(shù)學家和女友消失了分歧。數(shù)學家算出客人應付182元，女友說是188元。讓客人自己算，結果跟數(shù)學家一樣。最終讓女老板算，女老板算完后，看看數(shù)學家又看看他女友，說，這位先生算得對。數(shù)學家女友說，你說謊！女老板說，我為什么要說謊？我們?nèi)齻€算的結果都一樣，說明你的確算錯了。數(shù)學家女友說，我沒錯，不信我重新給你算一遍?？腿擞悬c兒不快樂，說，你這人怎么這樣？算錯了還不成認。女老板說，您別生氣，我按您算的結果收錢?？腿诉f過來200元錢，女老板找給他18元?？腿四弥一氐牧沐X走了。數(shù)學家女友生氣不已，她看看女老板，又看看數(shù)學家，一句話沒說就走了。數(shù)學家跑出去追女友。女友說，除非你成認自己算錯了，否則別再來找我。數(shù)學家覺得女友不講道理，就沒再找她。

⑧女老板很感謝數(shù)學家那天幫她算賬，他再去喝咖啡時，說啥也不要錢。一來二去，兩個人成了朋友，后來又成了戀人。女老板是個年輕的單身女人，厭倦了職場的爾虞我詐，辭職開了這家咖啡廳。數(shù)學家常常來幫女老板算賬，女老板對他的計算力量崇拜得五體投地。一年后的情人節(jié)，他們結婚了。

⑨結婚那天，咖啡廳全體商品打八折。效勞員問：快樂果也打折嗎？女老板說，固然不打，快樂怎么能打折呢？數(shù)學家覺得這話耳熟，就問，快樂果不打折，那去年怎么打了？女老板看著數(shù)學家笑了，說，去年也沒打。最終那位客人買了一碟快樂果，你算賬時一并打了折，所以那天的賬，你當時的女友算的是對的。數(shù)學家很意外，說，那你為什么說她算錯了？女老板說，傻瓜，由于我看上你了唄！數(shù)學家很生氣，說，你怎么能這樣！

⑩數(shù)學家不能原諒女老板，執(zhí)意跟她離了婚。女老板不理解，數(shù)學家為什么這么對她。

（選自《小說選刊》，有改動）

（1）以下對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．小說第四自然段看似閑筆，其實承上啟下，引導故事情節(jié)自然進展，引發(fā)閱讀興趣。

B．數(shù)學家和女會計都樂于助人，因愛好一樣而相戀，最終分手根本上是性格使然。

C．小說題目匠心獨運，既是對內(nèi)容的精確濃縮，又包含明顯的調(diào)侃意味。

D．小說通過人物的肖像、言行、心理及環(huán)境描寫，刻畫了社會眾生相。

E．小說通過跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)，啟發(fā)讀者思索愛情的真正涵義。

（2）小說第七自然段畫線句子分別寫到女老板和數(shù)學家女友兩次“看看”，試就此對人物心理加以分析。（6分）

（3）小說最終才交代一年前數(shù)學家算錯了賬，這樣處理有何作用？結合作品加以分析。（6分）

（4）數(shù)學天才為什么贏得愛情又為什么失去愛情？請結合作品進展分析。你從這個人物身上得到了什么啟發(fā)？

（8分）

四、有用婁文本閱讀（25分）

12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

侯仁之：城市的知音

①1932年，“一·二八凇滬抗戰(zhàn)”以失敗告終，20歲的侯仁之在苦悶中彷徨。弟弟侯碩之的一句話，讓他下定決心放棄曾想從事的醫(yī)學，投考歷史專業(yè)。弟弟的那句話是：“學醫(yī)，只能給個人看病。學歷史，可給社會治??！”這一年，侯仁之考取燕京大學歷史專業(yè)。

②1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后北平淪落，燕京大學成為溝通淪落區(qū)、解放區(qū)和大前方的隱秘通道。當時正在讀研完生的侯仁之擔當了將愛國學生送往解放區(qū)或大前方的工作。抗戰(zhàn)成功一年后，侯仁之前往英國利物浦大學求學。

③在英國期間，侯仁之進漸承受了歷史地理學的理念。他意識到，沿革地理存在明顯的局限性。1949年，運用科技和互聯(lián)網(wǎng)的力氣，讓教育變的更簡單。

講稿：2023年遼寧高考詩歌《點絳唇》賞析

篇二:周晉《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》閱讀答案及賞析

古代詩歌鑒賞串講暨2023年高考遼寧卷詩歌《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》鑒賞（公開課講稿）鸞鳴九象/制作

凌源市金鼎高中語文組王玉璠周晉《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》閱讀答案及賞析。

一、導入序言：

詩歌在我國源遠流長，是常見的文學體裁，也是高考必考的內(nèi)容之一?！犊季V》對詩歌鑒賞有詳細要求，主要包括4個方面的內(nèi)容（板書考點：）1、鑒賞詩歌形象；2、鑒賞詩歌語言；3、分析詩歌技巧；4、分析詩歌情感、評價觀點態(tài)度。下面，我們就結合相關考點詳細分析鑒賞2023年高考遼寧卷的詩歌——宋詞《點絳唇*訪牟存叟南漪釣隱》。

二、閱讀詩歌并分析考察內(nèi)容：

午夢初回，卷簾盡放春愁去。晝長無侶，自對黃鸝語。

絮影蘋香，春在無人處。移舟去。未成新句，一硯梨花雨。

先來看這首詞后的兩個問題：

1、“卷簾盡放春愁去”一句在表達技巧上有何妙處？結合詞句賞析。

說明：此題考察的是“分析詩歌的技巧”，即詩歌的表現(xiàn)手法。這需要我們要嫻熟地把握和運用常見的詩歌表達技巧，并能夠針對此題精確分析理解。

2、此詞寫春，有人讀出了愁，有人讀出了喜，請結合全詞談談你的理解。

說明：此題考察的是“評價觀點態(tài)度”，詳細評價的內(nèi)容是對詩歌所表現(xiàn)的情感的評價，這就需要我們能夠精確地體會和分析詩歌所表達的情感。

通過審題，我們根本明確了試題所考察的學問點，把握了答題的方向，在此前提下閱讀理解詩歌內(nèi)容，才能有的放矢。

閱讀理解詩歌，要遵循肯定的方法和步驟。（板書“閱讀”）1、方法：聯(lián)想法、遷移法、關聯(lián)法。2、步驟：讀信息（讀題目、讀、讀解釋）讀正文（定基調(diào)、繪意境、明技巧、析情感）。

看這首宋詞?！包c絳唇”是詞牌，“訪牟存叟南漪釣隱”是詞的題目，詞牌和詞的題目是有區(qū)分的，此處不再贅述。每首詞必有詞牌，而未必肯定有題目。詞的題目與詞的題材內(nèi)容相關聯(lián)。從本詞題目來看，這是一首為訪友而作的詞，“牟存叟”是友人的名字，“南漪釣隱”是友人的花園名，但聽上去更像是友人的號，我們可以由此窺見友人的一些志趣和形象特點。周晉，南宋人。詞后無解釋。

此詞分上下兩片，41字，是一篇小令。

上片，開篇“午夢初回，卷簾盡放春愁去”為我們交代了那些信息？交代了時間（中午）、季節(jié)（春季）、還有詩人的狀態(tài)（午夢初醒）。那么請思索，詩人從午夢初醒時到卷簾放愁前的這個時間段里，心情如何？詩人的心情不好，是“愁”，是“春愁”。那么這個“愁”又是怎樣產(chǎn)生的？（即詩人為什么“愁”？）

（遷移法分析）古代詩詞中，通常狀況下，“愁”有這樣幾個緣由：

1、“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際”，這個愁是為情而愁，由于相思之苦；

2、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，這個愁是為友而愁，由于牽掛之情。

3、“只恐雙溪舴艋舟，載不動很多愁”，這個愁是為時而愁，由于感時傷世（感時傷事）。

4、“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”，這個愁是為家而愁，由于思鄉(xiāng)之怨。

5、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這個愁是為國而愁，由于亡國之悲。還有一些，就不一一列舉了。

看本詞中，詩人的愁的緣由既不是相思之苦也不是牽掛之情和感時傷事，還不是思鄉(xiāng)之怨更不是亡國之悲，那畢竟是是什么？

（聯(lián)想分析法）我們回到原文中去體會一下詩人所處的情境，并結合我們?nèi)粘Ｉ畹捏w驗加以分析。詩人處在什么樣的情境呢？我們可以想見：春光繚亂的中午，氣溫慢慢上升，一張竹簾低垂，攔住室外流淌的春風，遮住門外明媚的春光，也是這張竹簾的封鎖，使室內(nèi)的空氣變得沉悶渾濁，此時，詩人正做著好夢，卻醒來了。心情會怎樣？原來午睡初醒就會讓人感到昏昏沉沉、精神不振，無精打采、迷模糊糊，況且又是好夢難成，而且還是在沉悶渾濁、凝滯的空氣中醒來，心情肯定不會好，因而心情低落，愁懣滿懷。

這個“愁”在詩人心里，也彌散在空氣之中，它來源于“午夢初回”，構成了本詞的情感線索。

由于愁悶滿懷，且室內(nèi)空氣沉悶渾濁，詩人便去卷竹簾，透透氣，透透風。竹簾卷起，一股清風把清爽的春光吹入室內(nèi)，立刻，空氣清爽了，春風撲面，春光滿眼，讓人內(nèi)心也敞亮了，心情也暢快了，剛剛那些滿心的愁悶仿佛在竹簾卷起的一瞬間就全都隨室內(nèi)的空氣飛走了，散去了。愁沒了，隨之而來的是喜悅之情?！熬砗煴M放春愁去”一句使用的是比較的修辭手法?！俺睢北臼菬o形的、抽象的、不行捉摸的事物，在這里把它作為具象動詞“放”的施動對象，就使得“春愁”有了形象的、詳細的感覺，使“春愁”可視、可感、可知、可以捉摸。這一句中，“放”字用得好，是使用比較修辭的詳細表達，它起到了化無形為有形、化抽象為詳細、化不行知未可知的作用，富有動感，營造了詩人由愁轉(zhuǎn)喜的意境。句中“盡”字的使用，表現(xiàn)了詩人把“春愁”放出去的潔凈和完全，表達出暢快之感，表達了詩人的情感由愁到喜的轉(zhuǎn)變。這個“喜”來源于“卷簾放愁”，構成了本詞的又一條情感線索。

三四句“晝長無侶，自對黃鸝語”。晝長，白晝漫長。無侶，無人陪伴，說明詩人的孤獨。面對漫長的白晝，一個孤獨的人只會更加孤獨，并且還會孤獨無聊，而這孤獨無聊又如白晝一樣漫長，令人無法脫身。心情會怎樣呢？“愁悶”。剛剛放出去的“愁”就因孤獨無聊而又回來了。那該怎么辦呢？自己一人與窗外啼叫的黃鸝對語，以來打發(fā)無聊的時間，排遣內(nèi)心的孤獨。無人陪伴，又無所寄予，只好對著鳥兒你一言我一語，可見詩人已經(jīng)孤獨到什么程度、無聊到什么程度！令人“愁”不自禁。這個“愁”來源于“晝長無侶”。在“愁”這一條情感線索下，“自對黃鸝語”一句刻畫了一個孤獨無聊、愁悶至極而與黃鸝對語的無奈的詩人形象。

但是這兩句詞，我們可以與必修4中李清照的詞《醉花陰》中的兩句“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”來對比解讀。比擬一下，同樣都是面對漫長的白晝，同樣都是無人陪伴、孤獨無聊的愁悶心情，李清照所能做的只是看著統(tǒng)收香爐里瑞腦香的裊裊殘煙，想要言語卻連一個言語的對象都沒有，只被無聊的時間密密地包圍，可謂“愁”到了無以復加的境地！而本詞中詞人周晉卻要好得多了，他尚還可以“對黃鸝語”，以“黃鸝語”來打發(fā)無聊的時間，相比之下，可謂一“喜”！

再看此句中“黃鸝”這一意象。黃鸝是一種鳥，其特點是鳴叫聲音悅耳動聽、動聽悅耳。詩人正處在孤獨無聊之中，正苦于無法排解“晝長無侶”的愁悶之時，卻從樹間傳來了黃鸝那悅耳動聽的鳴叫，猶如一支輕快的曲調(diào)入耳，令人興奮，讓人欣喜！而詩人也同時受到這個曲調(diào)的感染，不自覺地與黃鸝動聽悅耳的鳴唱應和起來！雖晝長無侶，卻可與黃鸝為侶，人言鳥語，花香葉綠，詩人的情趣和興致就在與黃鸝鳴唱的一唱一和中充分呈現(xiàn)，可謂愁去

喜來。這個喜來源于“對語黃鸝”。在這條情感線索下，“自對黃鸝語”刻畫了一共性情瀟灑而與黃鸝對語的、富有情趣、閑適得意、自娛自樂的詩人形象。

詞的上片主要描述了詩人午睡醒來后的行為和情感變化，記取了“午夢初回”和“晝長無侶”兩個場景，連接了“愁”這一情感線索；記取了“卷簾放愁”和“對于黃鸝”兩個場景，連接了“喜”這一情感線索，從而表現(xiàn)詩人的情感變化。

詞的下片，寫的是詩人訪友的經(jīng)受。閱讀下片，我們需要弄清以下問題：1、詩人為何要去訪友？2、詩人是怎樣去訪友的？結果如何?3、訪友的過程中，詩人有何所見、所為、所感？

1、詩人訪友的緣由：①從“愁”的線索來看，是上片中的“晝長無侶”，它使詩人倍感孤獨無聊，才去訪友；②從“喜”的線索來看，上片中的“對語黃鸝”表達了詩人悠閑得意的心境和瀟灑的性情，訪友是由于他“興之所至”，乘興而來。2、訪友的方式：從下片“移舟去”來看，詩人是撐船走水路訪友，并放到了朋友。3、訪友過程中，詩人的所見所為所感是：

（一）過片兩句“絮影蘋香，春在無人處”描述的是詩人在訪友途中所見所感。絮，指柳絮；蘋，讀“蘋”，蘋花。詩人撐船水中，夾岸綠柳成蔭，蘋花爛漫；春風吹拂，柳絮紛飛著不經(jīng)意地飄出眼神之外；蘋花香濃，一陣陣地彌散到春光之中，好一派春意盎然的美妙景象！此句通過視覺描寫與嗅覺描寫相結合，從不同角度營造了一派春弄的意境。置身此境，被春濃包圍，令人不由地心曠神怡，心生喜悅。然而詩人卻由美景而生悲情：如此春意盎然的美景卻流落在這無人來到、無有人看的地方，豈不令人嘆惋，怎不叫人神傷！不由地，詩人又為這一川春色憂愁起來。詩人因看美景而喜，卻又因美景無人看而愁，一景一愁，借景抒情，景美情愁，以樂寫哀，從而連續(xù)了“愁”這一情感線索。這個愁來源于“春無人賞”。

換個角度，我們還可以這樣理解：詩人置身于柳絮飄飛、蘋花飄香的春景之中，心中無比喜悅；同時發(fā)覺，這春意盎然的美景又隱在這無人知曉、無人來到的地方，令他人無緣觀賞，卻自己能單獨觀賞，這是何等幸運！又是何等的驚喜！此處，詩人用比照和反襯的手法，把自己“幸運”與別人“無緣”進展比照，用“無人”來反襯自己“獨享”的驚喜之情，從而連續(xù)了“喜”這一情感線索。這個喜來源于“春色獨享”。

這是所見所感，

（二）末尾三句“移舟去。未成新句，一硯梨花雨”描述了詩人與友人相見的情景。由“移舟去”一句可知詩人已經(jīng)訪到了朋友。老友相見，心情自然喜悅，為何要乘船離開呢？這就需要弄清晰詩人與老友在何處相見？相見后又做了什么？看到了什么？想到了什么？由“一硯梨花雨”和題目中的“南漪釣隱”可知，詩人與老友相見是在老友花園的梨樹下；“未成新句”可知相見后二人是在吟詩對句。我們可以想見：朋友相見后，彼此坐在梨樹下，梨樹上千朵萬朵梨花如雪，千縷萬縷花香悠悠，又有千瓣萬瓣的花蕊如細雨般在身邊飄飄落落；硯臺里研好的濃墨散著暗香，悄悄地等待詩人和朋友有關春天的詩句傾吐出來。環(huán)境如此優(yōu)雅清靜，本該有新詩雅句釀出才對，可是偏偏都無此靈感，實在令人圓滿；有看著朵朵花瓣落成花雨掩蓋在那用來記錄詩句的硯臺上，想到春天馬上過去，不由地興味索然，詩句更是難以吟詠，便有無限懊惱涌上心頭，與老友相見的興致蕩然無存，干脆起身移舟，帶著詩句未成的懊惱和圓滿與春將逝去的惆悵離開，留下身后那一方硯臺悄悄地任由如雨一樣的落花覆滿。結句“一硯梨花雨”使用比方的修辭形象生動地表現(xiàn)了梨花飄落時既密且輕又多的情態(tài)，描繪了一幅春將逝去的景象；在構造上以景結情，用梨花飄落如雨的景象渲染詩人“移舟去”時的心情，也表達出詩人對春將逝去的惆悵，情結于“愁”，此愁來源于“未成新句”的懊惱和圓滿。至此，詩人因愁而來，又因愁而去。

從另一個角度，我們把結句的“一硯梨花雨”與選修《古代詩歌散文》教材的《長恨歌》中的“玉容孤獨淚闌干，梨花一枝春帶雨”的詩句對讀。這兩句詩同樣是采納了比方的修辭

對太真仙子在蓬萊宮中見到漢家天子使者時的神情進展了傳神地描寫，使用“梨花