現(xiàn)代文閱讀客觀題

當(dāng)前，制約現(xiàn)代文閱讀客觀題復(fù)習(xí)效能的一個(gè)“瓶頸”就是訓(xùn)練“跑道(試題)”的不規(guī)范。僅以時(shí)下最為暢銷的“38套(有時(shí)是45套)試卷”中的現(xiàn)代文閱讀客觀題為例，幾乎每套題中都或多或少地存在著有爭(zhēng)議的題目，而且在試卷評(píng)講時(shí)學(xué)生爭(zhēng)論得振振有詞，這一方面暴露出命題者的思維有失周嚴(yán)，另一方面也暴露出我們平時(shí)訓(xùn)練的事倍功半，讓考生越練越糊涂，越練越找不著感覺。第一頁第二頁，共67頁。

②牢記四個(gè)步驟

通讀全文（了解）找準(zhǔn)對(duì)位信息（判斷）對(duì)照辨析（確認(rèn)）①樹立一種觀念。我們?cè)谧隹萍嘉拈喿x的試題時(shí)，堅(jiān)信答案就在原文中。（詞不離句，句不離段，段不離篇

）③明了排查的先后順序排錯(cuò)：與原文比較內(nèi)容錯(cuò)誤的排異：與題干不符合的排無：原文中找不到依據(jù)的解題方略從題干中獲得答題信息（審題）第二頁第三頁，共67頁。洞察十大雷區(qū)，提升應(yīng)試技能。

1．部分與整體

2．已然與未然3．或然與必然

4．先期與后期

5．主要與次要

6．原因與結(jié)果7．言此與言彼

8．肯定與否定9．客觀與夸大

10．有據(jù)與憑空

第三頁第四頁，共67頁?，F(xiàn)代文閱讀客觀題2006年高考全套試題第四頁第五頁，共67頁。【高考題回放1】二、閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）（全國卷2）大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫5．從原文看，下列關(guān)于大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫原因的說明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．河堤決口，泥沙淤窩，河段缺水，大運(yùn)河已經(jīng)是衰敗不堪。B．亂開支流，截流用水，管理不善，大運(yùn)河的保護(hù)現(xiàn)狀令人憂慮。C．出于局部利益的考慮，大運(yùn)河沿岸的文物古跡常被隨意改拆。D．分省分段的管理，使大運(yùn)河的總體調(diào)研與保護(hù)報(bào)告無法提交。5．D(注意題干中的“迫在眉睫”。)【語段信息】大運(yùn)河的保護(hù)現(xiàn)狀確定令人憂慮。除千百年來河堤決口、泥沙淤塞、水量匱乏等自然原因外，更有亂開支渠、截流用水、管理不善等人為因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人認(rèn)識(shí)不到大運(yùn)河也是文化遺產(chǎn)或文物古跡；而是出于局部利益考慮隨意改拆遺存的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，分省分段的管理體制也使大運(yùn)河的保護(hù)無法形成綜合性的全盤規(guī)劃。主要與次要

第五頁第六頁，共67頁?！靖呖碱}回放1】二、閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）（全國卷2）大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫6．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．大運(yùn)河實(shí)際上下連結(jié)中國古代幾個(gè)重要文化區(qū)域的橋梁和紐帶。B．從開鑿時(shí)間和規(guī)模上看，大運(yùn)河是世界同類工程所無法企及的。C．部分河段借用湖泊和河流，影響到大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)地。D．大運(yùn)河的文物價(jià)值至今沒有得到專門的法律法規(guī)的肯定和保護(hù)。言外之意：如果整個(gè)運(yùn)河都是人工的，人們或許就會(huì)注意到運(yùn)河是文物?！緦?duì)位信息】A．在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交運(yùn)、水利灌溉的生命線。大運(yùn)河涉及黃河與長(zhǎng)江這兩個(gè)古代文化、文明的核心地區(qū)，連接著燕文化、齊魯文化、吳越文化等中國歷史上重要的文化區(qū)域，其沿岸是古代中國人口集中、文化遺址密集的地區(qū)。B．不僅如此，大運(yùn)河在開鑿的長(zhǎng)度、年代上還創(chuàng)下了傲視環(huán)宇的紀(jì)錄，特別是沿岸幾十座城市有著獨(dú)特的人文景觀和民俗風(fēng)韻，保存了極其特色的內(nèi)河文化。C．由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人認(rèn)識(shí)不到大運(yùn)河也是文化遺產(chǎn)或文物古跡；而是出于局部利益考慮隨意改拆遺存的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，分省分段的管理體制也使大運(yùn)河的保護(hù)無法形成綜合性的全盤規(guī)劃。D．但是，作為華夏先民智慧與創(chuàng)造力結(jié)晶的大運(yùn)河，今未被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也沒有一部專門的法律法規(guī)肯定和保障它的歷史地位?！痰诹摰谄唔?，共67頁?！靖呖碱}回放1】二、閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）（全國卷2）大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫7．依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，將有利于提升沿岸文物古跡的文化價(jià)值，傳揚(yáng)其“古代文化長(zhǎng)廊”的美譽(yù)。B．申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后，大運(yùn)河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運(yùn)、商旅交通的勝景將得以恢復(fù)。C．南水北調(diào)工程的實(shí)施將有利于大運(yùn)河沿岸文物古跡的保護(hù)，從而加速大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的進(jìn)程。D．申報(bào)成為世界文化遺產(chǎn)以后，歷史上極具內(nèi)河文化特色的大運(yùn)河將會(huì)呈現(xiàn)出新的人文景觀和民俗風(fēng)韻?！痰谄唔摰诎隧?，共67頁?！靖呖碱}回放2】閱讀下面的文字，完成1—2題。（6分，每小題3分）(福建卷)A．固定的成見會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的理解，使人們生活在一種虛幻的“擬象”之中。公眾在無意識(shí)中受到這種刻板成見的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角去現(xiàn)察世界并形成輿論。他說；“對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們的。如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那么這些先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺過程，這些先入之見把某些事物劃分為熟悉的或陌生的，強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別，所以，看到了有一點(diǎn)熟悉的東西就像是很熟悉；有一點(diǎn)生疏的東西，就像是非常陌生。”他認(rèn)為，固定的成見是我們每個(gè)人都難以避免的，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，讓人們生活在一種虛幻的“擬象”之中，“當(dāng)成見的體系已牢固地形成時(shí)，我們都會(huì)注意那些能支撐成見的事實(shí)，而不去注意那些與成見相矛盾的事實(shí)，但是，固定的成見并不總是偏見和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上常常是有條理的、能夠自圓其說的信念體系，是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)于社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一和公共價(jià)值的認(rèn)同具有積極的意義。一言以蔽之，固定的成見就是看不見的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量。1．下列對(duì)李普曼的“固定的成見”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B．固定的成見不總是偏見和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上，它是有條理并能自圓其說的信念體系。C．固定的成見是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)、認(rèn)同公共價(jià)值有積極意義。D．固定的成見是我們每個(gè)人都難以避免的，它是看不見的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量。B第八頁第九頁，共67頁?！靖呖碱}回放2】閱讀下面的文字，完成1—2題。（6分，每小題3分）(福建卷)2．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．公眾輿論的形成不僅建立在現(xiàn)實(shí)利益基礎(chǔ)之上，而且在更大程度上受制于公眾自身的信念。

B．公眾輿論是公眾在無意識(shí)中受到刻板成見的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角觀察世界而形成的。

C．人們對(duì)大多數(shù)事物的先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺過程，并妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解。

D．當(dāng)成見的體系尚未牢固形成時(shí)，人們對(duì)那些能支撐成見的和與成見相矛盾的事實(shí)都不會(huì)關(guān)注?！緦?duì)位信息】李普曼認(rèn)為，公眾輿論的形成不僅基于現(xiàn)實(shí)利益，而且更大程度上為公眾自身的信念所左右。在他看來，公眾的輿論是建立在長(zhǎng)期生活中逐漸形成的牢固的信念之上，這種信念在極大程度上受到新聞報(bào)道和新聞?shì)浾摰挠绊?；換句話說，是報(bào)刊等大眾媒介通過經(jīng)年累月的報(bào)道和宣傳，塑造出一種與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一種知覺模式，從而在公眾頭腦中植入一整套“固定的成見”——公眾在無意識(shí)中受到這種刻板成見的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角去現(xiàn)察世界并形成輿論。他說；“對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們的。如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那么這些先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺過程，這些先入之見把某些事物劃分為熟悉的或陌生的，強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別，所以，看到了有一點(diǎn)熟悉的東西就像是很熟悉；有一點(diǎn)生疏的東西，就像是非常陌生。”他認(rèn)為，固定的成見是我們每個(gè)人都難以避免的，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，[對(duì)位信息]如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那么這些先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺過程······【答案】D也就是說在成見的體系尚未牢固形成時(shí)，人們還是會(huì)受到那些能支撐成見的先見所影響的第九頁第十頁，共67頁。請(qǐng)閱讀下面的文字，完成5－7題。(9分，每小題3分)(江蘇卷)【高考題回放3】5．下列關(guān)于“木版年畫”的說法，不正確的一項(xiàng)是A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)。B．木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。C．木版年畫從思想內(nèi)容上說，都是理想主義的圖畫。D．木版年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時(shí)的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時(shí)對(duì)年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會(huì)真正地確立起來?！緦?duì)位信息】【答案】C文章第二段說“在物資缺乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只是生活幸福的理想化的符號(hào)罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫”，第五段說“清末民初……木版年畫……一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)”?！疽族e(cuò)點(diǎn)】考生往往忽略“在物資缺乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)”等詞語的限制?！緜淇贾笇?dǎo)】找出選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，劃出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，聯(lián)系詞語的本義，抓住語境義。第十頁第十一頁，共67頁。請(qǐng)閱讀下面的文字，完成5－7題。(9分，每小題3分)(江蘇卷)【高考題回放3】6．下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等，并強(qiáng)調(diào)了它的人文價(jià)值。B．木版年畫中的金錢現(xiàn)象并非表現(xiàn)拜金主義，它只是農(nóng)業(yè)社會(huì)人們生活幸福的理想化的符號(hào)。C．木版年畫的張貼時(shí)間、處所及具體部位是有嚴(yán)格規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成。D．木版年畫所反映的古代人民的那種生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復(fù)?！緦?duì)位信息】木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時(shí)的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)?！ぁぁぁつ景婺戤嫷碾r形有辟邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了?！ぁぁぁぁつ景婺戤嬐菑V大民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識(shí)教育、文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會(huì)生活之廣闊，可謂無所不包?！ぁぁぁぁぁぴ谌绱撕棋哪景婺戤嬜髌分?，蘊(yùn)藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會(huì)民間立體的影像、廣角的生活與社會(huì)，還有過往不復(fù)的精神情感以及永恒的人文價(jià)值。但這并不能說是一種拜金主義，在物資匱乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只是生活幸福的理想化的符號(hào)罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵(lì)和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時(shí)間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格的規(guī)定。在規(guī)定的時(shí)間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為?！敬鸢浮緿文章說“在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊(yùn)藏著的是……還有過往不復(fù)的精神情感”，其中“過往不復(fù)的精神情感”僅僅指部分而已。【易錯(cuò)點(diǎn)】部分與整體搞不清楚?！緜淇贾笇?dǎo)】找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，抓住文中議論抒情的句子。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選枝之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。第十一頁第十二頁，共67頁。請(qǐng)閱讀下面的文字，完成5－7題。(9分，每小題3分)(江蘇卷)【高考題回放3】7．根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改變。B．從歷史上看，木版年畫在當(dāng)時(shí)是一種生活消費(fèi)品而不是純粹的藝術(shù)品。C．木版年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的許多劇目，如今早已絕跡不存，這些年畫為研究古代戲曲提供了相關(guān)資料。D．盡管木版年畫在20世紀(jì)已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發(fā)掘與搶救這份遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。【解析】文章第二段說“等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇”，說明木板年畫的傳統(tǒng)不是不變的?！究键c(diǎn)】本題考查根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力，能力層級(jí)為C級(jí)?！疽族e(cuò)點(diǎn)】文章多次說道木板年畫內(nèi)容是變化的?！緜淇贾笇?dǎo)】找出推斷的根據(jù)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大,不縮小,不無中生有?？傊?，所有的判斷都必須來自原文，切切不可以主觀臆斷，建議先通讀全文，標(biāo)好段落，初步掌握全文意思。先做最后一道選擇題，對(duì)全文有一個(gè)整體的把握再做其余三道選擇題。找到題干中句子在原文中的位置，前瞻后顧，整體把握，多用排除法（尤其是表述絕對(duì)的選項(xiàng)）。同時(shí)必須用？或其他記號(hào)來提示自己?！敬鸢浮緼請(qǐng)找出其它選項(xiàng)的對(duì)位信息并進(jìn)行推斷。第十二頁第十三頁，共67頁?！靖呖碱}回放4】閱讀下面的文字，完成6－8題。（9分，每小題3分）(山東卷)干欄居6．下列關(guān)于“干欄居”的表述正確的一項(xiàng)是A．干欄居是巢居的一種較高級(jí)形式，屬宮室演化過程中的一種建筑類型。B．樓閣建筑應(yīng)是居室向?qū)m室演化過程中的高級(jí)階級(jí)，它的起源就是干欄居。C．“干欄居”不因上房屋的結(jié)構(gòu)形制取名，而是因?yàn)橄露技芸盏臉吨颉案蓹凇钡妹?。D．就整座建筑而言，干欄居形制的建筑并不是一種房屋結(jié)構(gòu)類型?！緦?duì)位信息】干欄居是一種將房屋同樁柱架離地面的宮室形式?！缎绿茣つ掀解矀鳌贩Q：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’?！墩f文》中的“澤中守草樓”也應(yīng)是干欄形式、與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化。倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。

干欄居以下都架空的樁柱或“干欄”得名，但與上都房屋的結(jié)構(gòu)形制并無確定關(guān)系，故就整理建筑而言，干欄居并不能算作一種結(jié)構(gòu)類型?！敬鸢浮緼第十三頁第十四頁，共67頁?！靖呖碱}回放4】7．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是A．浙江余姚河姆渡，在距今約7000年前的第四期原始聚落的遺址，是最早的欄干居遺跡。B．河姆渡干欄居的“長(zhǎng)屋”，是古代長(zhǎng)江流域的一種特殊的家族聚居形式。C．中國古代木構(gòu)建筑的榫卯的結(jié)點(diǎn)構(gòu)造，在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得更為嫻熟。D．河姆渡遺址中的干欄居建筑使用的是先進(jìn)的榫卯構(gòu)造方式，由此推斷，長(zhǎng)江流域是中國古代木構(gòu)宮室的主要發(fā)源地之一?！緦?duì)位信息】浙江余姚河姆渡，在距今約7000年前的第四期原始聚落遺址上，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)知最早的干欄居遺跡?！ぁぁぁぁぁ?/p>

河姆渡干欄居的“長(zhǎng)屋”，是長(zhǎng)江流域史前的一種特殊的家族聚居形式，······

中國古代木構(gòu)建形的結(jié)構(gòu)件結(jié)合部位，是一種榫卯的結(jié)點(diǎn)構(gòu)造?！ぁぁぁぁぁみ@種榫卯構(gòu)建在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得更為嫻熟，榫卯就迄今掌握的材料看，最早發(fā)現(xiàn)了于河姆渡的干欄居遺構(gòu)中?！敬鸢浮緿【考點(diǎn)】本題考查信息的篩選和整合的能力，能力層級(jí)為C級(jí)?！疽族e(cuò)點(diǎn)】修飾限制成分對(duì)語言準(zhǔn)確表達(dá)的作用?！緜淇家庖姟拷獯鸫祟愵}，要先整體感知；然后再扣住關(guān)鍵語句，充分認(rèn)識(shí)哪些信息是最重要的，是事關(guān)全局的，增強(qiáng)篩選和提取的自覺性；最后對(duì)照題目，逐一找準(zhǔn)題干每一選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，按需踩點(diǎn)，與原文進(jìn)行對(duì)照比較，瞻前顧后找準(zhǔn)聯(lián)系。第十四頁第十五頁，共67頁?！靖呖碱}回放4】閱讀下面的文字，完成6－8題。（9分，每小題3分）(山東卷)干欄居【答案】D

【對(duì)位信息】8．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵?jǐn)_的作用。B．文章開頭引用古代的兩則材料來說明干欄居，其中《說文》“澤中守草樓”中的干欄居形式與湖北蘄春毛家嘴遺址干欄居基本同一種類型。C．以家族長(zhǎng)輩的房子為中心左右毗連的小輩房子“一”字形延伸開來的“長(zhǎng)屋”，屬家族聚居形式，它體現(xiàn)了宮室建筑的某些特征。D．從古代干欄居及其長(zhǎng)屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能。干欄居是一種將房屋同樁柱架離地面的宮室形式?！缎绿茣つ虾踱矀鳌贩Q：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，君曰‘千欄’?！墩f文》中的“澤中守草樓”它應(yīng)是干欄形式、與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化。倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系?！窘馕觥繌奈恼碌谝欢慰?，干欄居一類建筑的主要功能是躲避動(dòng)物的侵?jǐn)_，“防潮和防寒”只是其次要功能。該題難度太低，因?yàn)锳D兩項(xiàng)說法不一，必有一錯(cuò)。干欄居是一種將房屋同樁柱架離地面的宮室形式?！缎绿茣つ掀解矀鳌贩Q：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，君曰‘千欄’?！墩f文》中的“澤中守草樓”它應(yīng)是干欄形式、與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化。倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系?！ぁぁぁぁぁ?/p>

干欄居也可建于水面上，如湖北薪卷毛家嘴遺址（相當(dāng)于西周），便是在水塘上立樁架屋的。河渡干欄居的“長(zhǎng)屋”，是長(zhǎng)江流域史前的一種特殊的家族聚居形式，即以家族長(zhǎng)輩的房子為中心，左右毗連的小輩房子“一”字形延伸開來。河渡干欄居的長(zhǎng)度約30米，而屬于大汶口文化的安徵尉遲寺長(zhǎng)屋遺址長(zhǎng)達(dá)25間，有80米左右，川下王崗長(zhǎng)屋遺址竟長(zhǎng)達(dá)100米左右。此外，成都十二橋發(fā)現(xiàn)的干欄居（相當(dāng)于商代），立體建筑面積在1200平方米以上?！緜淇家庖姟窟M(jìn)行推斷應(yīng)該根據(jù)原文而又不拘限于原文，應(yīng)以原文提供的信息為基礎(chǔ)進(jìn)行合理的引申或推斷，并應(yīng)該有創(chuàng)見。根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論。通過對(duì)照，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反顛倒、強(qiáng)加因果、以偏概全、無中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選項(xiàng)了。當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說法從某個(gè)角度看都有不妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)。第十五頁第十六頁，共67頁。【高考題回放5】1．作為城市面貌的重要信息之一，城市色彩可以反映城市的

。(2分)2006年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）

地區(qū)、民族和文化特征(2分)色彩對(duì)人類生活的意義是不言而喻的。如果說自然環(huán)境的美麗多彩是大自然賦予人類的珍貴財(cái)富，那么城市則凝聚了人類自遠(yuǎn)古以來幾千年的文明成果。城市面貌是地區(qū)特征、民族特性和文化傳統(tǒng)的直觀反映，城市色彩無疑是其中最重要的信息之一?！緦?duì)位信息】整合第十六頁第十七頁，共67頁?！靖呖碱}回放5】2006年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）

2．根據(jù)文意，對(duì)“城市色彩”研究對(duì)象理解有誤的一項(xiàng)是(2分)A．城市的色彩基調(diào)如何與自然環(huán)境和諧一致B．城市每處重要建筑的外觀色調(diào)應(yīng)如何決定C．怎樣使城市的整體環(huán)境色彩調(diào)和美麗宜人D．一個(gè)城市是否有可能形成特定的色彩基調(diào)√【對(duì)位信息】近年來，色彩作為城市景觀中的重要因素，逐漸引起關(guān)注。在世界范圍內(nèi)越來越多的研究工作圍繞這樣的主題展開：一個(gè)城市是否可能或應(yīng)該具有特定的色彩基調(diào)?什么樣的城市色彩基調(diào)能夠與其所在的自然環(huán)境和諧共處，并反映出城市特有的地方、民族和文化特質(zhì)?如何從色彩這一設(shè)計(jì)角度使城市具有統(tǒng)一和諧、美麗宜人的景觀，從而給生活于此的人們創(chuàng)造出良好的生存環(huán)境?從根本上說，城市色彩的研究對(duì)象不是某個(gè)個(gè)體，而是人們生活于其中的整體城市環(huán)境。第十七頁第十八頁，共67頁。3．作者認(rèn)為，商業(yè)區(qū)的色彩景觀應(yīng)如何控制?(3分)(1)

(2)

傳統(tǒng)商業(yè)街應(yīng)體現(xiàn)人文特色，色彩面積不能過大【高考題回放5】2006年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）

商業(yè)區(qū)常常以商業(yè)街或商業(yè)廣場(chǎng)等形式出現(xiàn)，其色彩一般是城市中最為活躍的部分。應(yīng)該注意的是，針對(duì)不同性質(zhì)的商業(yè)區(qū)所應(yīng)采取的控制策略是不同的。傳統(tǒng)商業(yè)街所要傳達(dá)的文化含量并不亞于其商業(yè)性，因此，色彩的處理應(yīng)慎重廣告招貼和商品陳列應(yīng)遵從傳統(tǒng)方式，避免因色彩面積過大而破壞景觀．而一般商業(yè)區(qū)以商業(yè)活動(dòng)為主要目的，色彩多變、強(qiáng)烈沖擊的視覺效果有時(shí)也不失為一種特色。但國內(nèi)很多城市的商業(yè)區(qū)經(jīng)常存在廣告過多、過于雜亂的通病，相對(duì)而言，歐洲城市的商業(yè)區(qū)則要“安靜”得多。一般商業(yè)區(qū)可以色彩多變，形成具有沖擊力的視覺效果答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分【對(duì)位信息】第十八頁第十九頁，共67頁。4．作者提到歐洲城市的商業(yè)區(qū)時(shí)用了“安靜”一詞。請(qǐng)推斷“安靜”的原因。(4分)4．(1)主管部門的嚴(yán)格管理(2分)

(2)當(dāng)?shù)厥忻褫^高的城市色彩意識(shí)(2分)等等

(如答“廣告的適度和有序”給1分)【高考題回放5】2006年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）

第十九頁第二十頁，共67頁。5．請(qǐng)對(duì)文章主要內(nèi)容作100字左右的摘要。(5分)5．(5分)例：“城市色彩”研究在國內(nèi)是新課題。它試圖以色彩為切入點(diǎn)，從宏觀角度為建立良好的城市色彩景觀提供理論依據(jù)和操作方法。應(yīng)研究各功能區(qū)域所體現(xiàn)的特點(diǎn)，并對(duì)其色彩加以控制，最終使城市成為美觀舒適的人居環(huán)境?！靖呖碱}回放5】2006年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）

【摘要】應(yīng)對(duì)以下要點(diǎn)的具體內(nèi)容略作說明：

(1)課題性質(zhì)(1分)(2)研究?jī)?nèi)容(2分)(3)控制城市色彩的依據(jù)(2分)

(4)研究目的(1分)(給足5分為止)第二十頁第二十一頁，共67頁?！靖呖碱}回放6】四、閱讀下面的文字，完成5一7題。（18分）(天津卷)5．下列對(duì)“教育社會(huì)”特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是

（

）A.社會(huì)能夠滿足每個(gè)人為適應(yīng)生活而不斷學(xué)習(xí)以充實(shí)自己的需求。B.每個(gè)人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員。C.學(xué)習(xí)可以通過各種非傳統(tǒng)的教育方式進(jìn)行。D.現(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂活動(dòng)等發(fā)揮出比以往更大的教育作用?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)錯(cuò)在文中并沒有強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都可以當(dāng)教員前首先需要當(dāng)學(xué)員，而是說“每一個(gè)人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。第二十一頁第二十二頁，共67頁。【高考題回放6】四、閱讀下面的文字，完成5一7題。（18分）(天津卷)6．不同時(shí)期對(duì)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是

（

）A.1968年，《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書提出的“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的理想，包含著對(duì)當(dāng)時(shí)教育上的現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判。B.1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合在一起。C.1986年，胡森從教育理論研究和教育實(shí)踐等方面認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型社會(huì)，將繼續(xù)教育的主題歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)。D.1996年，聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)采用胡森的“教育社會(huì)”的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會(huì)應(yīng)利用多樣化的教育手段，促進(jìn)人的終身學(xué)習(xí)?！敬鸢浮緾【解析】文中第二段講胡森是從教育變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來認(rèn)識(shí)和看待學(xué)習(xí)型社會(huì)，把終身學(xué)習(xí)看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，故C項(xiàng)表述與原文不符。第二十二頁第二十三頁，共67頁?！靖呖碱}回放6】四、閱讀下面的文字，完成5一7題。（18分）(天津卷)7．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是A.赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取超然的態(tài)度。B.聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)鑒于當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合，從而提倡教育革新。C.胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸”等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來指導(dǎo)社會(huì)變革。D.蘭森認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種新的社會(huì)形態(tài)，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度?！敬鸢浮緿【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤是因?yàn)檫€透著他古典自由主義的文化精神，而不是以這種“古典自由主義的文化精神”來提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想。B項(xiàng)錯(cuò)在“鑒于當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合”處，應(yīng)是“教育應(yīng)更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起”。C項(xiàng)錯(cuò)是因?yàn)闉閼?yīng)對(duì)“知識(shí)爆炸”等挑戰(zhàn)，胡森提出了“終身學(xué)習(xí)”的理念而不是終身教育”的理念。第二十三頁第二十四頁，共67頁?！靖呖碱}回放7】閱讀下面的文字，完成7-10題。（12分，每小題3分）(浙江卷)7．對(duì)插入語“如果不是不可能的話”的作用分析正確的一項(xiàng)是A．強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對(duì)同一文化同一民族觀察的艱難性。B．強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對(duì)同一文化同一民族觀察的可能性。C．強(qiáng)調(diào)在同時(shí)期對(duì)不同文化不同民族觀察的艱難性。D．強(qiáng)調(diào)在同時(shí)期對(duì)不同文化不同民族觀察的可能性。這一問題的答案就像人類歷史一樣復(fù)雜。在某種程度上說，它與人類的技術(shù)局限有關(guān)。在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的——如果不是不可能的話——冒險(xiǎn)。大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨(dú)享的特權(quán)；只有當(dāng)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸和通信方式得到發(fā)展，對(duì)其他民族和文化的研究才盛行?！緦?duì)位信息】√有可能第二十四頁第二十五頁，共67頁。8．下面不屬于導(dǎo)致人類學(xué)緩慢成長(zhǎng)的原因的一項(xiàng)是A．廣闊的地理范圍，造成交往的局限。B．落后的旅行手段，造成溝通的不便。C．顯著的民族差異，導(dǎo)致理解的困難。D．遲緩的認(rèn)識(shí)發(fā)展，導(dǎo)致研究的滯后?！靖呖碱}回放7】閱讀下面的文字，完成7-10題。（12分，每小題3分）(浙江卷)【對(duì)位信息】第2自然段和第4自然段這一問題的答案就像人類歷史一樣復(fù)雜。在某種程度上說，它與人類的技術(shù)局限有關(guān)。在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的——如果不是不可能的話——冒險(xiǎn)。大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨(dú)享的特權(quán)；只有當(dāng)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸和通信方式得到發(fā)展，對(duì)其他民族和文化的研究才盛行?！淌谷祟悓W(xué)緩慢成長(zhǎng)的另一個(gè)重要因素是，歐洲人只是逐漸認(rèn)識(shí)到，在所有這些差異的掩飾下，他們可能與任何地方的人共享基本的“人性”。不與歐洲人共享基本文化價(jià)值的社會(huì)被貼上“未開化的”或“野蠻的”標(biāo)簽。直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開始認(rèn)為這類人的行為與對(duì)他們自身的理解是完全相關(guān)的。這樣一個(gè)時(shí)代到來了：人們?cè)絹碓脚Ω鶕?jù)自然法來解釋事情，對(duì)以權(quán)威文本為根據(jù)的傳統(tǒng)解釋表示懷疑，對(duì)人類多樣性的興趣日漸濃厚。第二十五頁第二十六頁，共67頁。9．下面對(duì)“人類多樣性”理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不同民族的文化差異及其在年齡、性別、性格等方面的不同。B．人類的不同起源和人們對(duì)不同民族、不同文化的獨(dú)特看法。C．民風(fēng)習(xí)俗的差異和對(duì)“未開化的”或“野蠻的”民族的認(rèn)同。D．不同的民族在文化價(jià)值觀念上的差異及其獨(dú)特的行為方式?！靖呖碱}回放7】閱讀下面的文字，完成7-10題。（12分，每小題3分）(浙江卷)√是指什么？是指人類有多種民族這并不是說，人們一直沒有注意到世界上與他們自己在看法和行為上不同的其他民族的存在。例如······等等。這些民族之間的差異，比之他們中任何人與澳大利亞、亞馬孫森林、北極的北美原住民等的差異，就顯得遜色了。借助于向真正遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，人們有可能第一鎰?dòng)龅竭@類根本不同的民族。正是與迄今未知民族的大量接觸——這開始于歐洲人試圖把其貿(mào)易和政治統(tǒng)治擴(kuò)大到世界各地之時(shí)——人們的注意力才集中于人類各種各樣的差異?！ぁぁぁぁぁげ慌c歐洲人共享基本文化價(jià)值的社會(huì)被貼上“未開化的”或“野蠻的”標(biāo)簽。直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開始認(rèn)為這類人的行為與對(duì)他們自身的理解是完全相關(guān)的。這樣一個(gè)時(shí)代到來了：人們?cè)絹碓脚Ω鶕?jù)自然法來解釋事情，對(duì)以權(quán)威文本為根據(jù)的傳統(tǒng)解釋表示懷疑，對(duì)人類多樣性的興趣日漸濃厚?！緦?duì)位信息】第二十六頁第二十七頁，共67頁。10．根據(jù)全文內(nèi)容，下面說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．具有課程意義的人類學(xué)工作出現(xiàn)較早，但含有學(xué)分的人類課程形成較晚。B．人們較早關(guān)注到與己不同的民族的存在，但關(guān)注人類各種各樣的差異卻較晚。C．北極的北美原住民與赫梯人之間的差異比猶太人與埃及人之間的差異異要顯著。D．長(zhǎng)期以來歐洲人沒有意識(shí)到“野蠻人”的行為與對(duì)他們自身的理解密切相關(guān)?！靖呖碱}回放7】閱讀下面的文字，完成7-10題。（12分，每小題3分）(浙江卷)√盡管具有人類學(xué)意義的工作相當(dāng)賣老——有兩個(gè)例子，古希臘歷史學(xué)家羅多德，或北非學(xué)者阿拉伯·英布·卡爾頓，在公元前5世紀(jì)和公元14世紀(jì)撰寫的對(duì)他人的描述——但作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的人類學(xué)是相對(duì)晚近的西方文明的產(chǎn)物。例如，在美國，學(xué)院或大學(xué)（在羅徹斯特大學(xué)）普通人類學(xué)含學(xué)分的第一次課程直到1879年才開設(shè)。倘若人們一直關(guān)心他們自己及其起源，以及其他人，那么為什么成體系的人類學(xué)學(xué)科這么長(zhǎng)時(shí)間才問世呢？【對(duì)位信息】請(qǐng)找出其它選項(xiàng)的對(duì)位信息并進(jìn)行推斷。第二十七頁第二十八頁，共67頁?！靖呖碱}回放8】閱讀下文，完成第5－7題。（本大題共3小題，每小題3分，共9分）（重慶卷）5、下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A、特定的時(shí)代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變B、在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性轉(zhuǎn)變C、文化沖突與文化變革在量變過程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變D、社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺反思或批判【答案】D【解析】考查理解文中重要詞語的含義。從文章最后一段看，本句說的是“文化轉(zhuǎn)型過程”的性質(zhì)，不是對(duì)“文化轉(zhuǎn)型”本身的說明。A項(xiàng)和B項(xiàng)從第一段可以找出文，是正確的。C項(xiàng)是根據(jù)第三段中的句子“在總的文化沖突…而引起的質(zhì)變”概括出來的，正是對(duì)“文化轉(zhuǎn)型”的解釋)第二十八頁第二十九頁，共67頁?！靖呖碱}回放8】閱讀下文，完成第5－7題。（本大題共3小題，每小題3分，共9分）（重慶卷）6、根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項(xiàng)是A、傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺的理性文化模式B、特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變

C、在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化D、通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變【答案】A【解析】本題考查理解文中重要句子的含意和篩選并整合文中的信息。A項(xiàng)從第一段“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下…理性文化模式所取代”壓縮而來。B項(xiàng)文中第一段己說明“不能算作文化轉(zhuǎn)型”。C項(xiàng)第二段也說明了“但這種變化不是我們所說的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)”，換句話說，就是這種變化不屬于“文化轉(zhuǎn)型”。D項(xiàng)說的是“文化模式轉(zhuǎn)換”，文章也說明了“這些也同樣不是我們所說的文化轉(zhuǎn)型”。應(yīng)該說B、C、D三項(xiàng)文章交代得很清楚，不屬于“文化轉(zhuǎn)型”）第二十九頁第三十頁，共67頁。7、根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

A、文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺的理性文化模式B、兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會(huì)發(fā)生變化的碰撞和轉(zhuǎn)變

C、文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型D、文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來【答案】D【解析】考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。D項(xiàng)錯(cuò)在從原文找不出依據(jù)，“一旦…就”判斷有些絕對(duì)化。A項(xiàng)從第一段最后兩句話概括可以得出。B項(xiàng)從第二段“兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起…的一些具體改變”可知是正確的。C項(xiàng)是根據(jù)第三段“文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期或革命期”一句得出的變式句。）【高考題回放8】閱讀下文，完成第5－7題。（本大題共3小題，每小題3分，共9分）（重慶卷）第三十頁第三十一頁，共67頁?！靖呖碱}回放9】閱讀下面的文字，完成5～7題。（9分，每小題3分）(安徽卷)5．下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A．它是中國古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識(shí)。B．它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容十分復(fù)雜的特點(diǎn)。C．它已解決了主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界相統(tǒng)一的問題。D．它所關(guān)注的核心問題是人類如何廣泛地利用自然。D項(xiàng)“中國文化的天人合一思想，對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義”從這句可以看出天人合一思想關(guān)注的是人與自然的和諧，而不是“人類如何廣泛地利用自然”?！藼項(xiàng)“中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時(shí)通過‘天人合一’的命題表述出來?！边@句講的是“民族色彩鮮明”?！案鶕?jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性?！边@句我們可以看出天人合一思想“內(nèi)涵豐富深刻”“中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們必須實(shí)事求是地予以分析?！边@句直接點(diǎn)出了“內(nèi)容十分復(fù)雜”。A項(xiàng)似乎也沒有問題。這里有四處出題點(diǎn)：1、理性地思考2、人與自然關(guān)系3、思考人與自然關(guān)系后4、共識(shí)?！爸袊糯奶烊撕弦凰枷?，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考?！睆倪@句可以看出，這是對(duì)人與自然關(guān)系的理性思考，因此1和2可以排除?！爸袊糯枷爰乙话愣挤磳?duì)把天與人割裂開來、對(duì)立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一?！薄耙话恪被旧弦部梢哉f是“共識(shí)”，硬要說它不能代表全體，似乎有些牽強(qiáng)，因?yàn)楣糯枷爰抑兄挥熊髯雍秃蟠乃抉R遷認(rèn)為“天人相分”，但未成為思想文化的主流。3從文中找不到根據(jù)，但既然是一種理論，就不同于假說，它一定是思考的結(jié)晶。C項(xiàng)比較有難度?！斑@種思想長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的精神追求?！边@里所講的是人與自然的統(tǒng)一。

“主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界相統(tǒng)一”是馬克思主義理論，主觀與客觀的統(tǒng)一性表現(xiàn)在主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際的一致性，即正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。中國古代哲學(xué)天人合一方式出現(xiàn)的主客體統(tǒng)一的思維方式，它強(qiáng)調(diào)主體，強(qiáng)調(diào)依靠主體的內(nèi)在意識(shí)和道德實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一，其本質(zhì)是唯心主義的。第三十一頁第三十二頁，共67頁。6．下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。C．認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性?！案鶕?jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性?！狈治鲞@一句我們看出，作者在這里引述恩格斯的話并不是指出天人合一思想的局限性，而是強(qiáng)調(diào)它的“深刻的合理性”。這一題難度較低，A、B、C三項(xiàng)都可以從第三段找出意思一致的原文。

A項(xiàng)“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄熬瘛焙汀袄硇浴倍际侨祟惇?dú)有的，因此“精神”和“理性”與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一就是人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。B項(xiàng)“他說：‘我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！边@一句中“干涉”一詞可以看出這種“比較近或比較遠(yuǎn)的影響”是負(fù)面的。C項(xiàng)：“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的?！瘪R克思主義哲學(xué)是可知論，它的認(rèn)識(shí)對(duì)象就是思維規(guī)律和自然規(guī)律，由此可以推導(dǎo)出“認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性”?！靖呖碱}回放9】閱讀下面的文字，完成5～7題。（9分，每小題3分）(安徽卷)√第三十二頁第三十三頁，共67頁。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。B．現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)及發(fā)展問題的思考。C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對(duì)其思想內(nèi)容的全盤接受。D．以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來的各種社會(huì)問題。世界上沒有絕對(duì)真理，也沒有包治百病的靈丹妙藥?！爸袊幕奶烊撕弦凰枷?，對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義?！碧烊撕弦坏乃枷胫荒芙o我們以“啟迪”，從而“防患于未然”。A項(xiàng)是永遠(yuǎn)也不會(huì)錯(cuò)的真理，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，中西文化自然各有優(yōu)劣。在新國粹派的眼里21世紀(jì)文化的真理要從東方古代文明去尋找，因此盲目自大的認(rèn)為“中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方”。且不說天人合一的思想有其局限性，這一思想竟然優(yōu)于整個(gè)西方文化這一驚世駭俗的結(jié)論就足以看出新國粹派缺乏起碼的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。這一項(xiàng)作為正確項(xiàng)對(duì)即將接受高等教育的學(xué)生是一種誤導(dǎo)。B項(xiàng)也是正確的?！爸袊幕奶烊撕弦凰枷耄瑢?duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義?！睆倪@句我們可以得出結(jié)論。C項(xiàng)也是正確的?！皯?yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們必須實(shí)事求是地予以分析?！睆倪@句我們可以得出結(jié)論?！靖呖碱}回放9】閱讀下面的文字，完成5～7題。（9分，每小題3分）(安徽卷)√第三十三頁第三十四頁，共67頁。14.下列理解，符合文意的一項(xiàng)是A.天壇的建筑風(fēng)格是以氣熱高聳、鋪天蓋地取勝。B.故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。C.天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國古人生生不息的宇宙觀。D.天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天相互融合，虛實(shí)相生。A原文是“故宮擁有龐大的建筑群以，以氣熱取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱”；B原文是“故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而擴(kuò)年殿比大和殿還高出3米，成為天帝的象征”D原文是“……顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象”【高考題回放9】閱讀下面的文字，完成5～7題。（9分，每小題3分）(安徽卷)√第三十四頁第三十五頁，共67頁?！靖呖碱}回放10】三、閱讀下面文字，完成14~15題。（本大題共4小題，每小題3分，共12分）（北京卷）天壇之美15.根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是A.漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。B.節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。C.高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。D.突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。A原文是“天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想”B原文沒有這個(gè)意思。C原文是“祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天”√第三十五頁第三十六頁，共67頁。16.作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音節(jié)詞概括一下故宮的建筑意境?！菊Z段信息】以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。

【答題方略】本題考查對(duì)相關(guān)信息的分析與整合的能力，并需要考生具備一定的審美能力和聯(lián)想能力。故宮的“龐大”和“以氣勢(shì)取勝”，可概括為雄偉（雄壯、雄渾……），“封閉式的一道道門，一道道墻”，可概括為威嚴(yán)（莊嚴(yán)、森嚴(yán)……），而方形的空間造型和“以紅（磚紅、土紅而不是火紅、鮮紅）為重”的顏色應(yīng)整合成厚重?！靖呖碱}回放10】三、閱讀下面文字，完成14~15題。（本大題共4小題，每小題3分，共12分）（北京卷）天壇之美第三十六頁第三十七頁，共67頁?！靖呖碱}回放10】17.天壇大約有十萬株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大？為什么？與“清”關(guān)系最大，大面積的樹木突出了天壇清色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之美。三、閱讀下面文字，完成14~15題。（本大題共4小題，每小題3分，共12分）（北京卷）天壇之美第三十七頁第三十八頁，共67頁?！靖呖碱}回放11】閱讀下面的文字，完成5—7題。（共9分，每小題3分）（廣東卷）5．下列不屬于“古典自由主義”觀點(diǎn)的的一項(xiàng)是（

）A．人具有利己的本性，在競(jìng)爭(zhēng)中追求的是自我利益的最大化。B．個(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求生存與發(fā)展，所以人們才不遺余力地追求財(cái)富。C．個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性以自我目的為核心，這從個(gè)人人生哲學(xué)來說是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來說卻未必合理。D．個(gè)人在追求利益的最大化中能使市場(chǎng)的資源配置自然的達(dá)到最佳，每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為都會(huì)最大限度的符合經(jīng)濟(jì)理性的要求。文本中陳述了兩種觀點(diǎn)，一種是“古典自由主義”的觀點(diǎn)，見第一段；一種是本文作者的觀點(diǎn)，見第二段。本題考查的就是考生對(duì)這兩種觀點(diǎn)的準(zhǔn)確把握能力。Ａ、Ｂ、Ｄ三項(xiàng)的表述都是“古典自由主義”的觀點(diǎn)，均來自第一段。Ａ項(xiàng)參看“它假定人是利己的，在競(jìng)爭(zhēng)中要追求直接的自我利益最大化”一句。Ｂ項(xiàng)參看“人們之所以不遺余力去追求財(cái)富，是因?yàn)閭€(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求自己的生存與發(fā)展”一句。Ｄ項(xiàng)參看“只要不約束人們的行為動(dòng)機(jī)和利益追求，那么市場(chǎng)自然就會(huì)達(dá)到資源的最佳配置……使之盡可能符合經(jīng)濟(jì)理性的要求”一句。Ｃ項(xiàng)則參看第二段中“所謂個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性是以自我目的為核心來推理、論證的。這種個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性就個(gè)人的人生哲學(xué)來說可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來說卻未必合理”一句。解答本題的關(guān)鍵是辨析古典自由主義觀點(diǎn)與作者觀點(diǎn)的不同。Ｃ項(xiàng)是作者的觀點(diǎn)，不是“古典自由主義”的觀點(diǎn)?！痰谌隧摰谌彭?，共67頁。6.下列理解與表述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．古典自由主義鼓勵(lì)個(gè)人財(cái)富的擴(kuò)張，不主張國家或法律干預(yù)個(gè)人事務(wù)。B．亞當(dāng)·斯密認(rèn)為“看不見的手”推動(dòng)著人們通過競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)追求自我利益，并使市場(chǎng)資源配置調(diào)整到最佳。C．二十世紀(jì)二三十年代的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)說明，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的非理性會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)蕭條的結(jié)果。D．古典自由主義論證效率時(shí)所不考慮的生產(chǎn)以外的因素，包括個(gè)人追求私利和社會(huì)榮譽(yù)的行為動(dòng)機(jī)及其理性化的程度等方面。Ａ項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，原文說的是“不需要國家或法律來操心人們的經(jīng)濟(jì)事務(wù)”，而非“不主張國家或法律干預(yù)個(gè)人事務(wù)”。Ｃ項(xiàng)的錯(cuò)誤在于將原文的“個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性”偷換成“個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的非理性”。在原文中，古典自由主義是“只考慮個(gè)人的求利行為動(dòng)機(jī)及其理性化的程度”，而不是Ｄ項(xiàng)的“不考慮……個(gè)人追求私利”，因此，Ｄ項(xiàng)的表述也與原文意思不符?！靖呖碱}回放11】閱讀下面的文字，完成5—7題。（共9分，每小題3分）（廣東卷）√Ｂ項(xiàng)是對(duì)第一段相關(guān)信息的篩選與整合。在整合中，既有對(duì)原文的摘抄，也有對(duì)原文的轉(zhuǎn)換表述。如果說這個(gè)選項(xiàng)還有點(diǎn)難度的話，那就在如何判斷這種轉(zhuǎn)述是否與原文相符。是否與原文意思相符，不能機(jī)械地看“字面”的表述，而應(yīng)看其“意思”的表述。比如，原文是“受‘看不見的手’的支配”，Ｂ項(xiàng)是“‘看不見的手’推動(dòng)……”。雖然字面不同，但并沒有違背原文意思。原文之所以用“受……支配”，因?yàn)樵涞闹髡Z是“效率”；而Ｂ項(xiàng)的“推動(dòng)”，是說“看不見的手”。又比如，原文說“在競(jìng)爭(zhēng)中要追求直接的自我利益的最大化”，而Ｂ項(xiàng)的表述是“通過競(jìng)爭(zhēng)性勞動(dòng)追求自我利益”?？赡軙?huì)有同學(xué)認(rèn)為選項(xiàng)的表述與原文不符。雖然選項(xiàng)的表述少了“最大化”三字，但它并沒有違反原文的意思，因?yàn)閮烧叩谋硎鼋嵌炔煌?。原文是從“人”的角度來闡述：人們?yōu)槭裁础安贿z余力去追求財(cái)富”呢？因?yàn)槿藗円非蟆白晕依娴淖畲蠡?。而選項(xiàng)是從“看不見的手”的角度來闡述其作用，因此可以不用“最大化”三字。第三十九頁第四十頁，共67頁。7．根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)槊總€(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩。B．。古典自由主義的效率理論建立在人是自私的、物質(zhì)資源是無限可用的假定基礎(chǔ)上，所以它直接導(dǎo)致了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)。C．個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理論并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性，所以個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求也不能使社會(huì)財(cái)富增加，D．盡管古典自由主義的效率論證體系有欠缺，但所主張的個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性對(duì)提高效率還是有作用的?！靖呖碱}回放11】閱讀下面的文字，完成5—7題。（共9分，每小題3分）（廣東卷）√最后看Ｄ項(xiàng)。個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性是否對(duì)提高效率有作用，首先要看原文對(duì)“個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性”的表述。所謂“個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性”，就是在競(jìng)爭(zhēng)中追求自我利益的最大化。這里的關(guān)鍵詞是“競(jìng)爭(zhēng)”。原文還有這樣的表述：“效率主要來自市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)?！庇纱?，我們可以整理出以下的推理：個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性提倡競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)可以提高效率；所以，盡管古典自由主義的效率論證體系有欠缺，但所主張的個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性對(duì)提高效率還是有作用的?？梢?，Ｄ項(xiàng)的推斷成立?？矗马?xiàng)?！肮诺渥杂芍髁x……基礎(chǔ)上”的表述是原文信息，不必對(duì)其正確性作判斷?，F(xiàn)在要判斷的是，根據(jù)原文這一信息，是否就可推斷：古典自由主義直接導(dǎo)致了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)。實(shí)際上，直接導(dǎo)致現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)的是人類“對(duì)資源有限性事實(shí)的忽略”，而并非“古典自由主義的效率理論”。本選項(xiàng)的前提與結(jié)論之間沒有必然的邏輯關(guān)系，因此Ｂ項(xiàng)的推斷不能成立?？矗庙?xiàng)?！皞€(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性……的經(jīng)濟(jì)合理性”的表述是原文信息，也不必對(duì)其正確性作判斷?，F(xiàn)在要判斷的是：據(jù)此原文信息，能夠推斷出“個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求不能使社會(huì)財(cái)富增加”這一結(jié)論。雖然個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性，但并不能因此推出“個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求不能使社會(huì)財(cái)富增加”；事實(shí)上，個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求也有可能使社會(huì)財(cái)富增加。因?yàn)閭€(gè)人在追求財(cái)富時(shí)，有可能使自己的財(cái)富增加，個(gè)人財(cái)富增加的同時(shí)，社會(huì)的財(cái)富也會(huì)得到增加。因此，Ｃ項(xiàng)的推斷與事實(shí)不符。先看Ａ項(xiàng)。按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無理性”，從而可能因社會(huì)經(jīng)濟(jì)無序而導(dǎo)致商品的絕對(duì)過剩。這里說的是“可能”，但Ａ項(xiàng)的推論卻把這種“可能”說成是“必然”，Ａ項(xiàng)的推斷不成立。第四十頁第四十一頁，共67頁?！靖呖碱}回放12】一、閱讀下面的文字，完成5～7題。（9分，每小題3分）（全國卷1）地球氣候成因新說5．從原文看，下列對(duì)“阿爾戈斯”方案相關(guān)內(nèi)容的說明，正確的一項(xiàng)是A．由3000個(gè)隨洋流上下浮動(dòng)的浮標(biāo)組成全球海洋觀察網(wǎng)，監(jiān)測(cè)海水變化。B．用裝有海水溫度和鹽度傳感儀的浮標(biāo)，在深海海流中收集相關(guān)信息。C．用軌道上運(yùn)行的衛(wèi)星接收浮標(biāo)采集的信息，控制浮標(biāo)工作的全過程。D．分析和研究浮標(biāo)探明的深層海水熱容量的信息，繪制“海洋氣象圖”。A選項(xiàng)中提到3000這個(gè)數(shù)字在文章的最后一段，在文中主要是指今天科學(xué)家在世界海域中所投放的漂流浮標(biāo)數(shù)目，它并不屬于“阿爾戈斯”方案。C選項(xiàng)中衛(wèi)星是用來收集信息的，不能控制浮標(biāo)的工作，這可以從文章倒數(shù)第二段了解到。D選項(xiàng)我們從文章最后一句話可知，繪制海洋氣象圖是科學(xué)家的一個(gè)愿景，也不屬于這個(gè)方案。這道題就是典型的選項(xiàng)與文章比照出結(jié)果?！痰谒氖豁摰谒氖?，共67頁。6．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．海水溫度的變化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大氣溫度的變化速度，原因是海水密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大氣密度。B．在“海洋—大氣層”系里，海洋被動(dòng)而大氣層主動(dòng)，海洋變化緩慢，大氣層則變化多端。C．活躍的循環(huán)洋流像一把鑰匙，在北大西洋這一“鎖孔”中轉(zhuǎn)動(dòng)，導(dǎo)致北半球氣候的不穩(wěn)定。D．海洋洋流的溫度和鹽度，改變了大氣層的熱力狀態(tài)和動(dòng)力狀態(tài)，從而影響地球氣候的形成。A選項(xiàng)相關(guān)文句在第二段第一行可以找到，C選項(xiàng)可以在文章第三段中找到，D選項(xiàng)可以在文章第四段最后一行中找到。B選項(xiàng)主要看文章的第二段，根據(jù)常識(shí)我們也應(yīng)當(dāng)了解，海洋在與大氣層的關(guān)系中怎么可能僅僅是被動(dòng)呢？它們應(yīng)當(dāng)是相互影響相互作用的。這道題難度系數(shù)并不高，還是考查選項(xiàng)與文章相關(guān)文句比照?！靖呖碱}回放12】一、閱讀下面的文字，完成5～7題。（9分，每小題3分）（全國卷1）地球氣候成因新說√第四十二頁第四十三頁，共67頁。7．依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．根據(jù)“海洋—大氣層”原理，陸地上大面積水域的熱容量，對(duì)周邊地區(qū)的氣溫也起著一定的調(diào)節(jié)作用。B．依據(jù)“全球海洋輸送”理論，重新調(diào)控?zé)釒ШＱ笱罅鞯牧飨?，將有可能在全球范圍?nèi)形成宜人的氣候。C．關(guān)注北大西洋這一“鎖孔”，人們就可以有效地預(yù)報(bào)地球的氣候變化，從而避免氣象災(zāi)害帶來的損失。D．“阿爾戈斯”方案可以解決海流循環(huán)無法預(yù)報(bào)的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。這道題難度太大，估計(jì)很多考生會(huì)做錯(cuò)。因?yàn)樗鼘儆谕茢囝}，需要對(duì)文章的的科技知識(shí)有所了解。B選項(xiàng)調(diào)控?zé)釒ШＱ笱罅鞅旧砭褪且环N不切實(shí)際的幻想。C選項(xiàng)人們也無法因?yàn)殛P(guān)注“鎖孔”而達(dá)到預(yù)報(bào)全球氣候變化。D選項(xiàng)“阿爾戈斯”方案只是科學(xué)家對(duì)未來氣候推測(cè)提供一條依據(jù)，不可能就此消除厄爾尼諾現(xiàn)象?！靖呖碱}回放12】一、閱讀下面的文字，完成5～7題。（9分，每小題3分）（全國卷1）地球氣候成因新說√第四十三頁第四十四頁，共67頁?！靖呖碱}回放13】閱讀下面的文字，完成6-9題。（12分，每小題3分）(湖北卷)6．下列關(guān)于深海潛水動(dòng)物肺的特性和功能的理解，不正確的一項(xiàng)是A．與人類不同，深海潛水動(dòng)物的肺可在保留極少氧氣的情況下不受損傷。B．與人類不同，深海潛水動(dòng)物的肺在水壓下變形后可迅速恢復(fù)。C．深海潛水動(dòng)物的肺覆蓋著一層活性劑，因而縮展自如，具有降低心率的神奇功效。D．深海潛水動(dòng)物的肺覆蓋著一層活性劑，因而堅(jiān)韌有力，具有抗擊高壓的神奇功效。[解析]這道題主要考查信息篩選能力，對(duì)照原文及與Ｄ項(xiàng)作比較，即可得出答案。此題在設(shè)置是不太科學(xué)，Ｃ、Ｄ兩項(xiàng)在表述上驚人相似，學(xué)生不需看Ａ、Ｂ項(xiàng)，就可判定在Ｃ、Ｄ中選擇。學(xué)會(huì)比較選擇項(xiàng)應(yīng)是一種考試技能?！痰谒氖捻摰谒氖屙?，共67頁。7．下列關(guān)于深海潛水動(dòng)物體內(nèi)肌紅蛋白的表述，不正確的一項(xiàng)是A．深海潛水動(dòng)物體內(nèi)肌紅蛋白的含量，明顯高于一般陸地動(dòng)物。B．深海潛水動(dòng)物體內(nèi)肌紅蛋白是使其肌肉儲(chǔ)存氧氣的決定性物質(zhì)。C．深海潛水動(dòng)物在不需要呼吸時(shí)，肌紅蛋白為肌肉提供能量以便持續(xù)工作。D．深海潛水動(dòng)物在從水下上升時(shí)，肌紅蛋白為肌肉提供能量以避免減壓病。[解析]這道題主要考查信息篩選能力。參照第４段第一句即可推斷Ｄ項(xiàng)錯(cuò)?！靖呖碱}回放13】閱讀下面的文字，完成6-9題。（12分，每小題3分）(湖北卷)√第四十五頁第四十六頁，共67頁。8．根據(jù)原文提供的信息，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．人類不能長(zhǎng)時(shí)間深海潛水的原因之一是不能將氧氣儲(chǔ)存于肌肉中。B．人類不能長(zhǎng)時(shí)間深海潛水的重要原因是不具有急劇降低心率的能力。C．深海潛水動(dòng)物不會(huì)得減壓病，因?yàn)樗鼈兊姆尾扛采w著一種特殊的活性物質(zhì)，在被強(qiáng)大水壓壓扁收縮時(shí)，阻止了大量氮?dú)膺M(jìn)入血液。D．深海潛水動(dòng)物由于肌肉含有一種特殊的肌紅蛋白，能將血液中的氧吸收儲(chǔ)存起來，提供以后使用的能量，所以可在不需要呼吸時(shí)堅(jiān)持工作。[解析]這道題主要考查篩選并整合文中的信息的能力，Ｄ項(xiàng)錯(cuò)在“特殊的肌紅蛋白”?！靖呖碱}回放13】閱讀下面的文字，完成6-9題。（12分，每小題3分）(湖北卷)√第四十六頁第四十七頁，共67頁。9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．人與深海潛水動(dòng)物一樣，不得快速從水下上升，否則將會(huì)危及生命安全。B．深海潛水動(dòng)物具有深潛能力的根本原因，在于它們的肌肉能夠攝取儲(chǔ)存大量氧氣。C．人與深海潛水動(dòng)物存在潛水能力差異的根本原因，在于人不能利用肺來進(jìn)行深海呼吸。D．人與深海潛水動(dòng)物一樣，在下潛的過程中，肺部的氮濃度基本不會(huì)發(fā)生變化。[解析]這道題主要考查整合信息能力和根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。Ａ項(xiàng)以偏概全，從原文來看，并無“深海潛水動(dòng)物不能快速從水下上升”的信息。Ｃ項(xiàng)根據(jù)原文“我們?nèi)祟悈s不具備潛水途中儲(chǔ)存氧氣的能力”可以推斷錯(cuò)。Ｄ項(xiàng)根據(jù)第４段第二句“在下潛時(shí)，越來越大的壓力會(huì)將他骯中的氮?dú)鈮浩冗M(jìn)他的血液或別的組織液中”可知，人在下潛時(shí)，肺部的氮濃度會(huì)發(fā)生變化?！靖呖碱}回放13】閱讀下面的文字，完成6-9題。（12分，每小題3分）(湖北卷)√第四十七頁第四十八頁，共67頁?！靖呖碱}回放14】閱讀下面的文字，完成6—9題。(12分，每小題3分)(遼寧卷)6，本文講述的核心問題是A．花與美

B．花與生物進(jìn)化C．無性繁殖與有性繁殖

D．進(jìn)化方式與進(jìn)化速度[解析]A文中沒有談“花與美”的關(guān)系；C、D范圍太大?！痰谒氖隧摰谒氖彭?，共67頁。7．下列對(duì)“花改變了一切”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．花使植物得到了動(dòng)物的幫助，因而有性繁殖不只發(fā)生在種屬緊密相連的植物間。B．花變成了果實(shí)和種子，增加了食物能量的供應(yīng)，為動(dòng)物種類的增多提供了條件。C．花的出現(xiàn)改變丁緩慢、簡(jiǎn)單與沉睡的世界，各種全新水平的復(fù)雜性來到這個(gè)世界。D．花滿足了動(dòng)植物的欲望，動(dòng)物的欲望被解析、細(xì)分，植物也隨之相應(yīng)而專門化了。[解析]花滿足了“動(dòng)物”的欲望而非“動(dòng)植物”?！靖呖碱}回放14】閱讀下面的文字，完成6—9題。(12分，每小題3分)(遼寧卷)√第四十九頁第五十頁，共67頁。8．下列與“新的動(dòng)力”有關(guān)系的表述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．能夠成功地滿足其他生物欲望的植物，后代會(huì)更多。B．昆蟲受到花的吸引，有時(shí)會(huì)將花粉傳到錯(cuò)誤的地方。C．為滿足動(dòng)物的欲望，花粉以極快的速度廣泛傳播。D．擁有花粉的植物和傳播花粉的動(dòng)物之間存在吸引。[解析]“花粉以極快的速度廣泛傳播”在文中無依據(jù)?！靖呖碱}回放14】閱讀下面的文字，完成6—9題。(12分，每小題3分)(遼寧卷)√第五十頁第五十一頁，共67頁。9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．為了不失去已掌握的單獨(dú)的一種花粉傳播者，花的特征會(huì)越來越鮮明。B．在共同進(jìn)化中，動(dòng)物使花的種類越來越多，這將導(dǎo)致無性繁殖逐漸消失。C．不能生產(chǎn)滿足大型溫血哺乳動(dòng)物需要的糖分和蛋白質(zhì)的植物將會(huì)漸漸被淘汰。D．花的色彩與氣味是植物專門化的標(biāo)志，花有一一對(duì)應(yīng)的動(dòng)物作為專門的傳播者。[解析]B“導(dǎo)致無性繁殖逐漸消失”文中沒有提，缺乏依據(jù)，C“不能……的植物將會(huì)逐漸被淘汰”無依據(jù)。D“花的色彩與氣味是植物專門化的標(biāo)志”不全面，文中第五段有“更大，更明亮、更甜……”等形狀，味道等標(biāo)志?！靖呖碱}回放14】閱讀下面的文字，完成6—9題。(12分，每小題3分)(遼寧卷)√第五十一頁第五十二頁，共67頁?！靖呖碱}回放15】閱讀下面的文字，完成6～8題。（9分，每小題3分）(江西卷)6.根據(jù)文意，下列對(duì)“生物發(fā)光”的理解，正確的一項(xiàng)是A.生物發(fā)光可以分為兩類：一類是無意義的被動(dòng)發(fā)光，一類是具有意義的主動(dòng)發(fā)光B.生物發(fā)光指的是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)時(shí)因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。C．生物發(fā)光是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)同時(shí)出現(xiàn)的情況下才能產(chǎn)生。D．生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動(dòng)物那里也需要通過發(fā)生化學(xué)反應(yīng)來提供能量。A“這種光對(duì)植物是否有著生物學(xué)上的意義目前還是個(gè)謎”，并不能斷定它是“無意義的被動(dòng)發(fā)光”。B只是生物發(fā)光的一類情況。C“同時(shí)出現(xiàn)的情況下才能產(chǎn)生”是無中生有?！痰谖迨摰谖迨?，共67頁。7.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A.由于植物吸收的光部分未參與光合作用，因此有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。B.因?yàn)槎疟ひ了拐业綗晒馑孛傅幕?，才使得螢火蟲的反光原理被完全弄清楚。C.科學(xué)家在分析物質(zhì)的化學(xué)發(fā)光原理時(shí)，一般認(rèn)為在激發(fā)態(tài)時(shí)分子橫亙?nèi)菀揍尫藕芨咔也环€(wěn)定的能量然后重新回到基態(tài)。D.被動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài)，主動(dòng)發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。A.因果關(guān)系不成立。B“后來，科學(xué)家們又得到了熒光素酶的基因。經(jīng)過科學(xué)家們的研究”“才使得螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚?！盌“基態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級(jí)低而后者能級(jí)很高”，可見，文中“基態(tài)”和“激發(fā)態(tài)”不是以多少來衡量，而是以“能級(jí)”的高低來衡量?！靖呖碱}回放15】閱讀下面的文字，完成6～8題。（9分，每小題3分）(江西卷)√第五十三頁第五十四頁，共67頁。A.只要一個(gè)ATP和一個(gè)熒光素發(fā)生氧化反應(yīng)，螢火蟲體內(nèi)就會(huì)有一個(gè)光子產(chǎn)生。B.生物之所以會(huì)發(fā)出不同顏色的光，是因?yàn)轶w內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。C.生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強(qiáng)。反之亦然。D.熒火蟲發(fā)光原理的揭示，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。[解析]通讀全文，不難看出前三項(xiàng)都有誤【高考題回放15】閱讀下面的文字，完成6～8題。（9分，每小題3分）(江西卷)√第五十四頁第五十五頁，共67頁?！靖呖碱}回放16】閱讀下段文字，完成5-8題。(12分，每小題3分)(湖南卷)5．不能說明“生物體的衰老和壽命由許多因素決定”的一項(xiàng)是A．一般認(rèn)為，生物體的代謝能力、抗逆境能力起著重要作用。B．果蠅壽命的延長(zhǎng)是以相關(guān)基因在一定條件下的表達(dá)為前提的。C．除遺傳外，環(huán)境因子對(duì)生物體的壽命也產(chǎn)生影響。D．生物體的衰老和壽命是由其基因組圖譜所決定的。[解析]本題考查篩選辨別文中信息并進(jìn)行整合的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。根據(jù)文中第四段，“生物體的衰老和壽命”應(yīng)是“由遺傳和環(huán)境相互作用決定的”，而不是僅由基因組圖譜快定的，故D項(xiàng)與文意不合。A、B、C三項(xiàng)均可從文中找到依據(jù)：A項(xiàng)為原文第二句，是首句的解說句；B項(xiàng)據(jù)文中“與延長(zhǎng)壽命有關(guān)的基因要在這種逆境條件下才能表達(dá)”可知；C項(xiàng)可從文中第四段內(nèi)容篩選出相關(guān)正確信息?！痰谖迨屙摰谖迨?，共67頁。6．下列說法與原文意思相符的一項(xiàng)是A．科學(xué)家們?cè)谀婢硹l件下成功地在果蠅中選出了壽命長(zhǎng)的品系。B．人或其他生物體的活動(dòng)緩慢、活動(dòng)收入低盡然導(dǎo)致其基因的改變。C．線蟲的與壽命有關(guān)的基因的突變都可使其壽命延長(zhǎng)6倍或更多倍。D．目前還不能斷定DNA代謝發(fā)生缺陷是導(dǎo)致早衰綜合征的因素。[解析]本題考查篩選辨別文中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。A項(xiàng)犯了暗換主體的錯(cuò)誤，原文是說果蠅壽命的延長(zhǎng)是“在受到極大限制的環(huán)境條件下選擇出來的”，如同物競(jìng)天擇，而非“科學(xué)家們”選擇的結(jié)果；B項(xiàng)犯了因果倒置的錯(cuò)誤，根據(jù)原文，“有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動(dòng)緩慢，活力降低”；C項(xiàng)犯了以偏概全的錯(cuò)誤，應(yīng)為“與線蟲的衰老和壽命有關(guān)的基因”中的“一些基因突變后可使壽命延長(zhǎng)6倍或更多倍”。【高考題回放16】閱讀下段文字，完成5-8題。(12分，每小題3分)(湖南卷)√第五十六頁第五十七頁，共67頁。7．“但這種說法忘記了上文中一個(gè)很重要的事實(shí)”所指的一項(xiàng)是A．果蠅的發(fā)育長(zhǎng)期停滯于幼蟲階段。B．果蠅的幼蟲密度很高。C．果蠅的食物受到極大限制。D．果蠅的壽命受多基因控制。[解析]本題考查對(duì)語句中重要概念的理解能力，能力層級(jí)為B級(jí)。文中第四段由這“一個(gè)很重要的事實(shí)”，得出了“如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會(huì)長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子”的推論。由此可知，這“一個(gè)很重要的事實(shí)”當(dāng)為“果蠅的發(fā)育長(zhǎng)期停滯于幼蟲階段”?！靖呖碱}回放16】閱讀下段文字，完成5-8題。(12分，每小題3分)(湖南卷)√第五十七頁第五十八頁，共67頁。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．人們之所以不能確定單基因突變與人類衰老的關(guān)系，是因?yàn)橹徊扇位蜻z傳研究的策略，而沒有把單基因遺傳研究與多基因研究結(jié)合起來