人教版歷史必修三第課

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”第2課一、漢武帝的“賢良對(duì)策”1、背景（1）漢初吸取秦亡教訓(xùn)，重視人才（2）鼎盛時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題，需要人才（3）邊境不寧、王國(guó)割據(jù)（4）土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾激化2、舉“賢良對(duì)策”的方式

首先令中央有關(guān)部門(mén)和地方郡縣推薦既賢良又有才能的知識(shí)分子到朝廷。然后一般由皇帝親自擬定有關(guān)時(shí)政問(wèn)題進(jìn)行考問(wèn)，是為策問(wèn)。被策問(wèn)者以書(shū)面形式回答。因此全部過(guò)程可以概括為“舉薦→策問(wèn)”。（察舉制）（1）使得一批知識(shí)分子得以通過(guò)應(yīng)對(duì)而步入政府官員的行列，（如董仲舒、公孫弘、倪寬、田千秋等）封建國(guó)家獲得了所需要的能臣干吏。3、舉“賢良對(duì)策”的作用“是時(shí)，漢興六十余載，海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見(jiàn)主父而嘆息。群士慕向，異人并出。卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜……漢之得人，于茲為盛?！且耘d功造業(yè)，制度遺文，后世莫及。”（2）有力地推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。二、董仲舒的新儒學(xué)思想1、董仲舒生平漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問(wèn)家三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)《天人三策》受賞識(shí)、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)思想2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要

“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”——加強(qiáng)君權(quán)的需要

“仁政”：限田、薄斂、省賦役——緩和階級(jí)矛盾的需要

“三綱五?！钡膫惱淼赖隆€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要糅合道家、陰陽(yáng)五行思想改造儒家思想，從而形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系3、董仲舒的“新儒學(xué)思想”的作用

（1）新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。（2）為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、漢武帝尊儒的措施：

①全面肯定新儒學(xué)思想②起用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政③興辦太學(xué)，學(xué)儒家經(jīng)典2、西漢的儒學(xué)教育狀況①教育為儒家所壟斷。

漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書(shū)，定《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。其中《詩(shī)》就是《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集；《書(shū)》就是《尚書(shū)》，是我國(guó)古代商賈文獻(xiàn)資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國(guó)古代一部具有一定的哲學(xué)思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國(guó)歷史為主線所編寫(xiě)的一部編年體史書(shū)。漢武帝還立專(zhuān)事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達(dá)國(guó)體”的人為博士，負(fù)責(zé)傳授學(xué)問(wèn)，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人。這是西漢大力弘揚(yáng)儒學(xué)最切實(shí)際的舉措。前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國(guó)”，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，（相當(dāng)于今天大學(xué)的專(zhuān)科），以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學(xué)，是中國(guó)歷史上董仲舒第一個(gè)創(chuàng)辦的第一所大學(xué)，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學(xué)。太學(xué)是官辦的最高學(xué)府。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來(lái)太學(xué)生發(fā)展到3000人。東漢時(shí)期更達(dá)到三萬(wàn)余人?？梢哉f(shuō)，太學(xué)不但是中國(guó)第一個(gè)官辦最高學(xué)府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識(shí)、研究學(xué)問(wèn)為宗旨的高等學(xué)府。②儒學(xué)地位大大提高。漢武帝下令全國(guó)郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨(dú)尊地位。漢武帝還鼓勵(lì)學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。③初步建立地方教育系統(tǒng)。3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果

西漢后期，儒學(xué)之士，在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)達(dá)兩千年之久。董仲舒對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的概述：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚┱務(wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法，你認(rèn)為這對(duì)我國(guó)后世有什么影響？思考題一：①看法：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)各種思想學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到不利于封建統(tǒng)治的地步。非常需要從思想方面統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)，以適合封建大一統(tǒng)局面的需要?！爸T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！边@就杜絕了百家之說(shuō)，用儒家思想統(tǒng)一了人們的思想意識(shí)。其中把百家之說(shuō)稱(chēng)為“異說(shuō)”“邪辟之說(shuō)”是錯(cuò)誤的，無(wú)非是為罷黜百家提供“合法”的理由。其結(jié)果的負(fù)面作用是西漢剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的爭(zhēng)鳴局面就遭到了自秦始皇焚書(shū)坑儒以來(lái)的第二次扼殺。答案提示：②對(duì)后世的影響：正面有使儒家思想成為我國(guó)正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對(duì)中華民族的共同心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。但是，它的負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯，固步自封，